追了这么多年星
换了这么多idol
从来没感觉自己是个多长情的人
包括追星也是一样
以前追星也会买写真，杂志，海报等之类的周边
而且以前追的都是影视界的
因为一个热播剧，饰演了一个我喜欢的角色，自然而然就喜欢了
但我也是真情实感地喜欢过他们
因为追的都是90后
所以一般情况下我都把自己归类于妹妹粉
从来没想过女友粉，更何况妈粉更是从来没有的
喜欢他们也是因为某些特质
而且我发现我超级容易喜欢笑起来憨憨的
像之前喜欢的瀚哥，现哥，嘉尔
在我看来都是比较憨憨的大男生
而且我一般来说不追外国的idol
可能是我太有偏见
所以包括之前选二外的时候没选日语一样
哪怕知道法语非常难[跪了]
我对立本没多少好的印象
虽谈不上讨厌，但也绝对不喜欢
之前看第一期创的时候感觉好多外国人
就感觉有点挡弟弟们的出道位了
因为创3就7个成团位
所以在不知道今年几个出道位的时候
我是有点担心的
直到...
intersection的出现
说实话惊艳到我了
无论是mika的声音，kaz的颜值，还是caelan Rap的时候突然一句小奶音
也许是前半场着实是我欣赏不来的表演
紧接着
warps up登场
当时就看到全场沸腾
好多学员喊着：“世界冠军”“跳舞超厉害的”
我当时没太get到Santa，riki
而且感觉Santa拽拽的
因为对我来说
一个男生唱歌厉害远比跳舞厉害更能吸引我的注意
我比较欣赏歌，跳舞也看不太懂
可是当他俩表演的时候
Santa“OK，OK”
我当时心里：wow，小烟嗓，我喜fan
然后那个倒立我看了n遍
没看懂他是怎么做到的 慢放也看不出来
然后就是加试啦
riki的编舞那力道，卡点我超喜欢的
就到Santa啦
第一个freestyle没看懂
感觉他在乱跳但又格外好看[允悲]
特别是那个缴腿
当导师和学员让他再来一个时
第二个加试感觉不太像house的舞步
但卡点，力度，还有那个打枪的动作真的做的特别干净利落
然后跳完就倒下了
虽然但是
我注意到他脸上的小痘痘了[跪了]
但这不妨碍我对他舞蹈的崇拜
那天晚上他的初舞台上热搜了
我还给我妈，我妹妹（8岁）安利他的舞台
说人家三岁就开始学跳舞了
看舞蹈多帅
......
其实这只是算我的一个入坑点
这个时候的我还只是一个高贵的路人
还不懂为何每年选秀粉丝都要说wjjw倒闭了[二哈]
这个时候的我还在磕cp
无论是一个从来都认为自己是第一却为了和哥哥并肩说的话，弟弟倒地时没哭超过20次的哥哥却差点把隐形眼镜哭掉，还是牵手找宿舍，我还记得当时弹幕在刷“zd是内娱第一守房人”而且当时就算磕cp也只是播出的时候磕那么一小小会
真正的入坑点是某一期宿舍日记（如果我没记错的话）ak喊zd起床，我多多从被窝里钻出来又缩回去说的那一句“不要摄像机嘛”我的天，我被萌到了，反复看了好几遍。我手机里存的第一张他的单人图片就是那个刚睡醒的动图
后来，爱屋及乌，对他俩我还是都喜欢，或者说有好感，还是磕cp比较多，比较喜欢他俩的兄弟情，感叹他俩的感情真的好好呀。而我初舞台的时候还只是慕强心理。
考古了一些他俩的视频，其中最经典的名古屋的海和口糊现场，还是看他俩双向视频比较多
后来某一天很突然的一个瞬间我就对多多偏心了
就很平常的一天，我也没看他俩物料
就心里突然感觉：哇～我真的好喜欢Santa呀
而且我还再三确认了我是真的真的更喜欢Santa的时候还有些懵
然后我就关注了Santa的超话，但是我也没怎么看过，也没签过到，毕竟我从来都是躺着追星，懒得一批，而且对饭圈这些事也无感，就只是在腾讯视频是给他们助助力，撑个腰啥的，这还都是想起来做想不起来拉倒的事
