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待改句式：各级党组织要主动从思想淬炼、政治历练、实践锻炼、专业训练等方面培养干部，突破不想干、不会干、干不成的（困难），让更多优秀的年轻干部脱颖而出。
改写要求：请以新词热词替代上述句子括号中的部分。
参考例句：无锡经济从触底反弹到二次腾飞的（方法）是什么？有关专家告诉记者，无锡人从太湖蓝藻事件中危中寻机，用创新和智能（升级）传统制造业。
例句答案：无锡经济从触底反弹到二次腾飞的密码是什么？有关专家告诉记者，无锡人从太湖蓝藻事件中危中寻机，用创新和智能擦亮传统制造业底色。
参考答案将在每天21：30公布
#考试季#
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#考试季#
【当优美雅致的唐诗融入生活】唐诗，是中国古典诗歌的代表。标志之一，就是唐诗在日常生活中发挥的功能达到极致。#每天读国学#
上层社会，墨客文人和三教九流各有其日常生活。但不管何种人群，其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现，题材覆盖了生活的方方面面，大至政治外交，小至起居饮食，在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者，应有四个方面。
纪事遣兴，是唐诗在日常生活中的常态功能。这本是文人生活的常态。唐人用诗歌来表达思想，纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多，后人便可以从其作品入手，复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗，类同后人的日记，是日常生活的诗歌呈现。
看看诗题《送杜少府之任蜀川》《过故人庄》《登鹳雀楼》《早发白帝城》《北征》《泊秦淮》，就知道诗人登某楼，渡某江，去何乡，往某州。这在唐前不多，而唐代则十分普通了。记事写景中，少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗”，道出的是古代诗人的日常生活状态和写作常态。他们的喜怒哀乐悲欢离合，主要通过诗歌得以表现，是后世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的：《静夜思》《梦游天姥吟留别》《行路难》《春望》《旅夜书怀》《秋词》《金陵怀古》……都不外纪事加遣兴，综合而成其自传性特质，成为研究诗人思想的重要资料。
以诗代简，是唐诗的另一重要功能。唐人科考，宦游，从军，常年奔走在外，与家人和朋友的联系，只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇，但更多的时候是以诗代简，用以表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某”“呈某某”的，多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗》、杜甫《寄李十二白二十韵》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，无一不是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信，但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人”，流露出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情，李商隐的《夜雨寄北》，就是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。
