我译《易经》明夷卦

卦辞

【原文】
明夷，利艰贞。
【我译】
明夷卦，适宜在艰难中坚守正道。

彖传

【原文】
《彖》曰：明入地中，明夷。内文明而外柔顺，以蒙大难，文王以之。利艰贞，晦其明也。内难而能正其志，箕子以之。
【我译】
《彖传》说：光明隐藏入大地之内，这就是明夷卦的意象。内心文明而外表柔顺，以此承受大难，周文王是这样渡过难关的。适宜在艰难中坚守正道，隐藏自己的光芒。内部有险难而能守正自己的志节，箕子是这样隐藏自己光芒的。

象传

【原文】
《象》曰：明入地中，明夷。君子以莅（lì）众用晦而明。
【我译】
《象传》说：光明隐藏入大地之内，这是明夷卦的意象。君子由此领悟，在治理众人时，要
隐藏自己明察秋毫的能力，糊涂一些反而是明智的。

爻辞

【原文】
初九，明夷于飞，垂其翼。君子于行，三日不食。有攸往，主人有言。
《象》曰：君子于行，义不食也。
【我译】
初九，在光明隐没的时候飞翔，垂下翅膀。君子出行，三天不进食。有所前往，主人有怨言。
《象传》说：君子出行，理当不进食。

【原文】
六二，明夷，夷于左股，用拯马壮，吉。《象》曰：六二之吉，顺以则也。
【我译】
六二，在光明隐没的时候，伤到左股，用来救援的马是强壮的，吉祥。
《象传》说：六二之所以吉祥，是因为顺从而有原则。

【原文】
九三，明夷于南狩，得其大首，不可疾，贞。
《象》曰：南狩之志，乃大得也。
【我译】
九三，在光明隐没的时候，去南方狩猎，擒获元凶首恶，不可操之过急，要坚守正道。
《象传》说：去南方狩猎的心愿，是要大有所得。

【原文】
四，入于左腹，获明夷之心，于出门庭。
《象》曰：入于左腹，获心意也。
【我译】
四，进入左腹，获知昏暗者的想法，于是走出门庭。
《象传》说：进入左腹，是要获知心意。

【原文】
六五，箕子之明夷，利贞。
《象》曰：箕子之贞，明不可息也。
【我译】
六五，象箕子处于光明隐没时期那样，适宜坚守正道。
《象传》说：象箕子那样坚守正道，光明是不可以熄灭的。

【原文】
上六，不明，晦。初登于天，后入于地。
《象》曰：初登于天，照四国也。后入于地，失则也。
【我译】
上六，没有光明，晦暗。初时登上天，后来入于地。
《象传》说：初时登上天，是为了照亮四方邦国。后来入于地，是因为失去原则。

明夷。利艰贞。
象曰：明入地中，明夷。君子以莅众，用晦而明。
日入地中，光明被伤
《论语·述而》：“子谓颜渊曰：用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫。”
《庄子·天下》：“以天下为沈浊，不可与庄语”
《论语·公冶长》：“子曰：宁武子，邦有道，则知。邦无道，则愚。其知可及也，其愚不可及也。” 
序卦说：“进必有所伤，故受之以明夷。夷者，伤也。
太阳掩没在坤地之下，大地黑暗，失明之象。 https://t.cn/RJAat90

#文谈[超话]#【古人智慧】之醒（六十）[兔子]

善默即是能语，用晦即是处明①,混俗即是藏身，安心即是适境。

【注释】
①用晦即是处明：《易·明夷》“利艰贞，晦其明也”疏：“既处明夷之世，外晦其明，恐陷于邪道，故利在艰固其贞，不失其正。”后遂指韬晦隐迹为晦明。

【译文】

善于沉默就是会说话，知道韬光养晦就是知道如何显现自己，混迹于俗世就是藏身，能心安就是舒适的境地。

【点评】

不妨辩证地看待人的出世和隐逸。大隐总是隐于世的。木秀于林，风必摧之，反而是能沉潜涵养、韬光养晦、收敛锋芒的人多能善始善终。刻意去寻找安宁，安宁往往却不能至。处处寻找机会显示自己，往往却会示人以拙。[鲜花]

——摘自《小窗幽记》