天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴#炼心篇#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
2021.9.8[月亮]
看完了周生如故心情久久不能平复，周生辰一生为了天下，到头来却落得个剔骨下场[泪]
“辰此一生，不负天下，唯负十一”
“周生辰，我来嫁你了，如有来生，换你娶我可好，你不说话我就当你答应了”
要说和东宫比谁更虐，我只想说东宫是虐，周生是悲，双向奔赴却不可得，或许十一跳楼是最好的结局了，我愿称此剧为今年天花板，太好哭了吧呜呜呜呜呜呜呜呜，眼睛到现在都还很酸很痛[悲伤]
周生辰，下一世一定要和十一好好在一起啊[泪]#任嘉伦一生一世#
红衣鹿真是绝绝子[色]
看完了周生如故心情久久不能平复，周生辰一生为了天下，到头来却落得个剔骨下场[泪]
“辰此一生，不负天下，唯负十一”
“周生辰，我来嫁你了，如有来生，换你娶我可好，你不说话我就当你答应了”
要说和东宫比谁更虐，我只想说东宫是虐，周生是悲，双向奔赴却不可得，或许十一跳楼是最好的结局了，我愿称此剧为今年天花板，太好哭了吧呜呜呜呜呜呜呜呜，眼睛到现在都还很酸很痛[悲伤]
周生辰，下一世一定要和十一好好在一起啊[泪]#任嘉伦一生一世#
红衣鹿真是绝绝子[色]
#八字合婚算命# 《四柱八字》快速求年、月、日、时、干支及推命要领(收藏)
方法一
年、月、日、时的干支快速计算法
如：2018年3月21日11点30分的天干地支是多少呢？
一、年：
天干（2018-3）÷10取余数=5,5对应就是“戊”
地支（2018-3）÷12取余数=9，9对应就是“戌”
所以2018年的干支就是“戊戌”（余0时按10、12计算）
二、月：
天干，“戊癸之年何方法，甲寅之上好追求”，意思是208年的正月的干支是“甲寅”，那么公历的3月21日（是阴历的二月初五），所以从“甲”开始往下数2个，即甲、乙，所以该月的天干就是“乙”
地支，就从“寅”开始往下数2个，即寅、卯，所以该月的地支就是“卯”
所以月的干支就是“乙卯”
三、日的天干地支稍微复杂点：
①118×5÷60取余=50；②=118÷4取商=29；③=9；④=21；⑤=0；⑥=60①+②+③+④+⑤—⑥=50+29+9+21+0—60=49，49对应六十甲子的“壬子”。其实也不用死记六十甲子，方法是：49÷10取余=干（余9）、49÷12取余=支（于1）（余0时按10、12计算）。所以日的干支就是“壬子”
求日干支口诀：
乘五除四九加日，
双月间隔三十天。
一二自加整少一，
三五七八十尾前。
解释：
第二句逢双月外加30。第三句中的“整少一”，为能被4整除之年一二月份比其他三年都要少加一；第四句反映的是大月规律，3月不加，4.5月加1，6.7月加2，8月加3，9、10月加4，11、12月加5。
四、时：11:30是“午”时（11：00-13:00）,地支有了。
甲己还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
如果日干是甲或己，那么时的天干即是以甲为子时、乙为丑时……；
如果日干是乙或庚，那么时的天干即是以丙作子时、丁作丑时……；
如果日干是丙或辛，那么时的天干即是以戊作子时、己作丑时……；
如果日干是丁或壬，那么时的天干即是以庚作子时、辛作丑时……；
如果日干是戊或癸，那么时的天干即是以壬作子时、癸作丑时……；
以知2018年3月21日是壬子日，看口诀丁壬庚子居，知道子时是庚子时，丑时是辛丑时，.........午时就是丙午时。
故而2018年3月21日的四柱为：戊戌年、乙卯月、壬子日，丙午时。
排日柱方法二
年数表
年数表1950——2049
月数表
月数表（适用于所有年）
日柱公式：日干支序数=年数+月数+日期（大于60，则减60；1月、2月用上一年的年数）
计算结果即日干支序数，若大于60，则减去60。1月和2月的年数要归上一年，年数要用上一年的年数，可以看作上一年的13月和14月，例如求2018年1月30日干支，年数要看207年，2017年数=23，不能用2018年数，月数不变。
干支表
干支表
例：求2018年3月21日，日干支？
解：查表得知，2018年数=28，3月，月数表=0，日期为21日，公式为：28+0+21=49，再查看干支表49是壬子，故而2018年3月21日的日干支是壬子。
八字命理基础知识
八字：何谓八字？即人生出生的年、月、日、时所占天干地支所组合成的八个字、然后排成四柱(年柱、月柱、日柱、时柱)、称谓四柱八字
五行：何谓五行？即一个人的八字中所含的金、水、木、火、土。八字中的五行是否平衡、或缺少或过多、则靠八字中的用神来生扶或抑制了。(如利用方位、事业的属性、颜色、后天姓名外五行、阳宅风水等等来补救调和)
天干五行
一、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
二、天干与阴阳：甲丙戊庚壬为阳，即阳干；乙丁己辛癸为阴，即阴干。生克作用原理：五行之间同性作用力大，异性作用力小，无论是生帮还是克泄耗都是如此。
三、天干与五行：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水
