揭露中药材市场的黑暗
过去的龙骨很便宜，如今价格飙升，主要是因为不可再生的资源越来越少。所以，很多药店的龙骨都是假的。
有的龙骨直接打成粉末，不要说患者，就是具备一定专业知识的人也无法鉴别真伪。有的造假者用石灰和矿物粉制成骨头模型，煅烧成型后，打碎，充龙骨卖。
龙齿和龙骨一样，也是“龙”的一部分，假货有多少，安徽亳州药材市场的供货商心里最清楚。
在北京南三环刘家窑附近一家药店连锁店出售的桃仁用的是杏仁。杏仁是心状的，桃仁是扁平椭圆形的，没有杏仁饱满且干瘪。
桃仁是活血化瘀的，常被用于女科疾病，作用是活血化瘀；而杏仁大家都知道是治疗咳嗽的，作用是止咳化痰润肠。
如果女患者要用桃仁治疗瘀血造成的月经不调、闭经，给人家用杏仁，作为药剂师如果不懂，那你这个药剂师就是用人单位失察和自身的失职；
如果明知道是杏仁因价格比桃仁便宜，而故意当桃仁使用，那良心真是坏透了，这对患者就是一种侮辱。
中药材市场究竟有多少假药、次药，没有人详细调查统计过。
元胡像山药蛋，粒状的掺假少，容易鉴别。掺假的多是掺了大小差不多的砂石。
元胡片药材，掺假就多了，多为山药蛋切成两半后，加工后掺入，如果用于止痛，那不是误事吗？
沉香进价每公斤30-50元，医药公司卖400-500元，贵就贵吧，是真的倒也无所谓。而假的则用枯木喷上沉香油冒充。这伎俩和酒店一滴香制造高汤是一个路途。
不少人都知道茯苓，说是能减肥，连超市都有不懂药的妇女在打粉出售，忽悠消费者。可曾知道，你买的茯苓是造假者用米粉加工后切片而成的。
茯苓“孪生兄弟”茯神，又名“抱松根”，现在的茯神，中央的松根很少，外边的茯苓很大一块，好像你吃芝麻饼，一个烧饼上只有一粒芝麻，也称为芝麻饼。
有的松根还是新鲜的，一看就是人为造假。真货应当松根快腐烂了才对。如果用这种“茯神”安神治失眠，不做美国梦才怪。
威灵仙是治疗腰腿痛的良药，威力大得像神仙一样。有老中医说，目前市面上八成都是根系发软的假货。
大家夏天都爱喝酸梅汤，酸梅汤里制造商放了几个乌梅，或者是怎样用添加剂勾兑的，不清楚。
不过，作为药材用的乌梅，纯真的货很少。对造假者来说，弄成“乌”色简直太简单了。你配药的乌梅很有可能是野桃醋泡后晒干的冒充品。
“乌梅丸”是张仲景的一张很厉害的方子，运用了千年，疗效可是刚刚的。如果老中医信心满满给你开了乌梅丸加味，没有效果，那你就不要埋怨老中医，去骂造假者好了。
目前市面上90%的枳实都是青皮，这样枳实白术散的疗效，就大打折扣了。笔者用小承气汤之后，居然肠道没有反应，后来一看大黄是土地黄，枳实大概就是青皮吧，不然怎么会没效果呢？
掺假者用苏子代替菟丝子。造假者将未成熟的野生葡萄（产量很大），晒干后染色充北五味子。如果老中医给你开了生脉饮，用的五味子是葡萄籽，那就糟了。
像黑炭一样的熟地，是一种常用滋补药，著名的六味地黄丸里就有熟地。你将熟地放在口中嚼嚼，试试掺了多少泥砂。
还有一种“造假”手段，药是真的，其实“内脏”早已被挖空，比如肉桂，也就是制作五香调料用的桂皮，外表没什么两样，而油已经被制药厂提取了。
黄连素是治疗拉肚子的药，主要成分是从川黄连中提取的，提取后的黄连，用手一扭就成了渣子。这种被“破身”的药因为价格便宜，药店很乐意进货，因为照样可以当好药卖。
有药商把厂家三七提取三七皂甙后的“药渣”晒干，就成了冒牌三七，这种三七质地较碎，断面呈白色，含量很低，效果很差。常用药川芎是用制药厂已提取过有效成分的川芎片冒充。
炮山甲（又称甲珠）一克要十几块钱，但是掺盐或加重粉（硫酸镁）的很多。实验证明，将200克甲珠水泡洗后晒干，只剩下110克，也就是说掺了45%的盐和加重粉。你还敢给哺乳期妇女通乳吗？
白附片，掺假者用红薯或土豆加工成形状相似的片形，晒干熏漂而成。通草掺假者多用明矾、加重粉，质地干硬，味道有的涩、有的无味，有的掺假者将通草切成小段或碎段，掺在正品中卖。
近几年，阿胶价格暴增，不少女人用来补血。到底有多少人吃的是真阿胶呢？
