原本以为不会对老师解读香菱人物论产生什么好奇心，老师却在结语的部分给予了偈语般的人生智慧。为什么曹雪芹在通篇巨著里安排了一个从出生到结局都充满悲剧的人物，究竟她的存在有什么意义，为什么安排她在人世间这样一个痛苦的来回。然而在分析书中提及香菱的文本过程中，会发现香菱虽然遭遇了令人悲悯的境遇，却更多呈现给读者的是她仍然保持着一颗善良与积极热忱的心灵。她感恩于给予他救赎和疼惜的人，她也满怀识字写诗的热情好学，还有对情感归属的柔软情窦，这些都是一个经历了被拐卖被虐打的孤苦伶仃的人还能保有的难得的单纯品质。以下是老师的结语：

香菱这样一个角色的这种安排或许“昭示的是另外一种人生的体会，原来存在是可以不用问意义价值的，就在每一天的当下去领受存在的喜悦。或者是那一天万一有一点苦涩，那么你就在苦涩中淡淡的品尝，到第二天就忘掉它，去迎接新的一天。她所忍受的苦难也不是为了给她什么报偿，而是那个苦难本身就是意义。

为什么香菱的代表花是荷花和莲花的原因，也许可以从不一样的角度来理解。荷花和莲花的寓意一个是它出淤泥而不染，性格高洁；另一个是它在人世间可以保有一种自我的清新而不与浮沉，不同流合污。但香菱的代表花荷花和莲花也许有不同的解释的意义。她的出淤泥而不染的力量不是饱读圣贤之书的品格保守，而是一种“呆”字、“憨”字所呈现的一种质朴的纯真，这种质朴的纯真让一个人不堆叠过去的种种，也不和周围人比较，因此她没有被相对剥夺感。被相对剥夺感都是通过比较来的，造成人心的困境，造成一种愤懑、浮躁。假如我们不去堆叠过去的种种，不和周围人比较，你就不会有这种被相对剥夺感，你就可以远离红尘的纷扰，你不会算计，你不会计较，让人的心平和很多。

差异是存在的，你面对这些差异的时候究竟是要执着在你被剥夺的不甘上，还是坦然面对这个事实，在这个事实里品尝你拥有的，珍惜你已经获得的，然后努力去争取你想要的，因此你的心灵就不会受到折磨，也不会失去平衡。如果你的那个比较不是让你更积极奋发，而是让你更不平衡，更愤慨，甚至充满仇恨，你就该自觉这不是一种健全的方式，你应该要很快的把他当作病菌，把这些想法当作细菌、病毒赶快洗掉。不要让他在你的心里作祟，破坏你的健全。

香菱就是在这样的“呆”与“憨”这样的妩媚之下，活在当下，领略每一个存在片刻的生命汁液，这个汁液如果是苦涩的，就认命的吞下去吧，如果不能改变。如果是甜美的，就非常欢喜的去饮用、回味，也感谢有这样一个甜美的赏赐。当你的命运遇到阴暗的时候，你就很自在的制服吧，不必埋冤不甘；光明的时候，你也很自在的随着光波去飞舞，其实这就是生命的意义。

把我们识字所带来的认知能力、思考能力，用在更有意义的事情上，而不是用来和别人比较，想要更多而得不到，于是在这种求而不得的情况下徒然制造自己心里相对被剥夺感，而对这个世界充满愤慨和仇恨。香菱的遭遇至少告诉我们原来人生即便如此，你都还可以努力的维持心灵的平衡，以及生命的健全。

生命的存在的意义应该是追求一种完满，这种完满就是你个人所追求到的一种内在的充盈和一种价值意义的实践。当你会有一种想法或感受是破坏你这种完满的感受的，或者会让你觉得欠缺、不愉快、虚无，如果是这样，你就应该要停下脚步，想一想你现在的状态其实是违背生命的正确的方向的，自己要做一些调整。该怎么调整是每一个人自己的人生课题。只有你自己的努力可以拯救自己。

生长在闭塞的环境里，有太多类似的个体经验和郁结。这些经验，在底层里极大程度地塑造了我，只有先关照好自己，解决了自己内心的问题，才有余力去关照他人。恰逢其时，近半年我才开始对这点有所体会，一种更加能拥抱世界和他人，又还保有原本自我的微妙的改变，面对无法解决的问题，如何去表达和适应。虽然可能来临得偏晚，但是能在成年后继续发生好的变化，让自己舒服，又并非世故，是一大幸事。

“生野安室”是梵几Slogon“生长于野安于室”的缩写；树木生于自然，天生天养、择而为材，打造成坚固耐用的家具，走进寻常人家，经历时间，长久相伴——这是“生长于野，安于室”的字面之意。“生野安室”也是梵几所追求的精神哲学，希望家具如此，人亦如此，如置于自然之中一般自然而然，保有自我特质，坦然安于世间。