四、天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己同火在南方，庚辛西方金，壬癸北方水
五、天干与四季：甲乙旺于春季，丙丁旺于夏季，庚辛旺于秋季，
壬癸旺于冬季，戊己土旺于四季土（未戌月）。
六、天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，
庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
七、天干相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，
丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
八、天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火（克合）
天干五合条件:
1、隔干不合，干要相邻（天干甲已由于隔开有合之心但是条件不不成立，所以不以化论）
甲己**
2、地支有化神而且化神要旺(甲已合化土，地支丑土有化神所以以化成论）
甲已**
午丑**
3、化神不可和月神相违（甲已虽合但是和卯月相违，为木克化神不旺所以不以化论）
甲已**
午卯**
九、天干相冲：甲戊相冲、乙己相冲、丙庚相冲、丁辛相冲、戊壬相冲、己癸相冲、庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲（其实也就是克与被克的关系，被克者耗指克者）
地支五行
一、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、地支与阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳，即阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，即阴支。
地支间的五行作用同样是阴阳同性力大，异性力量小！
三、地支与五行：寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，丑辰为湿土，未戌为干土。
四、地支与方位：卯为东方，辰巳为东南方，午为南方，未申为西南方，酉为西方，戌亥为北方，子为北方，丑寅为东北方。
五、地支与四季：寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬方。
六、地支相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，
未戌土燥(脆)克申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
戌土不泄巳午火，未土也不泄巳，未泄午，因为午未六合之中，未增力，午减力。
七、地支相克：寅卯木克辰戌丑未土，未戌土克亥子水，辰丑土有时克亥子水有时不克（辰不克亥子水，丑不克亥水，丑子合，双方减力），亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
八、地支三六合刑害：
十二地支争合：地支代表六亲外还代表六亲宫位，如果出现地支争合肯定关系比较复杂，年月支代表长辈，日支代表配偶，时支代表子女。尤其日支为争合，一生之中配偶肯定为人横刀所夺。出现之时就是岁运引化成功之时
地支三会方：寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水
地支方局成功条件：要天干有化神和不要给月令克，方局还有一个就是三个要齐。
地支三合局：申子辰合水亥卯未会木寅午戌合火巳酉丑合金
地支三合成功的条件：和六合一样，只不过地支是三个合，也是天干要有化神和不要为月令所克
地支六合：子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合日月(阴阳合)
方法一
年、月、日、时的干支快速计算法
如：2018年3月21日11点30分的天干地支是多少呢？
一、年：
天干（2018-3）÷10取余数=5,5对应就是“戊”
地支（2018-3）÷12取余数=9，9对应就是“戌”
所以2018年的干支就是“戊戌”（余0时按10、12计算）
二、月：
天干，“戊癸之年何方法，甲寅之上好追求”，意思是208年的正月的干支是“甲寅”，那么公历的3月21日（是阴历的二月初五），所以从“甲”开始往下数2个，即甲、乙，所以该月的天干就是“乙”
地支，就从“寅”开始往下数2个，即寅、卯，所以该月的地支就是“卯”
所以月的干支就是“乙卯”
三、日的天干地支稍微复杂点：
①118×5÷60取余=50；②=118÷4取商=29；③=9；④=21；⑤=0；⑥=60①+②+③+④+⑤—⑥=50+29+9+21+0—60=49，49对应六十甲子的“壬子”。其实也不用死记六十甲子，方法是：49÷10取余=干（余9）、49÷12取余=支（于1）（余0时按10、12计算）。所以日的干支就是“壬子”
求日干支口诀：
乘五除四九加日，
双月间隔三十天。
一二自加整少一，
三五七八十尾前。
解释：
第二句逢双月外加30。第三句中的“整少一”，为能被4整除之年一二月份比其他三年都要少加一；第四句反映的是大月规律，3月不加，4.5月加1，6.7月加2，8月加3，9、10月加4，11、12月加5。