阿胶放沸水中溶解，溶液呈棕红色，较澄明，下层无沉淀，清而不浊。伪品猪皮、狗皮、马皮溶解后胶水溶液呈棕褐色，下沉大片胶丝结片及黑渣。
你吃的阿胶是这样的呢？还是不如这样的呢？除非毛驴像猪那样多，否则想吃到真阿胶，只能凭运气和感觉。再说了驴皮做的真阿胶供应特殊人物都不够，还轮到你了吗？
胎盘是用玉米面加鸡肠子做的，没想到吧。
不要说九节菖蒲，就是普通石菖蒲，市面上也少得很，大部分都是水菖蒲代替，本来是醒神开窍的，用了水菖蒲不就变得更是沉睡不醒了吗？
西洋参有的是药商已经浸泡萃取之后再烘烤晒干的，用包装豪华一下，你能辨别出来吗？眼镜利润高，这比贩毒还赚钱。药材造假的道道不是一般的“道”，黑得很。
药材市场上有多少假药，药检人员也不知道。这里只能选择几种常用药普及一下知识，而更多的恐怕学中药的博士也未必不走眼。 https://t.cn/z85JJg2
过去的龙骨很便宜，如今价格飙升，主要是因为不可再生的资源越来越少。所以，很多药店的龙骨都是假的。
有的龙骨直接打成粉末，不要说患者，就是具备一定专业知识的人也无法鉴别真伪。有的造假者用石灰和矿物粉制成骨头模型，煅烧成型后，打碎，充龙骨卖。
龙齿和龙骨一样，也是“龙”的一部分，假货有多少，安徽亳州药材市场的供货商心里最清楚。
在北京南三环刘家窑附近一家药店连锁店出售的桃仁用的是杏仁。杏仁是心状的，桃仁是扁平椭圆形的，没有杏仁饱满且干瘪。
桃仁是活血化瘀的，常被用于女科疾病，作用是活血化瘀；而杏仁大家都知道是治疗咳嗽的，作用是止咳化痰润肠。
如果女患者要用桃仁治疗瘀血造成的月经不调、闭经，给人家用杏仁，作为药剂师如果不懂，那你这个药剂师就是用人单位失察和自身的失职；
如果明知道是杏仁因价格比桃仁便宜，而故意当桃仁使用，那良心真是坏透了，这对患者就是一种侮辱。
中药材市场究竟有多少假药、次药，没有人详细调查统计过。
元胡像山药蛋，粒状的掺假少，容易鉴别。掺假的多是掺了大小差不多的砂石。
元胡片药材，掺假就多了，多为山药蛋切成两半后，加工后掺入，如果用于止痛，那不是误事吗？
沉香进价每公斤30-50元，医药公司卖400-500元，贵就贵吧，是真的倒也无所谓。而假的则用枯木喷上沉香油冒充。这伎俩和酒店一滴香制造高汤是一个路途。
不少人都知道茯苓，说是能减肥，连超市都有不懂药的妇女在打粉出售，忽悠消费者。可曾知道，你买的茯苓是造假者用米粉加工后切片而成的。
茯苓“孪生兄弟”茯神，又名“抱松根”，现在的茯神，中央的松根很少，外边的茯苓很大一块，好像你吃芝麻饼，一个烧饼上只有一粒芝麻，也称为芝麻饼。
有的松根还是新鲜的，一看就是人为造假。真货应当松根快腐烂了才对。如果用这种“茯神”安神治失眠，不做美国梦才怪。
威灵仙是治疗腰腿痛的良药，威力大得像神仙一样。有老中医说，目前市面上八成都是根系发软的假货。
大家夏天都爱喝酸梅汤，酸梅汤里制造商放了几个乌梅，或者是怎样用添加剂勾兑的，不清楚。
不过，作为药材用的乌梅，纯真的货很少。对造假者来说，弄成“乌”色简直太简单了。你配药的乌梅很有可能是野桃醋泡后晒干的冒充品。
“乌梅丸”是张仲景的一张很厉害的方子，运用了千年，疗效可是刚刚的。如果老中医信心满满给你开了乌梅丸加味，没有效果，那你就不要埋怨老中医，去骂造假者好了。
目前市面上90%的枳实都是青皮，这样枳实白术散的疗效，就大打折扣了。笔者用小承气汤之后，居然肠道没有反应，后来一看大黄是土地黄，枳实大概就是青皮吧，不然怎么会没效果呢？
掺假者用苏子代替菟丝子。造假者将未成熟的野生葡萄（产量很大），晒干后染色充北五味子。如果老中医给你开了生脉饮，用的五味子是葡萄籽，那就糟了。
像黑炭一样的熟地，是一种常用滋补药，著名的六味地黄丸里就有熟地。你将熟地放在口中嚼嚼，试试掺了多少泥砂。
还有一种“造假”手段，药是真的，其实“内脏”早已被挖空，比如肉桂，也就是制作五香调料用的桂皮，外表没什么两样，而油已经被制药厂提取了。