社交应酬，是作为社会的人尤其是文人官员的必须。唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在，且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示，朋友间的送往迎来，复杂政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。
社交中最隆重的场合，无过于君臣唱和。唐朝帝王时有雅兴，或朝堂御制，或赐宴赋得，百官就得唱和。“奉和圣制”这类诗作，凡朝廷近臣，差不多都有写作。贺知章现存作品二十余首，奉和圣制之作几近一半。其名篇《回乡偶书》妇孺皆知。而与诗相关的，是他告老还乡前的盛大欢送仪式上，玄宗制诗相赠，太子李亨率百官送行，如此规格，众人岂能不赋诗相送？这或许创下了中国历史上送别赋诗的纪录。
更有皇帝兴起，不仅要百官赋诗，还要现场一决高下，筐篚示恩。“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。”（《新唐书》卷二百二）皇帝有诏，不能交白卷。这类“奉旨填词”，往往因为时空和限题等因素形成的特殊语境，少有佳作，但这又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会。唐代对文人和官员的基本写作要求，就是能即席赋诗。或许，送行必有诗，聪明人事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵，就难捉刀代笔。写不好便是水平问题，水平太低，高下立现。不写，更无理由，这等于直接宣布自己无文化。在唐朝，官员无文化并不能引以为自豪。
诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同，在于文化活动的日常化。在唐代，唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计，杜甫1400余首诗中，赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超过500首。李白900余首诗中，同类作品过半（470余首）。沈佺期存诗160首，同类作品80余首。孟郊400余首诗中，同类作品210首。韩愈410余首诗，同类作品过半。这说明，文人的日常生活中，具有应酬功能的诗歌写作，是不可或缺的。没有诗歌应酬，很难想象唐诗的丰富性，更难想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。
在一些特殊社交场合，诗歌还可发挥其独特的功能，委婉地表达坚定，艺术地展示拒绝。张籍的《节妇吟》，就通过比兴双关的艺术手法，将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者，可视此诗为情诗：一个已婚女子婉拒“君知妾有夫”的“痴情者”的“忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫”婚恋观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美，分亦无伤，来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度，避免直接拒绝惹恼权贵，从而化解一场“危机”。这将复杂的政治斗争艺术化，在表达拒绝的时候，还能维护着双方的面子和尊严，应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。
唐诗成熟的标志有很多要素和节点，或许，人们熟练地玩写诗游戏，是标志性事件。风行于唐代的联句诗，是典型的文字游戏，最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。