四、时：11:30是“午”时（11：00-13:00）,地支有了。
甲己还加甲，乙庚丙作初，
丙辛从戊起，丁壬庚子居，
戊癸何方发，壬子是真途。
如果日干是甲或己，那么时的天干即是以甲为子时、乙为丑时……；
如果日干是乙或庚，那么时的天干即是以丙作子时、丁作丑时……；
如果日干是丙或辛，那么时的天干即是以戊作子时、己作丑时……；
如果日干是丁或壬，那么时的天干即是以庚作子时、辛作丑时……；
如果日干是戊或癸，那么时的天干即是以壬作子时、癸作丑时……；
以知2018年3月21日是壬子日，看口诀丁壬庚子居，知道子时是庚子时，丑时是辛丑时，.........午时就是丙午时。
故而2018年3月21日的四柱为：戊戌年、乙卯月、壬子日，丙午时。
排日柱方法二
年数表
年数表1950——2049
月数表
月数表（适用于所有年）
日柱公式：日干支序数=年数+月数+日期（大于60，则减60；1月、2月用上一年的年数）
计算结果即日干支序数，若大于60，则减去60。1月和2月的年数要归上一年，年数要用上一年的年数，可以看作上一年的13月和14月，例如求2018年1月30日干支，年数要看207年，2017年数=23，不能用2018年数，月数不变。
干支表
干支表
例：求2018年3月21日，日干支？
解：查表得知，2018年数=28，3月，月数表=0，日期为21日，公式为：28+0+21=49，再查看干支表49是壬子，故而2018年3月21日的日干支是壬子。
八字命理基础知识
八字：何谓八字？即人生出生的年、月、日、时所占天干地支所组合成的八个字、然后排成四柱(年柱、月柱、日柱、时柱)、称谓四柱八字
五行：何谓五行？即一个人的八字中所含的金、水、木、火、土。八字中的五行是否平衡、或缺少或过多、则靠八字中的用神来生扶或抑制了。(如利用方位、事业的属性、颜色、后天姓名外五行、阳宅风水等等来补救调和)
天干五行
一、十天干：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸
二、天干与阴阳：甲丙戊庚壬为阳，即阳干；乙丁己辛癸为阴，即阴干。生克作用原理：五行之间同性作用力大，异性作用力小，无论是生帮还是克泄耗都是如此。
三、天干与五行：甲乙为木，丙丁为火，戊己为土，庚辛为金，壬癸为水
四、天干与方位：甲乙东方木，丙丁南方火，戊己同火在南方，庚辛西方金，壬癸北方水
五、天干与四季：甲乙旺于春季，丙丁旺于夏季，庚辛旺于秋季，
壬癸旺于冬季，戊己土旺于四季土（未戌月）。
六、天干相生：甲乙木生丙丁火，丙丁火生戊己土，戊己土生庚辛金，
庚辛金生壬癸水，壬癸水生甲乙木。
七、天干相克：甲乙木克戊己土，戊己土克壬癸水，壬癸水克丙丁火，
丙丁火克庚辛金，庚辛金克甲乙木。
八、天干五合：甲己合化土，乙庚合化金，丙辛合化水，丁壬合化木，戊癸合化火（克合）
天干五合条件:
1、隔干不合，干要相邻（天干甲已由于隔开有合之心但是条件不不成立，所以不以化论）
甲己**
2、地支有化神而且化神要旺(甲已合化土，地支丑土有化神所以以化成论）
甲已**
午丑**
3、化神不可和月神相违（甲已虽合但是和卯月相违，为木克化神不旺所以不以化论）
甲已**
午卯**
九、天干相冲：甲戊相冲、乙己相冲、丙庚相冲、丁辛相冲、戊壬相冲、己癸相冲、庚甲相冲、辛乙相冲、壬丙相冲、癸丁相冲（其实也就是克与被克的关系，被克者耗指克者）
地支五行
一、十二地支：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。
二、地支与阴阳：子、寅、辰、午、申、戌为阳，即阳支；丑、卯、巳、未、酉、亥为阴，即阴支。
地支间的五行作用同样是阴阳同性力大，异性力量小！
三、地支与五行：寅卯为木，巳午为火，申酉为金，亥子为水，丑辰为湿土，未戌为干土。
四、地支与方位：卯为东方，辰巳为东南方，午为南方，未申为西南方，酉为西方，戌亥为北方，子为北方，丑寅为东北方。
五、地支与四季：寅卯辰为春季，巳午未为夏季，申酉戌为秋季，亥子丑为冬方。
六、地支相生：寅卯木生巳午火，巳午火生辰戌丑未土，辰丑土生申酉金，
未戌土燥(脆)克申酉金，申酉金生亥子水，亥子水生寅卯木。
戌土不泄巳午火，未土也不泄巳，未泄午，因为午未六合之中，未增力，午减力。
七、地支相克：寅卯木克辰戌丑未土，未戌土克亥子水，辰丑土有时克亥子水有时不克（辰不克亥子水，丑不克亥水，丑子合，双方减力），亥子水克巳午火，巳午火克申酉金，申酉金克寅卯木。
八、地支三六合刑害：
十二地支争合：地支代表六亲外还代表六亲宫位，如果出现地支争合肯定关系比较复杂，年月支代表长辈，日支代表配偶，时支代表子女。尤其日支为争合，一生之中配偶肯定为人横刀所夺。出现之时就是岁运引化成功之时
地支三会方：寅卯辰会东方木，巳午未会南方火，申酉戌会西方金，亥子丑会北方水
地支方局成功条件：要天干有化神和不要给月令克，方局还有一个就是三个要齐。
地支三合局：申子辰合水亥卯未会木寅午戌合火巳酉丑合金
地支三合成功的条件：和六合一样，只不过地支是三个合，也是天干要有化神和不要为月令所克
地支六合：子丑合土寅亥合木卯戌合火辰酉合金巳申合水午未合日月(阴阳合)
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