黄连素是治疗拉肚子的药，主要成分是从川黄连中提取的，提取后的黄连，用手一扭就成了渣子。这种被“破身”的药因为价格便宜，药店很乐意进货，因为照样可以当好药卖。
有药商把厂家三七提取三七皂甙后的“药渣”晒干，就成了冒牌三七，这种三七质地较碎，断面呈白色，含量很低，效果很差。常用药川芎是用制药厂已提取过有效成分的川芎片冒充。
炮山甲（又称甲珠）一克要十几块钱，但是掺盐或加重粉（硫酸镁）的很多。实验证明，将200克甲珠水泡洗后晒干，只剩下110克，也就是说掺了45%的盐和加重粉。你还敢给哺乳期妇女通乳吗？
白附片，掺假者用红薯或土豆加工成形状相似的片形，晒干熏漂而成。通草掺假者多用明矾、加重粉，质地干硬，味道有的涩、有的无味，有的掺假者将通草切成小段或碎段，掺在正品中卖。
近几年，阿胶价格暴增，不少女人用来补血。到底有多少人吃的是真阿胶呢？
阿胶放沸水中溶解，溶液呈棕红色，较澄明，下层无沉淀，清而不浊。伪品猪皮、狗皮、马皮溶解后胶水溶液呈棕褐色，下沉大片胶丝结片及黑渣。
你吃的阿胶是这样的呢？还是不如这样的呢？除非毛驴像猪那样多，否则想吃到真阿胶，只能凭运气和感觉。再说了驴皮做的真阿胶供应特殊人物都不够，还轮到你了吗？
胎盘是用玉米面加鸡肠子做的，没想到吧。
不要说九节菖蒲，就是普通石菖蒲，市面上也少得很，大部分都是水菖蒲代替，本来是醒神开窍的，用了水菖蒲不就变得更是沉睡不醒了吗？
西洋参有的是药商已经浸泡萃取之后再烘烤晒干的，用包装豪华一下，你能辨别出来吗？眼镜利润高，这比贩毒还赚钱。药材造假的道道不是一般的“道”，黑得很。
药材市场上有多少假药，药检人员也不知道。这里只能选择几种常用药普及一下知识，而更多的恐怕学中药的博士也未必不走眼。 https://t.cn/z85JJg2
《大悲咒》第六十五句
（第七十六段）
65【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现圆满菩萨相：圆满原意是指十五的月亮，皎洁明亮，称为满月。是比喻一个事物完整无缺的美满度，没有任何瑕疵，故名圆满。圆满在佛教中比喻从最初学佛到最终成佛，整个过程都像满月一样，是非常完美的，没有任何一个缺陷。那么，菩萨的圆满表现在哪些方面呢？主要表现在三学六度中，即：
1、戒学：戒学就是戒律，是一种规范，主要是规范学佛人的语言行为、身体行为、思想行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。这五戒八戒及以下所说的菩萨戒也是居士可以受的戒。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为在五戒的基础上加：说过罪、自赞毁他、悭贪、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。总之，戒律不分大小，都非常重要，是佛法的基石，只有受戒守戒的人，才能开悟证果、才能得大解脱。
2、定学：定即禅定。禅定义译为静虑，就是净下心来，一心不乱地观于一事或一境，称此为定，要做到一心不乱得先止息一切妄念，所以禅定是不离“止、观”的，离了止观就不是正定之禅。
止为定、观为慧。止于本心：如如不动、不动为定。观察念头：生灭无常、能观为慧。禅定与智慧，双运双修，无先后之分、无轻重之别。慧是定之用、定是慧之体；离定慧孤、离慧定枯；有定无慧、定是邪定；有慧无定、慧是凡夫；慧在定中、定在慧中；慧中有定、定中有慧；定不异慧、慧不异定；定即是慧、慧即是定；定慧不二、性相一如，名为定慧等持。修定慧等持，能灭邪思、不落外道，是如来正法，入如来大定，百千三昧、无量陀罗尼门，齐齐现前，能使福德功德具足圆满，直至成佛。禅定粗分有三大类，即：
一、世间定：含“欲界定、未至定、中间定”和四禅八定，在三界内，未了生死，得往生“欲界天、色界天、无色界天”的果报。