后来一次很偶然的机会，我看到了多多家416团建，之前的团建啥的我也不知道也没参加过，416那一场我本来也只是想着随便看看，可未曾想我被多姐姐都震惊到了，太热血了，大半夜给我激动得睡不着了，然后大晚上头脑发热也参加了团建，第一次给一个idol花钱[允悲]朵姐姐们对多多的爱绝对是我被锤到坑底的最大原因。
然后我就打投，naipiao，空瓶，好多好多，成团之前的最后一周绝对是我最真情实感追星的一周。天天睡醒之后就开始打投，一天只吃一顿饭，手累到都在发抖，也是那几天我把Santa的生日刻到骨子里了，以至于我一打字手就不自觉的“Santa0311”最后几天真的好紧张，因为知道鹅会做票，因为知道ah出道位不多，因为知道kaz的退赛让人有多意难平，也因为知道我们不想让多多低位出道，必须高位出道，因为他值得。
那几天，哭了好多次，破防了好多次，也想过好多次为啥要这么没日没夜的打投，包括我室友也都说：他粉丝这么多，不缺你一个。我也有想过这个问题，有那么一瞬间想要放弃，躺着追星它不香么？可是我觉得如果我放弃了，我会后悔。成团夜那晚，简直哭成狗，是真的真的害怕他不能高位出道，之前我室友包括同学会说：他一定能成团，不用管第几名，出道就好了呀。可我知道，除了第一名，任何名次都配不上他，但是心里也会感觉会让外国人当第一么？但是又感觉国际团，应该就看粉丝实力了吧，终究是我想多了，哪怕他是选秀史上最贵的男人，哪怕主榜数据那么抗打，还是抵不过gj，没有别的意思，就感觉第一名dbpw。
成团出道了，我家小孩是真的真的很开心呀。我就想着这kubi日子终于结束了，我也可以躺着追星了，唉没想到的是，出道就挨打，怎么我多多腿长，有c相就成了你们狙他的原因了，过分！！
出道至今，挨打没停过。一群小学生们，你们都不累吗？从站位到P身高，还是想说wjjw倒闭了。咋滴，我多多就是有C相，就是玩。
从舞台的女友粉到台下妈粉一直反复跳。最后几天，彻底变成了妈粉，然后现在变成了生命粉[抱一抱]
就希望他这两年一切顺利，挣好多好多钱，不要辜负他对舞台的渴望和热爱，身体健康，吃好睡好。
今天主要是看了多多发的微博，我们多多微博粉丝200万啦，从几万就关注了，看着一步步走过来，真的不容易，我以为他因为语言障碍或其他别的，应该不太了解内娱的黑暗，可是今天他的微博告诉我，他一切都明白的[泪]，但是他会努力，还记得我们多多说的：我必须成为一个大人物，因为我追求一个大梦想。
希望我宝未来的路一切顺利，未来一定一定一定回光芒万丈的，我坚信着。而且我也会一直陪着多多呀，会看到粉丝从现在的200万到以后的2000万甚至更多，我相信我们多多的吸粉能力，无论是舞台的直拍之神，还是他自己的狗狗性格，一定一定会吸引更多更多的claus[求关注]
期待那一天的到来[打call][打call][打call]
换了这么多idol
从来没感觉自己是个多长情的人
包括追星也是一样
以前追星也会买写真，杂志，海报等之类的周边
而且以前追的都是影视界的
因为一个热播剧，饰演了一个我喜欢的角色，自然而然就喜欢了
但我也是真情实感地喜欢过他们
因为追的都是90后
所以一般情况下我都把自己归类于妹妹粉
从来没想过女友粉，更何况妈粉更是从来没有的
喜欢他们也是因为某些特质
而且我发现我超级容易喜欢笑起来憨憨的
像之前喜欢的瀚哥，现哥，嘉尔
在我看来都是比较憨憨的大男生
而且我一般来说不追外国的idol
可能是我太有偏见
所以包括之前选二外的时候没选日语一样
哪怕知道法语非常难[跪了]
我对立本没多少好的印象
虽谈不上讨厌，但也绝对不喜欢
之前看第一期创的时候感觉好多外国人
就感觉有点挡弟弟们的出道位了
因为创3就7个成团位
所以在不知道今年几个出道位的时候
我是有点担心的
直到...
