一起读原著：《被讨厌的勇气》
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
————“自我启发之父”阿德勒的哲学课
作者：【日】岸见一郎；古贺史健
苏格拉底和阿德勒
青年：明白了。那么，我再说说另一位朋友的事情。我有位朋友Y是一位非常开朗的男士，即使和陌生人也能谈得来。他深受大家的喜爱，可以瞬间令周围的人展露笑容，简直是一位向日葵般的人。而我就是一个不善与人交往的人，在与他人攀谈的时候总觉得很不自然。那么，先生您按照阿德勒的目的论应该会主张“人可以改变”吧？
哲人：是的。我也好你也好，人人都可以改变。
青年：那么先生您认为我可以变成像Y那样的人吗？当然，我是真心地想要变成Y那样的人。
哲人：如果就目前来讲恐怕比较困难。
青年：哈哈哈，露出破绽了吧！您是否应该撤回刚才的主张呢？
哲人：不，并非如此。我不得不遗憾地说，你还没能理解阿德勒心理学。改变的第一步就是理解。
青年：那您是说只要理解了阿德勒心理学，我也可以变成像Y那样的人？
哲人：为什么那么急于得到答案呢？答案不应该是从别人那里得到，而应该是自己亲自找出来。从别人那里得到的答案只不过是对症疗法而已，没有什么价值。
例如，苏格拉底就没有留下一部自己亲手写的著作。将他与雅典的人们，特别是与年轻人的辩论进行整理，然后把其哲学主张写成著作留存后世的是其弟子柏拉图。而阿德勒也是一位毫不关心著述活动，而是热衷于在维也纳的咖啡馆里与人交谈或者是在讨论小组里与人辩论的人物。他们都不是那种只知道闭门造车的知识分子。
青年：您是说苏格拉底和阿德勒都是想要通过对话来启发人们？
哲人：正是如此。你心中的种种疑惑都将会在我们接下来的对话中得以解决。而且，你自己也将会有所改变，但那不是通过我的语言而是通过你自己的手。我想通过对话来导出答案，而不是去剥夺你自己发现答案的宝贵过程。也就是说，我们俩要在这个小小的书房内再现苏格拉底或阿德勒那样的对话？
青年：你不愿意吗？
哲人：岂会不愿意呢？我非常期待！那就让我们一决胜负吧！
你想“变成别人”吗？
哲人：那么就让我们再回到刚才的辩论吧。你很想成为像Y那样更加开朗的人，对吧？
青年：但是，先生您已经明确说这是很困难的了。实际上也是如此。我也只是想为难一下先生才提出了这样的问题，其实我自己也知道不可能成为那样的人。
哲人：你为何会这样认为呢？
青年：很简单，这是因为性格有别或者进一步说是秉性不同。
哲人：哦。
青年：例如，先生您与如此多的书相伴，不断地阅读新书，不断地接受新知识，可以说知识也就会不断地积累。书读得越多，知识量也就越大。掌握了新的价值观就会感觉自己有所改变。
但是，先生，很遗憾的是，无论积累多少知识，作为根基的秉性或性格绝不会变！如果根基发生了倾斜，那么任何知识都不起作用。原本积累的知识也会随之崩塌，等回过神来已经又变回了原来的自己！阿德勒的思想也是一样。无论积累多少关于他学说的知识，我的性格都不会改变。知识只是作为知识被积累的，很快就会失去效用！
哲人：那么我来问你，你究竟为什么想要成为Y那样的人呢？Y也好，其他什么人也好，总之你想变成别人，其“目的”是什么呢？
青年：又是“目的”的话题吗？刚才已经说过了，我很欣赏Y，认为如果能够变成他那样就会很幸福。
哲人：你认为如果能够像他那样就会幸福。也就是说，你现在不幸福，对吗？