《全唐诗》第788卷至794卷收的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加，每人二句，写成一首五言五十六韵排律，是作者最多的一首联句。篇幅最长的则是韩愈与孟郊的《城南联句》，长达154韵，308句，1540字。《城南联句》不仅篇制宏大，在联句的接法上也更新颖出奇。此前的联句，或一人一句二句，或四句，每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句，韩愈作第二、三句，孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶，而必须是跨句对，即先去适应他人写的上句（出句），根据其意思完成一个对偶句的下句（对句），使之句意完整，再写出下一个对偶句的出句，让对方来完成对句。在挑战——应战后立即向对方挑战，其难度大大超过了一般的联句，对作者的才华、功力都是一种考验，颇有围棋之风。
快乐原则应是文字游戏联句诗的创作目的。这类写作，其愉快显然在过程本身，虽然竞赛的意味明显，但总体还是闲适心境的表现。有意思的是，联句出自众人之手，但并不是集体创作。联句的每一句都必须标明作者，不是展示团体的智慧，而是要表现个体的才华；不是文责自负，而是文才比高。其让后人叹为观止的写作实践，表现了唐代诗人逞才式的娱乐方式，也意味着文人把诗体的表现力，开掘到了极致。
唐诗的娱乐功能，还与唐诗在当时发达的音乐中过渡性地充当入乐演唱的歌词有关。词在早期，作为诗余，不是文人着力创作的文体。能入乐演唱的歌词，在当时是稀有资源。人们只好直接在绝句里选用或在长诗中截取几句作为歌词。谁的绝句或诗句被选取或改编传唱，意味着其作品流播四方，声名广远。“旗亭画壁”故事，为人们津津乐道，原因就在于此。被入选的诗，快乐了听众，也让作者成就感满满。有意思的是，李白的《清平调》《将进酒》、李贺的《苦昼短》等若干唐诗在当下被重新编曲或改编入乐，在千年后的日常生活中继续发挥着娱乐功能。
唐诗在日常生活中的多种功能，为唐诗的发展繁荣作出了贡献。想想后世，除非是政治的特殊需要，某种文艺样式可以全面介入人们的生活，几乎是不可能的。而唐诗在日常生活中的多种功能的发挥，却是一种自觉选择和诗意的选择。这是诗歌在一个时代的殊遇，由此造就一个诗歌的黄金时代。
唐诗让后世的读者感到亲切，正在于其作品诗意地全方位和多功能地表现了他们的日常生活，让后世的人们在自己的日常生活中能时时体味感受其审美体验，在感叹其奇思妙想优美雅致的同时，也对当下的生活增加了热爱和珍惜。
上层社会，墨客文人和三教九流各有其日常生活。但不管何种人群，其日常生活均能亦均在唐诗中有所表现，题材覆盖了生活的方方面面，大至政治外交，小至起居饮食，在人们的日常生活中发挥着重要功能。举其大者，应有四个方面。
纪事遣兴，是唐诗在日常生活中的常态功能。这本是文人生活的常态。唐人用诗歌来表达思想，纪录生活并自我抒情。如果一个诗人的传世作品较多，后人便可以从其作品入手，复原其生活轨迹之大概。原因就在于唐人写诗，类同后人的日记，是日常生活的诗歌呈现。
看看诗题《送杜少府之任蜀川》《过故人庄》《登鹳雀楼》《早发白帝城》《北征》《泊秦淮》，就知道诗人登某楼，渡某江，去何乡，往某州。这在唐前不多，而唐代则十分普通了。记事写景中，少不了言志抒情。杜甫感叹“遣兴莫过诗”，道出的是古代诗人的日常生活状态和写作常态。他们的喜怒哀乐悲欢离合，主要通过诗歌得以表现，是后世读者进入他们内心世界的最可靠的途径。这些诗篇是国人耳熟能详的：《静夜思》《梦游天姥吟留别》《行路难》《春望》《旅夜书怀》《秋词》《金陵怀古》……都不外纪事加遣兴，综合而成其自传性特质，成为研究诗人思想的重要资料。
以诗代简，是唐诗的另一重要功能。唐人科考，宦游，从军，常年奔走在外，与家人和朋友的联系，只有鸿雁传书。唐代的书简中不乏散文名篇，但更多的时候是以诗代简，用以表达亲情友谊和展示才华。诗简的量和质都大大超过文。唐诗中题为“寄某某”“呈某某”的，多是以诗代简之作。高适《人日寄杜二拾遗》、杜甫《寄李十二白二十韵》、李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》，无一不是深情之作。杜甫《又呈吴郎》是亲戚间的通信，但话题却是如何帮助“堂前扑枣”之“无食无儿一妇人”，流露出深厚的民胞物与情怀。诗简写给家人的会更多一些温情，李商隐的《夜雨寄北》，就是以诗代简抒写恩爱夫妻相思之情的千古绝唱。