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说实话惊艳到我了
无论是mika的声音，kaz的颜值，还是caelan Rap的时候突然一句小奶音
也许是前半场着实是我欣赏不来的表演
紧接着
warps up登场
当时就看到全场沸腾
好多学员喊着：“世界冠军”“跳舞超厉害的”
我当时没太get到Santa，riki
而且感觉Santa拽拽的
因为对我来说
一个男生唱歌厉害远比跳舞厉害更能吸引我的注意
我比较欣赏歌，跳舞也看不太懂
可是当他俩表演的时候
Santa“OK，OK”
我当时心里：wow，小烟嗓，我喜fan
然后那个倒立我看了n遍
没看懂他是怎么做到的 慢放也看不出来
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但卡点，力度，还有那个打枪的动作真的做的特别干净利落
然后跳完就倒下了
虽然但是
我注意到他脸上的小痘痘了[跪了]
但这不妨碍我对他舞蹈的崇拜
那天晚上他的初舞台上热搜了
我还给我妈，我妹妹（8岁）安利他的舞台
说人家三岁就开始学跳舞了
看舞蹈多帅
......
其实这只是算我的一个入坑点
这个时候的我还只是一个高贵的路人
还不懂为何每年选秀粉丝都要说wjjw倒闭了[二哈]
这个时候的我还在磕cp
无论是一个从来都认为自己是第一却为了和哥哥并肩说的话，弟弟倒地时没哭超过20次的哥哥却差点把隐形眼镜哭掉，还是牵手找宿舍，我还记得当时弹幕在刷“zd是内娱第一守房人”而且当时就算磕cp也只是播出的时候磕那么一小小会
真正的入坑点是某一期宿舍日记（如果我没记错的话）ak喊zd起床，我多多从被窝里钻出来又缩回去说的那一句“不要摄像机嘛”我的天，我被萌到了，反复看了好几遍。我手机里存的第一张他的单人图片就是那个刚睡醒的动图
后来，爱屋及乌，对他俩我还是都喜欢，或者说有好感，还是磕cp比较多，比较喜欢他俩的兄弟情，感叹他俩的感情真的好好呀。而我初舞台的时候还只是慕强心理。
考古了一些他俩的视频，其中最经典的名古屋的海和口糊现场，还是看他俩双向视频比较多
后来某一天很突然的一个瞬间我就对多多偏心了
就很平常的一天，我也没看他俩物料
就心里突然感觉：哇～我真的好喜欢Santa呀
而且我还再三确认了我是真的真的更喜欢Santa的时候还有些懵
然后我就关注了Santa的超话，但是我也没怎么看过，也没签过到，毕竟我从来都是躺着追星，懒得一批，而且对饭圈这些事也无感，就只是在腾讯视频是给他们助助力，撑个腰啥的，这还都是想起来做想不起来拉倒的事
后来一次很偶然的机会，我看到了多多家416团建，之前的团建啥的我也不知道也没参加过，416那一场我本来也只是想着随便看看，可未曾想我被多姐姐都震惊到了，太热血了，大半夜给我激动得睡不着了，然后大晚上头脑发热也参加了团建，第一次给一个idol花钱[允悲]朵姐姐们对多多的爱绝对是我被锤到坑底的最大原因。
然后我就打投，naipiao，空瓶，好多好多，成团之前的最后一周绝对是我最真情实感追星的一周。天天睡醒之后就开始打投，一天只吃一顿饭，手累到都在发抖，也是那几天我把Santa的生日刻到骨子里了，以至于我一打字手就不自觉的“Santa0311”最后几天真的好紧张，因为知道鹅会做票，因为知道ah出道位不多，因为知道kaz的退赛让人有多意难平，也因为知道我们不想让多多低位出道，必须高位出道，因为他值得。
那几天，哭了好多次，破防了好多次，也想过好多次为啥要这么没日没夜的打投，包括我室友也都说：他粉丝这么多，不缺你一个。我也有想过这个问题，有那么一瞬间想要放弃，躺着追星它不香么？可是我觉得如果我放弃了，我会后悔。成团夜那晚，简直哭成狗，是真的真的害怕他不能高位出道，之前我室友包括同学会说：他一定能成团，不用管第几名，出道就好了呀。可我知道，除了第一名，任何名次都配不上他，但是心里也会感觉会让外国人当第一么？但是又感觉国际团，应该就看粉丝实力了吧，终究是我想多了，哪怕他是选秀史上最贵的男人，哪怕主榜数据那么抗打，还是抵不过gj，没有别的意思，就感觉第一名dbpw。