二、出世间定：即灭尽定。因排名在四禅八定之后，又称第九次第定，或称小涅槃，是“声闻、缘觉”所证之极果。所谓灭尽定就是灭尽了见思二惑，顿超三界、已灭了分段生死。
三、出世间上上定：即寂灭定、如来本定，名大自在、大涅槃，是佛的常寂光净土。禅定最初的修法就是摈除杂念，专心致志，观悟四圣谛。小乘有四种禅；大乘有九种禅、百八三昧等。小乘四禅为：
一、初禅：即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”，离开欲界，进入色界。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时还有思虑，还未达到表象的沉静，故称初禅。
二、二禅：由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，进入真定，获得定生喜乐的一种更高的禅悦。
三、三禅：由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时还有身体上妙乐的感觉，所以对涅槃境地来说还有一段距离。
四、四禅：由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的、无作无为的境界。
以上为小乘四禅，而大乘九种禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。另有百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定、《大智度论》卷五中有详细说明。
3、慧学：慧不是普通的智慧，是一种般若智，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法，以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若，又称增上慧学，即佛教教义。
三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的基础。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅槃境界。
观世音菩萨在这里现圆满菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，学佛一定要学三学六度，只有学好了三学六度，才能入菩萨道，自利利他、自觉觉他，这样就能成就圆满菩萨相，就一定能证得大涅槃。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“以圆满慈悲，安乐众生。”此句的意思是：修行不要得少为足，要修菩萨三学六度圆满行，成就圆满菩萨业，永断无明，发大慈悲，哀悯众生，安乐众生，以大道济世，修心为上，见性第一，如此就能体悟大道，得证佛果。
（第七十六段）
65【娑婆诃sā pó hē】观世音菩萨现圆满菩萨相：圆满原意是指十五的月亮，皎洁明亮，称为满月。是比喻一个事物完整无缺的美满度，没有任何瑕疵，故名圆满。圆满在佛教中比喻从最初学佛到最终成佛，整个过程都像满月一样，是非常完美的，没有任何一个缺陷。那么，菩萨的圆满表现在哪些方面呢？主要表现在三学六度中，即：
1、戒学：戒学就是戒律，是一种规范，主要是规范学佛人的语言行为、身体行为、思想行为这三方面的过失。由于大小乘的不同，其戒律也有所不同。另外对出家的僧侣和在家的居士也有所区别。
例如小乘有五戒、八戒、二百五十戒等；大乘有三聚净戒、十重四十八轻戒等。小乘五戒为：不杀生、不偷盗、不淫、不妄语、不饮酒。八戒为：在五戒外另加不卧高广大床、不花鬘璎珞、不歌舞戏乐。二百五十戒即二百五十项应戒的言行细目，合并为五项时，称五篇门。这五戒八戒及以下所说的菩萨戒也是居士可以受的戒。