社交应酬，是作为社会的人尤其是文人官员的必须。唐诗的社交应酬功能在唐代日常生活中广泛存在，且因时因地因人而形式多样。官场上的才能展示，朋友间的送往迎来，复杂政治中的巧妙应对，科举场中的自我推销，把诗歌的社交功能发挥得淋漓尽致。
社交中最隆重的场合，无过于君臣唱和。唐朝帝王时有雅兴，或朝堂御制，或赐宴赋得，百官就得唱和。“奉和圣制”这类诗作，凡朝廷近臣，差不多都有写作。贺知章现存作品二十余首，奉和圣制之作几近一半。其名篇《回乡偶书》妇孺皆知。而与诗相关的，是他告老还乡前的盛大欢送仪式上，玄宗制诗相赠，太子李亨率百官送行，如此规格，众人岂能不赋诗相送？这或许创下了中国历史上送别赋诗的纪录。
更有皇帝兴起，不仅要百官赋诗，还要现场一决高下，筐篚示恩。“武后游洛南龙门，诏从臣赋诗，左史东方虬诗先成，后赐锦袍，之问俄顷献，后览之嗟赏，更夺袍以赐。”（《新唐书》卷二百二）皇帝有诏，不能交白卷。这类“奉旨填词”，往往因为时空和限题等因素形成的特殊语境，少有佳作，但这又是作者洋溢才华机智和表现文思敏捷的好机会。唐代对文人和官员的基本写作要求，就是能即席赋诗。或许，送行必有诗，聪明人事先可打好腹稿。但如太子李亨要临时确定某题某韵，就难捉刀代笔。写不好便是水平问题，水平太低，高下立现。不写，更无理由，这等于直接宣布自己无文化。在唐朝，官员无文化并不能引以为自豪。
诗人的应酬更是离不了诗。文人与普通民众的日常生活不同，在于文化活动的日常化。在唐代，唱和为诗人的日常生活。笔者粗略统计，杜甫1400余首诗中，赠、酬、和、答、寄、呈、送、别、简以及陪人游、宴、题诗的作品超过500首。李白900余首诗中，同类作品过半（470余首）。沈佺期存诗160首，同类作品80余首。孟郊400余首诗中，同类作品210首。韩愈410余首诗，同类作品过半。这说明，文人的日常生活中，具有应酬功能的诗歌写作，是不可或缺的。没有诗歌应酬，很难想象唐诗的丰富性，更难想象众多流芳百世嘉惠万代的诗篇问世。
在一些特殊社交场合，诗歌还可发挥其独特的功能，委婉地表达坚定，艺术地展示拒绝。张籍的《节妇吟》，就通过比兴双关的艺术手法，将一桩涉及政治选边的麻烦事轻松化解。不了解背景的读者，可视此诗为情诗：一个已婚女子婉拒“君知妾有夫”的“痴情者”的“忠贞不二”的故事。作者用“一女不嫁二夫”婚恋观于表层意义与隐含意义的分合自如——合则双美，分亦无伤，来含蓄、坚定地表达“一臣不事二主”的政治态度，避免直接拒绝惹恼权贵，从而化解一场“危机”。这将复杂的政治斗争艺术化，在表达拒绝的时候，还能维护着双方的面子和尊严，应是诗歌发挥其特殊功能所能达到的至高境界吧。
唐诗成熟的标志有很多要素和节点，或许，人们熟练地玩写诗游戏，是标志性事件。风行于唐代的联句诗，是典型的文字游戏，最能说明唐诗在日常生活中具备的游戏娱乐功能。
《全唐诗》第788卷至794卷收的全是联句诗。李白、杜甫、颜真卿、顾况、皎然、陆羽、刘禹锡、白居易、张籍、李绅、韩愈、孟郊、杜牧、段成式、陆龟蒙、皮日休等许多诗人都有联句之作。颜真卿《登岘山观李左相石尊联句》有皎然、陆羽等28人参加，每人二句，写成一首五言五十六韵排律，是作者最多的一首联句。篇幅最长的则是韩愈与孟郊的《城南联句》，长达154韵，308句，1540字。《城南联句》不仅篇制宏大，在联句的接法上也更新颖出奇。此前的联句，或一人一句二句，或四句，每人在自己的空间里总可尽量表达一种较完整的意思。而《城南联句》是孟郊先作第一句，韩愈作第二、三句，孟郊再作四、五句。韩愈最后结句只写一个单句。诗人不能在两句之间形成对偶，而必须是跨句对，即先去适应他人写的上句（出句），根据其意思完成一个对偶句的下句（对句），使之句意完整，再写出下一个对偶句的出句，让对方来完成对句。在挑战——应战后立即向对方挑战，其难度大大超过了一般的联句，对作者的才华、功力都是一种考验，颇有围棋之风。