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希望我宝未来的路一切顺利，未来一定一定一定回光芒万丈的，我坚信着。而且我也会一直陪着多多呀，会看到粉丝从现在的200万到以后的2000万甚至更多，我相信我们多多的吸粉能力，无论是舞台的直拍之神，还是他自己的狗狗性格，一定一定会吸引更多更多的claus[求关注]
期待那一天的到来[打call][打call][打call]
八字事业：工作不顺，事业前途渺茫，八字看你是否还有提升的机会
读者私信：
老师您好，我现在在一家国企单位上班，目前担任部门经理一职，工作以来一直都很努力，但是总是付出的多得到的少，原本有几次机会晋升，却总是遇到小人捣乱，或者是因为其他事情而与职位背离，为此很是苦恼。
恳请老师帮我看看，我在事业上能走到哪一步？什么时候才能变好，变得顺一些？还有迁升的可能吗？未来财运又如何呢？本人男命，出生于1976年闰8月10日丑时。谢谢老师！
八字解析：
乾造：丙辰，丁酉，戊子，癸丑（空午未）
大运：戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰（2岁上运）
【命局分析】
戊土日干生在酉月不得令，虽然地支有辰丑强根助身，而年月干又透丙丁印星生扶。但辰土被月令酉金合绊，而丑土被癸水盖头，又被子水牵制，故而帮身不足。丙火坐辰土，湿土晦火力量，而丁火又坐酉金泄力，则此八字以身偏弱论断。
酉金食伤当令，则取印星克制食伤，故而印星为最佳用神。坐下子水得月令生扶，又在时干透出，则财星不弱，因此取比劫制财为吉。最忌金水木。八字用神不旺且距离日干较远，而忌神围绕，也暗示身边所处环境对自己不利，缺少贵人帮扶。
【工作财运分析】
日支子水为正财在主位，而且又在时干透出。八字只见正财而不见偏财，正财代表的是辛苦劳动之财，工资财，稳定的收入等，故而也暗示你在取财的方式上最好是以稳定为主。
月令酉金为食伤，生了坐下正财，则暗示自己对金钱，物质的追求欲望很是强烈。且食伤又代表了财星的来源，故而财运不错，也能细水长流，源源不断，一生不缺钱花。
命局时干透出癸水财星，但癸水坐丑土比劫，而丑土又与子水财星相合。你八字比劫为喜用，代表可以因朋友，同事等得到钱财，但因为比劫又是夺财的，代表竞争者，合伙人等，所以也会有破财，漏财之象。
另外你八字身弱，故而难以担起财星，就算是给你一座金山，自己也搬不走，因为自身的能力也有非常大的不足。所以也很难存的住钱，在生活中破耗花费很大，钱财来去匆匆，也属于不聚财的命。
八字身弱官杀星为忌神，而你八字中官杀星不现，官杀代表的是职务，官职，权利，名望，管理等，故而也暗示自己也能得到一些的权利。
官杀星不见则以印星来看，印星代表的职务，权利，靠山，荣誉，印章，职称等，而你八字印星为用，且印星与酉金组成伤官配印，故而丁火起到了好的作用。因此印星不能被破，一但被破，则仕途发展受阻，有丟权职之事。
【大运流年分析】
32到42岁走辛丑大运，地支丑土比劫出现，可以帮助日干，而丑土又与坐下子水相合。财星忌神被合，故而容易因朋友，同事得财，薪水待遇提升，工作生活中也多得贵人相助。
42到52岁的壬寅大运，天干壬水财星透出，克制月干丁火壬水，正印被合克则多有不吉。地支寅木七杀透出，七杀代表的是新的事业，因此这十年容易变换工作，或者因贪财坏印，丟官职之事。
印星代表的是你的保护神，保护神被合住，则使日干直接暴露在外。寅木七杀当旺，七杀又代表小人，故而这十年身边小人猖狂，仕途发展受阻，事业明显走下坡路。
2019年己亥，地支亥子丑三会财局，财星旺为忌，八字本就身弱又走财旺之年，则这年财运不佳，花费很大，易破大财。流年比劫夺财，也要注意在工作生活中发生钱财，物质，女人等被骗，被争夺的事。