青年：啊……！！
哲人：你现在无法体会到幸福，因为你不会爱你自己。而且，为了能够爱自己，你希望“变成别人”，希望舍弃现在的自我变成像Y一样的人。我这么说没错吧？
青年：……是的，的确如此！我承认我很讨厌自己！讨厌像现在这样与先生您讨论落伍哲学的自己！也讨厌不得不这样做的自己！
哲人：没关系。面对喜不喜欢自己这个问题，能够坦然回答“喜欢”的人几乎没有。
青年：先生您怎么样呢？喜欢自己吗？
哲人：至少我不想变成别人，也能悦纳目前的自己。
青年：悦纳目前的自己？
哲人：不是吗？即使你再想变成Y，也不可能成为Y，你不是Y。你是“你”就可以了。
但是，这并不是说你要一直这样下去。如果不能感到幸福的话，就不可以“一直这样”，不可以止步不前，必须不断向前迈进。
青年：您的话很严厉，但非常有道理。我的确不可以一直这样，必须有所改进。
哲人：我还要再次引用阿德勒的话。他这么说：“重要的不是被给予了什么，而是如何去利用被给予的东西。”你之所以想要变成Y或者其他什么人，就是因为你只一味关注着“被给予了什么”。其实，你不应该这样，而是应该把注意力放在“如何利用被给予的东西”这一点上。
你的不幸，皆是自己“选择”的
青年：不，不，这不可能。
哲人：为什么不可能？
青年：有人拥有富裕而善良的父母，也有人拥有贫穷而恶毒的父母，这就是人世。此外，我本不想说这样的话，但这个世界本来就不公平，人种、国籍或者民族差异依然是个难以解决的问题。关注“被给予了什么”也是理所当然的事情！先生，您的话只是纸上谈兵，根本是在无视现实世界！
哲人：无视现实的是你。一味执著于“被给予了什么”，现实就会改变吗？我们不是可以更换的机械。我们需要的不是更换而是更新。
青年：对我来说，更换也好、更新也好，都是一样的事情！先生您总是避重就轻。不是吗？这个世界存在着天生的不幸。请您先承认这一点。
哲人：我不承认。
青年：为什么？！
哲人：比如现在你感觉不到幸福。有时还会觉得活得很痛苦，甚至想要变成别人。但是，现在的你之所以不幸正是因为你自己亲手选择了“不幸”，而不是因为生来就不幸。
青年：自己亲手选择了不幸？这种话怎么能让人信服呢？！
哲人：这并不是什么无稽之谈。这是自古希腊时代就有的说法。你知道“无人想作恶”这句话吗？一般它都是作为苏格拉底的悖论而为人们所了解的一个命题。
青年：想要作恶的人不是有很多吗？强盗或者杀人犯自不必说，就连政治家或者官员的不良行为也属此列。应该说，不想为恶的清廉纯洁的善人很难找吧。
哲人：行为之恶的确有很多。但无论什么样的犯罪者，都没有因为纯粹想要作恶而去干坏事的，所有的犯罪者都有其犯罪的内在的“相应理由”。假设有人因为金钱纠纷而杀了人。即使如此，对其本人来说也是有“相应理由”的行为，换句话说就是“善”的行动。当然，这不是指道德意义上的善，而是指“利己”这一意义上的善。
青年：为自己？
哲人：在希腊语中，“善”这一词语并不包含道德含义，仅仅有“有好处”这一层含义；另一方面，“恶”这一词语也有“无好处”的意义。这个世界上充斥着违法或犯罪之类的种种恶行。但是，纯粹意义上想要做“恶=没好处的事”的人根本没有。
青年：……这跟我的事有什么关系呢？
哲人：你在人生的某个阶段里选择了“不幸”。这既不是因为你生在了不幸的环境中，也不是因为你陷入了不幸的境地中，而是因为你认为“不幸”对你自身而言是一种“善”。