快乐原则应是文字游戏联句诗的创作目的。这类写作，其愉快显然在过程本身，虽然竞赛的意味明显，但总体还是闲适心境的表现。有意思的是，联句出自众人之手，但并不是集体创作。联句的每一句都必须标明作者，不是展示团体的智慧，而是要表现个体的才华；不是文责自负，而是文才比高。其让后人叹为观止的写作实践，表现了唐代诗人逞才式的娱乐方式，也意味着文人把诗体的表现力，开掘到了极致。
唐诗的娱乐功能，还与唐诗在当时发达的音乐中过渡性地充当入乐演唱的歌词有关。词在早期，作为诗余，不是文人着力创作的文体。能入乐演唱的歌词，在当时是稀有资源。人们只好直接在绝句里选用或在长诗中截取几句作为歌词。谁的绝句或诗句被选取或改编传唱，意味着其作品流播四方，声名广远。“旗亭画壁”故事，为人们津津乐道，原因就在于此。被入选的诗，快乐了听众，也让作者成就感满满。有意思的是，李白的《清平调》《将进酒》、李贺的《苦昼短》等若干唐诗在当下被重新编曲或改编入乐，在千年后的日常生活中继续发挥着娱乐功能。
唐诗在日常生活中的多种功能，为唐诗的发展繁荣作出了贡献。想想后世，除非是政治的特殊需要，某种文艺样式可以全面介入人们的生活，几乎是不可能的。而唐诗在日常生活中的多种功能的发挥，却是一种自觉选择和诗意的选择。这是诗歌在一个时代的殊遇，由此造就一个诗歌的黄金时代。
唐诗让后世的读者感到亲切，正在于其作品诗意地全方位和多功能地表现了他们的日常生活，让后世的人们在自己的日常生活中能时时体味感受其审美体验，在感叹其奇思妙想优美雅致的同时，也对当下的生活增加了热爱和珍惜。
【#河南南阳#：#文明城市# 幸福接力不停歇】
2020年11月，南阳正式跨入全国文明城市行列。这项沉甸甸的荣誉，承载着城市发展的光荣与梦想，更是多年来全市人民的追求与渴望。文明城市创建，让我们的城市基础设施日益完善、市容环境逐步提升、文明礼让蔚然成风。
文明创建只有起点，没有终点。在巩固全国文明城市创建成果的路上，我们一如既往从我做起，从细节做起，坚持守正创新，不断提升市民思想觉悟、道德水准、文明素养和社会文明程度，为高质量建设大城市、书写新时代中原更加出彩的南阳篇章提供强大精神力量和良好社会环境。
改善基础设施 让市民乐享成果
“出家门就有小游园，不仅方便了我们周边群众锻炼健身、休闲纳凉，还点缀了区域环境，大家都觉得政府建设的这个小游园，为我们办了一件实实在在的好事。”9月13日，正在市城区两相路与仲景路交叉口街心游园休憩的王世杰老先生告诉记者，以前，周边缺少绿化游园，想要游玩健身，要跑到很远的地方，现在游园建成后，他几乎每天都会到这里纳凉健身。游园不仅增加了城市的亮色，也让他们感觉生活更加幸福。
王世杰老先生满满的幸福感，得益于南阳市倾力打造的“口袋公园”。去年以来，南阳市投入资金1.2亿元，充分利用道路节点、街角空地，见缝插绿，将城市中的一些小角落，打造成适合公众日常休闲的“口袋公园”和绿地，通过拆墙透绿、拆违建绿、破硬植绿、见缝插绿，不断增加市民家门口的绿色福利。在中心城区，脏、乱、差的闲置空地正在减少，绿、亮、美的“口袋公园”正在增多。
基础设施提升，正改变着南阳的人居环境。城区车站路下穿隧道通车，极大改善了“两站”区域长期交通拥堵问题；建设路、光武路道路改扩建后，道路更加通畅，路网更加完善。老旧小区改造，提升居民居住品质，全面提升城市品位，也为推进南阳城市高质量发展增添新动力，增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。
“近年来，我市通过文明城市创建，城市面貌发生了翻天覆地的变化。去年以来，我市更是坚持不懈在细节上下功夫，在细微处做文章，天蓝、水清、地净、城绿，宜居宜业的大美南阳，越来越好，我们的生活，也越来越幸福。”提及创建文明城市前后的变化，市民薛柯发出感叹。
提升文明素养 让城市更加和谐