2020年庚子，流年金水相旺，加重了财星的力量，为身边的女人、为家庭花费开销很大。2021年辛丑，丑土合拌住子水财星，比劫助身为吉，则这年财运转好。天干丙辛合，也有为房车投资花钱的象。
2022年壬寅，岁运并临之年，两壬水合克丁火印星，则这年要当心贪财破印，造成贪钱丟权职、降职之事，或因为女人导致你的仕途受阻碍，事业发展陷入困境。2023年癸卯，对你工作仍是不利，压力很大。
2024年甲辰，甲木生扶丙丁火印星，印星得到稳固，工作中多得同事的拥护和认可，职位得以重新稳固。2025年乙巳，2026年丙午，2027年丁未，火土两旺之年，会有升职加薪之事，收入丰厚，生活氛围轻松。
52到62岁走癸卯大运，地支卯木正官与月令酉金相冲，为正官与伤官之运，而癸水透干虽与戊土来合，但同样冲克丁火印星，故而这十年工作变动很大，易有官非口舌，仕途发展阻碍重重。
读者私信：
老师您好，我现在在一家国企单位上班，目前担任部门经理一职，工作以来一直都很努力，但是总是付出的多得到的少，原本有几次机会晋升，却总是遇到小人捣乱，或者是因为其他事情而与职位背离，为此很是苦恼。
恳请老师帮我看看，我在事业上能走到哪一步？什么时候才能变好，变得顺一些？还有迁升的可能吗？未来财运又如何呢？本人男命，出生于1976年闰8月10日丑时。谢谢老师！
八字解析：
乾造：丙辰，丁酉，戊子，癸丑（空午未）
大运：戊戌，己亥，庚子，辛丑，壬寅，癸卯，甲辰（2岁上运）
【命局分析】
戊土日干生在酉月不得令，虽然地支有辰丑强根助身，而年月干又透丙丁印星生扶。但辰土被月令酉金合绊，而丑土被癸水盖头，又被子水牵制，故而帮身不足。丙火坐辰土，湿土晦火力量，而丁火又坐酉金泄力，则此八字以身偏弱论断。
酉金食伤当令，则取印星克制食伤，故而印星为最佳用神。坐下子水得月令生扶，又在时干透出，则财星不弱，因此取比劫制财为吉。最忌金水木。八字用神不旺且距离日干较远，而忌神围绕，也暗示身边所处环境对自己不利，缺少贵人帮扶。
【工作财运分析】
日支子水为正财在主位，而且又在时干透出。八字只见正财而不见偏财，正财代表的是辛苦劳动之财，工资财，稳定的收入等，故而也暗示你在取财的方式上最好是以稳定为主。
月令酉金为食伤，生了坐下正财，则暗示自己对金钱，物质的追求欲望很是强烈。且食伤又代表了财星的来源，故而财运不错，也能细水长流，源源不断，一生不缺钱花。
命局时干透出癸水财星，但癸水坐丑土比劫，而丑土又与子水财星相合。你八字比劫为喜用，代表可以因朋友，同事等得到钱财，但因为比劫又是夺财的，代表竞争者，合伙人等，所以也会有破财，漏财之象。
另外你八字身弱，故而难以担起财星，就算是给你一座金山，自己也搬不走，因为自身的能力也有非常大的不足。所以也很难存的住钱，在生活中破耗花费很大，钱财来去匆匆，也属于不聚财的命。
八字身弱官杀星为忌神，而你八字中官杀星不现，官杀代表的是职务，官职，权利，名望，管理等，故而也暗示自己也能得到一些的权利。
官杀星不见则以印星来看，印星代表的职务，权利，靠山，荣誉，印章，职称等，而你八字印星为用，且印星与酉金组成伤官配印，故而丁火起到了好的作用。因此印星不能被破，一但被破，则仕途发展受阻，有丟权职之事。
【大运流年分析】
32到42岁走辛丑大运，地支丑土比劫出现，可以帮助日干，而丑土又与坐下子水相合。财星忌神被合，故而容易因朋友，同事得财，薪水待遇提升，工作生活中也多得贵人相助。
42到52岁的壬寅大运，天干壬水财星透出，克制月干丁火壬水，正印被合克则多有不吉。地支寅木七杀透出，七杀代表的是新的事业，因此这十年容易变换工作，或者因贪财坏印，丟官职之事。
印星代表的是你的保护神，保护神被合住，则使日干直接暴露在外。寅木七杀当旺，七杀又代表小人，故而这十年身边小人猖狂，仕途发展受阻，事业明显走下坡路。