青年：为什么？这又是为了什么呢？
哲人：对你而言的“相应理由”是什么呢？为什么自己选择了“不幸”呢？我也不了解其中的详细缘由，也许我们在对话中会逐渐弄清楚这一点。
青年：……先生，您是想要骗我吧！您还不承认吗？这种哲学我绝对不会认可！
青年忍不住从椅子上站了起来，对眼前的哲人怒目而视。你竟然说这种不幸的人生是我自己选择的？还说那是对我而言的“善”？这是什么谬论啊！你为什么要如此愚弄我呢？我究竟做什么了？我一定要驳倒你。让你拜服在我的脚下。青年的脸眼看着红了起来 https://t.cn/zRvzgr4
亲爱的姥姥：
见字如面。
时间过的很快，你已经离开了13天了，大家都很想你。来跟您汇报大家的近况。先说妈妈吧，您唯一的女儿。妈妈过的很好，只是她把悲伤藏了起来不让我们发现。哥哥心里很不好受，因为他觉得自己没把你照顾好，现在指不定在哪个角落偷偷流泪呢。我也不开心，每次说起姥姥家，才反应过来您已经不在了。最难过的还是姥爷，你们携手一起走过了63年，现在剩下他一个人生活，是多么的孤单啊。
我知道你有离开的一天，可我没想到这一天竟然这么的突然。月初回家你还好好的坐在沙发上，我还埋怨你不吃饭，不爱惜身体。殊不知，这是你生病的开始。是您太能吃苦了，所有的不舒服都自己扛。等扛不住了，您就走了，那我们怎么办呢？
怪我们发现太晚，没人上心。总以为你身体很好，可是我们都忽略了你已经83岁了，这是我们最难过的点。可是您还没看到我结婚呢？我可是你从带大的外甥女呀！
葬礼上，我时刻关注妈妈的情绪，都没能好好的跟您道别。看着你的遗体，总感觉你只是睡着了，过一会就醒了。我想抱抱你，可是他们不让，怕你受惊，怕你去天堂路不好走。到最后，也没能摸摸你的脸。以前你脸脏了，我就给你擦，现在再也擦不到了。
妈妈再也叫不出娘，我也叫不出姥姥了。
姥姥，你等等我，等我去找你团聚的那一天。 https://t.cn/R2WxYdh
见字如面。
时间过的很快，你已经离开了13天了，大家都很想你。来跟您汇报大家的近况。先说妈妈吧，您唯一的女儿。妈妈过的很好，只是她把悲伤藏了起来不让我们发现。哥哥心里很不好受，因为他觉得自己没把你照顾好，现在指不定在哪个角落偷偷流泪呢。我也不开心，每次说起姥姥家，才反应过来您已经不在了。最难过的还是姥爷，你们携手一起走过了63年，现在剩下他一个人生活，是多么的孤单啊。
我知道你有离开的一天，可我没想到这一天竟然这么的突然。月初回家你还好好的坐在沙发上，我还埋怨你不吃饭，不爱惜身体。殊不知，这是你生病的开始。是您太能吃苦了，所有的不舒服都自己扛。等扛不住了，您就走了，那我们怎么办呢？
怪我们发现太晚，没人上心。总以为你身体很好，可是我们都忽略了你已经83岁了，这是我们最难过的点。可是您还没看到我结婚呢？我可是你从带大的外甥女呀！
葬礼上，我时刻关注妈妈的情绪，都没能好好的跟您道别。看着你的遗体，总感觉你只是睡着了，过一会就醒了。我想抱抱你，可是他们不让，怕你受惊，怕你去天堂路不好走。到最后，也没能摸摸你的脸。以前你脸脏了，我就给你擦，现在再也擦不到了。
妈妈再也叫不出娘，我也叫不出姥姥了。
姥姥，你等等我，等我去找你团聚的那一天。 https://t.cn/R2WxYdh
《亲爱的爸妈》中,闫妮女儿20岁,环卫局临时工,月薪18块！[傻眼]她未婚先孕,被男友抛弃,却坚持要生孩子。
[傻眼]