“咱们南阳的交通秩序越来越好了。以前我上班，从家到单位要半个多小时，而现在上下班，能节省10分钟时间。”家住城区两相路的赵萌告诉记者，以前，行走在马路上，人车混行、闯红灯时有发生。现在人车按道行驶，闯红灯的也越来越少，人让车、车让人，交通秩序得到了极大改观，造就了文明和谐的交通秩序。
今年8月，南阳市组织实施以“讲文明、守秩序”为主题的文明交通提升行动，以实施城区市容秩序净化、基础设施优化、停车设施优化、交通结构优化等“六大专项提升行动”为抓手，巩固提升南阳市全国文明城市创建成果，提升市民文明素质和社会文明程度，实现常态长效优良交通秩序。
文明是社会进步的标志，是城市软实力的象征。今年，南阳市出台了《南阳市文明行为促进条例》。作为该市第一部关于精神文明建设的地方性法规，《条例》涉及旅游、休闲、出行等日常行为规范，将“文明行为”这一模糊抽象的概念具体化，以规范市民日常行为为切入点，以追求城市文明进步为目标，是一套切实可行的操作规范。目前，南阳市已建立健全了政府主导、公众参与、各方配合的文明行为促进工作长效机制，通过文明行为的倡导，提升了城市文明形象，彰显城市软实力。
“去年以来，我尤其感觉在文明服务、文明就餐方面，市民变化挺大。在窗口单位办事，一句礼貌用语顿时拉近了人与人之间的距离；在饭店就餐，过量点菜现象几乎见不到了。‘说文明话，办文明事’的南阳人如今也越来越多。”市民魏鹏飞说。
榜样力量带动 人人都是参与者
“长大了，我也要像这些身穿红马甲的叔叔阿姨一样，成为一名光荣的志愿者，继续呵护我们的母亲河。”秋日的白河岸边，一群志愿者正在开展“保护母亲河”行动，他们捡拾垃圾，清洁道路。将这一切看在眼中的一名小学生，许下心愿。
南阳市社区志愿者协会、市义工联、爱心车队、爱心联盟、党员志愿者……全市范围内，像这样长年从事志愿服务的爱心组织比比皆是。他们深入农村，为困难学子圆梦；他们为患病者组织捐款，走上街头宣传文明；他们坚持开办爱心粥棚，为环卫工及附近居民提供爱心早餐；在今年新一轮疫情防控中，在我省抗洪救灾中，他们身先士卒，挺身而出……
榜样引领，传播了文明社会风尚。“南阳好人”作为南阳市一张闪亮的名片，诠释着南阳人杰地灵的美好人文气息。张玉滚、姚海军、梁海磊……一个个耳熟能详的名字，正引领着市民不断向善向好，向着更加文明的更高追求迈进，增添城市文明的底色。
“在榜样的带动下，有越来越多市民参与到创建工作中，传递着文明的声音，争当文明实践的传播者。我们有理由相信，在这场文明创建的幸福接力中，我们的城市将变得更加美好！”市民许立业说。
城市美好没有终点，市民幸福没有终点，文明进步没有终点。文明城市创建是没有终点的幸福接力，是永无止境的自我提升。文明创建是全市人民对更美好生活的向往，人民群众的幸福期盼有多高，文明创建的路途就有多远。在这场幸福接力中，我们将持之以恒，永远在路上。
全媒体记者 张曦 周梦 #南阳身边事##你好，明天#
2020年11月，南阳正式跨入全国文明城市行列。这项沉甸甸的荣誉，承载着城市发展的光荣与梦想，更是多年来全市人民的追求与渴望。文明城市创建，让我们的城市基础设施日益完善、市容环境逐步提升、文明礼让蔚然成风。
文明创建只有起点，没有终点。在巩固全国文明城市创建成果的路上，我们一如既往从我做起，从细节做起，坚持守正创新，不断提升市民思想觉悟、道德水准、文明素养和社会文明程度，为高质量建设大城市、书写新时代中原更加出彩的南阳篇章提供强大精神力量和良好社会环境。
改善基础设施 让市民乐享成果
“出家门就有小游园，不仅方便了我们周边群众锻炼健身、休闲纳凉，还点缀了区域环境，大家都觉得政府建设的这个小游园，为我们办了一件实实在在的好事。”9月13日，正在市城区两相路与仲景路交叉口街心游园休憩的王世杰老先生告诉记者，以前，周边缺少绿化游园，想要游玩健身，要跑到很远的地方，现在游园建成后，他几乎每天都会到这里纳凉健身。游园不仅增加了城市的亮色，也让他们感觉生活更加幸福。