大乘三聚净戒为：摄律仪戒、摄善法戒、摄众生戒。十重禁戒为在五戒的基础上加：说过罪、自赞毁他、悭贪、瞋恚、诽谤三宝。四十八轻戒为：不敬师长、不举教忏、背正向邪、不瞻病苦等四十八项具体戒条。总之，戒律不分大小，都非常重要，是佛法的基石，只有受戒守戒的人，才能开悟证果、才能得大解脱。
2、定学：定即禅定。禅定义译为静虑，就是净下心来，一心不乱地观于一事或一境，称此为定，要做到一心不乱得先止息一切妄念，所以禅定是不离“止、观”的，离了止观就不是正定之禅。
止为定、观为慧。止于本心：如如不动、不动为定。观察念头：生灭无常、能观为慧。禅定与智慧，双运双修，无先后之分、无轻重之别。慧是定之用、定是慧之体；离定慧孤、离慧定枯；有定无慧、定是邪定；有慧无定、慧是凡夫；慧在定中、定在慧中；慧中有定、定中有慧；定不异慧、慧不异定；定即是慧、慧即是定；定慧不二、性相一如，名为定慧等持。修定慧等持，能灭邪思、不落外道，是如来正法，入如来大定，百千三昧、无量陀罗尼门，齐齐现前，能使福德功德具足圆满，直至成佛。禅定粗分有三大类，即：
一、世间定：含“欲界定、未至定、中间定”和四禅八定，在三界内，未了生死，得往生“欲界天、色界天、无色界天”的果报。
二、出世间定：即灭尽定。因排名在四禅八定之后，又称第九次第定，或称小涅槃，是“声闻、缘觉”所证之极果。所谓灭尽定就是灭尽了见思二惑，顿超三界、已灭了分段生死。
三、出世间上上定：即寂灭定、如来本定，名大自在、大涅槃，是佛的常寂光净土。禅定最初的修法就是摈除杂念，专心致志，观悟四圣谛。小乘有四种禅；大乘有九种禅、百八三昧等。小乘四禅为：
一、初禅：即禅定的初级阶段，这时沉思于专一，摈除情欲、消除不善心，这就是“离”，离开欲界，进入色界。由此渐进而生喜乐，即欣喜与慰安。但此时还有思虑，还未达到表象的沉静，故称初禅。
二、二禅：由初禅进而安住一想，达到表象的沉静，进入真定，获得定生喜乐的一种更高的禅悦。
三、三禅：由二禅进而舍离喜乐而达到完全安静境地，获得轻安的妙乐。这时已产生了智慧，达到了正念和正智的阶段。但此时还有身体上妙乐的感觉，所以对涅槃境地来说还有一段距离。
四、四禅：由三禅再进一步，完全超脱苦、乐，连自身的存在都已忘却，达到舍念清净的、无作无为的境界。
以上为小乘四禅，而大乘九种禅为：自性禅、一切禅、难禅、一切门禅、善人禅、一切行禅、除烦恼禅、此世他世乐禅、清净禅。另有百八三昧为：般若经典中所说的一百零八种禅定、《大智度论》卷五中有详细说明。
3、慧学：慧不是普通的智慧，是一种般若智，般若是出世间的智慧，是能学道、能解道、能修道、能证道、能解脱生死烦恼，能超凡入圣的智慧。世间智慧出自于我执所生的世间法，以功名利禄为人生的最大追求；般若智慧出自于如来藏的出世法，以自利利他究竟涅槃为修行的最大追求，故名般若，又称增上慧学，即佛教教义。
三学概括了全部佛教教义，也包含六度、三十七菩提分等全部修行法门。三学中以慧最重要，戒和定都是获得慧的基础。只有获得慧，才能达到最终解脱的涅槃境界。
观世音菩萨在这里现圆满菩萨相是什么意思呢？是菩萨告诉一切众生，学佛一定要学三学六度，只有学好了三学六度，才能入菩萨道，自利利他、自觉觉他，这样就能成就圆满菩萨相，就一定能证得大涅槃。
这篇咒语中的“娑婆诃”译为“以圆满慈悲，安乐众生。”此句的意思是：修行不要得少为足，要修菩萨三学六度圆满行，成就圆满菩萨业，永断无明，发大慈悲，哀悯众生，安乐众生，以大道济世，修心为上，见性第一，如此就能体悟大道，得证佛果。
呼伦贝尔阿尔山的秋天才叫惊艳[鼓掌]
总有人说，秋天的呼伦贝尔能看什么?天也凉了，草也枯了，树也秃了想想都是一副荒芜的景象可真正来到这里才知道
秋天并没有夺走呼伦贝尔的光芒反倒是赋予了它更绚丽多姿的色彩#呼伦贝尔旅游攻略##呼伦贝尔旅行##内蒙古旅游攻略##带着微博去旅行# https://t.cn/z8LfGf1
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