在剧中,闫妮的大女儿江雪坚持要做未婚妈妈：“我想好了,我要把他生下来。”
[傻眼]
闫妮不同意：“未婚先孕,做单亲妈妈,周围人的眼光,还有那些指指点点,风言风语,不但你要承受,你将来的孩子也要承受,你以后的路会很艰难,你这些都想过没有？”
[傻眼]
江雪无所谓的样子：“我想过。”
[傻眼]
闫妮劝解：“那你想过我跟你爸吗？你爸大小也是个领导,他们单位有那么多年轻人,人家会说你自己的女儿就这样,以后不要再管我们了！[傻眼]”
[傻眼]
江雪斩钉截铁地说：“他不是我爸,我没有爸。”的确,这个爸是江雪的继父。
[傻眼]
闫妮继续劝：“那我是你妈吧？妈也算是个角儿,我是要走到台前的,我是要面对很多观众的,我在台上唱戏,台下看我戏的人的目光都是直直的。”
[傻眼]
江雪执迷不悟：“那我不连累你们,我回草原生孩子,草原人的心胸比你们宽广多了。[傻眼]”
[傻眼]
闫妮怒了：“你怎么那么自私！你太狠了,为了一个不爱你的人,你谁都可以不管不顾,你跟你爱的那个人是一路货。”
[傻眼]
然后,江雪哭了,就说了一句话：“这就是我的命！[傻眼]”
接着,母女俩就抱头痛哭,闫妮也准备帮女儿抚养这个孩子。[傻眼]
[傻眼]
这个剧的背景可是70年代啊,未婚先孕意味着什么？意味着江雪一辈子就毁了,之后的路也是寸步难行。
[傻眼]
江雪年纪小,蠢,可以理解！[傻眼]但是作为母亲的闫妮竟然没有两个耳刮子把女儿打醒,还立马去找老实男接盘,这剧情不知道在宣扬什么？
年代戏总喜欢弄一些未婚先孕、老实男人接盘的桥段,真的很俗。[傻眼]
对此,大家有共鸣吗？欢迎留言讨论。
[傻眼]
在剧中,闫妮的大女儿江雪坚持要做未婚妈妈：“我想好了,我要把他生下来。”
[傻眼]
闫妮不同意：“未婚先孕,做单亲妈妈,周围人的眼光,还有那些指指点点,风言风语,不但你要承受,你将来的孩子也要承受,你以后的路会很艰难,你这些都想过没有？”
[傻眼]
江雪无所谓的样子：“我想过。”
[傻眼]
闫妮劝解：“那你想过我跟你爸吗？你爸大小也是个领导,他们单位有那么多年轻人,人家会说你自己的女儿就这样,以后不要再管我们了！[傻眼]”
[傻眼]
江雪斩钉截铁地说：“他不是我爸,我没有爸。”的确,这个爸是江雪的继父。
[傻眼]
闫妮继续劝：“那我是你妈吧？妈也算是个角儿,我是要走到台前的,我是要面对很多观众的,我在台上唱戏,台下看我戏的人的目光都是直直的。”
[傻眼]
江雪执迷不悟：“那我不连累你们,我回草原生孩子,草原人的心胸比你们宽广多了。[傻眼]”
[傻眼]
闫妮怒了：“你怎么那么自私！你太狠了,为了一个不爱你的人,你谁都可以不管不顾,你跟你爱的那个人是一路货。”
[傻眼]
然后,江雪哭了,就说了一句话：“这就是我的命！[傻眼]”
接着,母女俩就抱头痛哭,闫妮也准备帮女儿抚养这个孩子。[傻眼]
[傻眼]
这个剧的背景可是70年代啊,未婚先孕意味着什么？意味着江雪一辈子就毁了,之后的路也是寸步难行。
[傻眼]
江雪年纪小,蠢,可以理解！[傻眼]但是作为母亲的闫妮竟然没有两个耳刮子把女儿打醒,还立马去找老实男接盘,这剧情不知道在宣扬什么？
年代戏总喜欢弄一些未婚先孕、老实男人接盘的桥段,真的很俗。[傻眼]
对此,大家有共鸣吗？欢迎留言讨论。
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