王世杰老先生满满的幸福感，得益于南阳市倾力打造的“口袋公园”。去年以来，南阳市投入资金1.2亿元，充分利用道路节点、街角空地，见缝插绿，将城市中的一些小角落，打造成适合公众日常休闲的“口袋公园”和绿地，通过拆墙透绿、拆违建绿、破硬植绿、见缝插绿，不断增加市民家门口的绿色福利。在中心城区，脏、乱、差的闲置空地正在减少，绿、亮、美的“口袋公园”正在增多。
基础设施提升，正改变着南阳的人居环境。城区车站路下穿隧道通车，极大改善了“两站”区域长期交通拥堵问题；建设路、光武路道路改扩建后，道路更加通畅，路网更加完善。老旧小区改造，提升居民居住品质，全面提升城市品位，也为推进南阳城市高质量发展增添新动力，增强人民群众的获得感、幸福感、安全感。
“近年来，我市通过文明城市创建，城市面貌发生了翻天覆地的变化。去年以来，我市更是坚持不懈在细节上下功夫，在细微处做文章，天蓝、水清、地净、城绿，宜居宜业的大美南阳，越来越好，我们的生活，也越来越幸福。”提及创建文明城市前后的变化，市民薛柯发出感叹。
提升文明素养 让城市更加和谐
“咱们南阳的交通秩序越来越好了。以前我上班，从家到单位要半个多小时，而现在上下班，能节省10分钟时间。”家住城区两相路的赵萌告诉记者，以前，行走在马路上，人车混行、闯红灯时有发生。现在人车按道行驶，闯红灯的也越来越少，人让车、车让人，交通秩序得到了极大改观，造就了文明和谐的交通秩序。
今年8月，南阳市组织实施以“讲文明、守秩序”为主题的文明交通提升行动，以实施城区市容秩序净化、基础设施优化、停车设施优化、交通结构优化等“六大专项提升行动”为抓手，巩固提升南阳市全国文明城市创建成果，提升市民文明素质和社会文明程度，实现常态长效优良交通秩序。
文明是社会进步的标志，是城市软实力的象征。今年，南阳市出台了《南阳市文明行为促进条例》。作为该市第一部关于精神文明建设的地方性法规，《条例》涉及旅游、休闲、出行等日常行为规范，将“文明行为”这一模糊抽象的概念具体化，以规范市民日常行为为切入点，以追求城市文明进步为目标，是一套切实可行的操作规范。目前，南阳市已建立健全了政府主导、公众参与、各方配合的文明行为促进工作长效机制，通过文明行为的倡导，提升了城市文明形象，彰显城市软实力。
“去年以来，我尤其感觉在文明服务、文明就餐方面，市民变化挺大。在窗口单位办事，一句礼貌用语顿时拉近了人与人之间的距离；在饭店就餐，过量点菜现象几乎见不到了。‘说文明话，办文明事’的南阳人如今也越来越多。”市民魏鹏飞说。
榜样力量带动 人人都是参与者
“长大了，我也要像这些身穿红马甲的叔叔阿姨一样，成为一名光荣的志愿者，继续呵护我们的母亲河。”秋日的白河岸边，一群志愿者正在开展“保护母亲河”行动，他们捡拾垃圾，清洁道路。将这一切看在眼中的一名小学生，许下心愿。
南阳市社区志愿者协会、市义工联、爱心车队、爱心联盟、党员志愿者……全市范围内，像这样长年从事志愿服务的爱心组织比比皆是。他们深入农村，为困难学子圆梦；他们为患病者组织捐款，走上街头宣传文明；他们坚持开办爱心粥棚，为环卫工及附近居民提供爱心早餐；在今年新一轮疫情防控中，在我省抗洪救灾中，他们身先士卒，挺身而出……
榜样引领，传播了文明社会风尚。“南阳好人”作为南阳市一张闪亮的名片，诠释着南阳人杰地灵的美好人文气息。张玉滚、姚海军、梁海磊……一个个耳熟能详的名字，正引领着市民不断向善向好，向着更加文明的更高追求迈进，增添城市文明的底色。
“在榜样的带动下，有越来越多市民参与到创建工作中，传递着文明的声音，争当文明实践的传播者。我们有理由相信，在这场文明创建的幸福接力中，我们的城市将变得更加美好！”市民许立业说。
城市美好没有终点，市民幸福没有终点，文明进步没有终点。文明城市创建是没有终点的幸福接力，是永无止境的自我提升。文明创建是全市人民对更美好生活的向往，人民群众的幸福期盼有多高，文明创建的路途就有多远。在这场幸福接力中，我们将持之以恒，永远在路上。
全媒体记者 张曦 周梦 #南阳身边事##你好，明天#
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