念佛在心，心里有佛，即是佛在！

文：成刚法师
我们皈依三宝了以后，不管是出家僧人，还是在家居士，都要常念三宝的功德，要以三皈自居。
居就是住的意思，就是我们的心要居住在佛、法、僧三宝上面，就是我们的心不能离开念佛、念法、念僧，这就叫以三皈自居。
我们常念三宝的功德，一心念佛、念法、念僧，这就是我们佛门弟子的基本修持、基本标志。若离开念佛、念法、念僧，谈不到修为。
我们不念佛、念法、念僧，我们就会念世间的这一切事物，就会念五欲六尘、好、坏、苦、乐、成功、失败，就会使我们心上有牵挂、障碍、忧愁、恐惧，起惑造业，所以必须念佛、念法、念僧。

在修行中没有巧路，我们无明妄想降伏得越好，我们的身心气质随着心变化，就随着殊胜起来，就会没有病苦。都是因为无明妄想没有得到降伏，像贼似的，在我们这里作乱，我们就不能安居乐业。所以种种障碍，种种系缚，种种逼迫，所以身心苦得不得了。
但是这也是循业发现，循因结果。病苦是从果上说，所以我们要忏悔，在佛前很好地发露忏悔。
因为松树长在高山上，经历了风吹雨打、日晒变化，所以长得更加挺直茁壮。佛子为道也是这样，是因为经历了世间的一切善恶、逆顺、罪福等境界的磨练，而道心更加坚定，不动不摇。
佛说一切法皆是佛法，言不虚也。是知一切法，皆是我的成道处，我应当珍重。我们就能够对这一切所经历的事情，不妄想执着，心无所住着。
好事现前了也莫作好想，因为事情本来不可得，好事也不可得。如果作好想了，就该起贪心了，就能唆发我们的妄情，希望这种好事现前，保留下来别失掉，这就是生死，就是罪业，就是痛苦。

不好的事情现前了，我们了达本空，无我我所，也不作坏想。作坏想了，就会唆发我们的嗔恨烦恼，发起危害，这也是罪业，也是生死，也是痛苦。
打成一片，就是说执持名号一心不乱，不管我们是有障碍也好，没有障碍也好，就像祖师说的：“有事也如是念，无事也如是念；苦也如是念，乐也如是念；生也如是念，死也如是念。”
这样，一切生死、疲劳、地狱都会摧毁打破的，我们就会把上极乐世界的道路彻底地通达，走通，中间就不会有障碍。
念佛没有巧路，就是靠我们老实念佛，实实在在地念，心里想，口里念，耳根听。不要口里念佛，心想他缘，口念心不念，祖师不说嘛，念破喉咙也徒然。念佛在心，心里有佛，即是佛在。

大乘根基之人闻经一句，或遇善知识引导，刹那证悟；中下根基之人须善知识引导次第而修，集资净障，渐次成道，因人而异，不可一概而论。
佛说一切法，为治众生种种心，众生若无贪嗔痴慢等诸心，佛亦无法可说。即然众生有分别妄想，必须专心依法对治，否则，心行不一，终无法获得解脱圣果。

读经阅论，要依照经中的教法去实行，精进不退；如此，“身心平行道即隆”。希望每个人都能自我警惕，用自己的“德”去感化别人。

孔子说：“德不孤，必有邻。”只要你的道德修养够，自然会得到他人的赞叹与追随。

杂阿含经·第224经

如是我闻：

一时，佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时，世尊告诸比丘：“一切欲法应当断。云何一切欲法应当断？谓眼是一切欲法应当断，若色、眼识、眼触、眼触因缘生受：内觉若苦、若乐、不苦不乐，彼一切欲法应当断；耳、鼻、舌、身、意亦复如是。”

佛说此经已，诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。