2019年己亥，地支亥子丑三会财局，财星旺为忌，八字本就身弱又走财旺之年，则这年财运不佳，花费很大，易破大财。流年比劫夺财，也要注意在工作生活中发生钱财，物质，女人等被骗，被争夺的事。
2020年庚子，流年金水相旺，加重了财星的力量，为身边的女人、为家庭花费开销很大。2021年辛丑，丑土合拌住子水财星，比劫助身为吉，则这年财运转好。天干丙辛合，也有为房车投资花钱的象。
2022年壬寅，岁运并临之年，两壬水合克丁火印星，则这年要当心贪财破印，造成贪钱丟权职、降职之事，或因为女人导致你的仕途受阻碍，事业发展陷入困境。2023年癸卯，对你工作仍是不利，压力很大。
2024年甲辰，甲木生扶丙丁火印星，印星得到稳固，工作中多得同事的拥护和认可，职位得以重新稳固。2025年乙巳，2026年丙午，2027年丁未，火土两旺之年，会有升职加薪之事，收入丰厚，生活氛围轻松。
52到62岁走癸卯大运，地支卯木正官与月令酉金相冲，为正官与伤官之运，而癸水透干虽与戊土来合，但同样冲克丁火印星，故而这十年工作变动很大，易有官非口舌，仕途发展阻碍重重。
【传灯法师：净土法语】
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
修行法门，乃如来对病之良药也。药随病广，数逾恒沙。求其至捷径，最简要者，莫胜于念佛求生净土法门。可谓速出生死之玄关，疾成觉道之秘诀也。盖凡修行，求出离生死，须仗三种力。一自力，二他力，三本有功德之力。若惟务自修，悟明心地，裂无明网，出爱欲河，成佛作祖，谓之自力。是为没量好汉，真大丈夫。如佛在世，及正法中诸大菩萨声闻缘觉，及诸大祖师，是其人也。若像末之世，去古既远，根器谫劣。有虽修而不悟，悟而不精。内照似脱，对境仍迷。纵使不迷，犹然坯器。菩萨有隔阴之昏，初果有入胎之昧。方之博地，安免随流。此自力之无功，出尘之不效。一错百错，实可寒心。是以诸佛菩萨，曲垂方便，又有仗他之法门兴焉。此之法门，经论发明，其品亦伙。求其苦口叮咛，极言称叹。列祖弘通，人心崇奉。惟极乐世界念佛一门为究竟。可谓言言阐唯心净土之心宗，句句演本性弥陀之妙法。悟此者，达生心与佛心平等，心土与佛土无差。修此者，获妙观与妙境相符，自力与他力兼济。况本有功德之力，无始性具者，因此以全彰。旷劫积累者，藉之而顿发。故得娑婆报满，净土现前。莲华化生，不迷生阴。一入永入，更不退转。故曰众生生者，皆是阿鞞跋致，其数甚多。比夫在娑婆而入道，历尘境之粗强。险难恶道，无处不有，固不侔矣。然而说之匪难，行之为难。行之匪难，心要为难。此昔人之所诫，在我辈之当遵。若求其为吾真切教诫，莫要乎杨次公之两言，谓爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。夫念佛以一其心，恳切持名，专志不乱，此吾所当尽心者。然或忘之而不能念，念之而不能一。无他，为情爱之所牵也。夫轻爱以杜其妄，斩断情根，脱离爱网，此吾所当尽心者。然或念之而不能忘，忘之而不能尽。此无他，为念心之不能一也。故念佛求生净土之人，寻常有娑婆一爱之不轻，则临终为此爱之所牵，而不得生，矧多爱乎。即极乐有一念之不一，则临终为此念之所转，而不得生，矧多念乎。盖爱之所以为爱者，有轻焉，重焉，厚焉，薄焉，正报焉，依报焉。历举其目，则父母妻子，昆弟朋友，功名富贵，文章诗赋，道术技艺，衣服饮食，屋室田园，林泉花卉，珍宝玩物。种种妙好，不可枚尽。大而重于泰山，小而轻于鸿毛。有一物之不忘，爱也。有一念之不遗，爱也。有一爱之存于怀，则念不一。有一念之不归于一，则不得生。呜呼，爱不重不生娑婆，念不一不生极乐。此两语，可谓刮翳眼之金铋，治膏肓之圣药。凡有志于求生极乐者，宜以此书之于屋壁，铭之于肌肤。时时庄诵，念念提撕。于娑婆之爱，日务求其轻。极乐之念，日务求其一。轻之又轻之，以渐阶乎无。一之又一之，以渐邻乎极。果能如此，则此人虽未脱娑婆，不是娑婆之久客。虽未生极乐，已是极乐之嘉宾。临终正念现前，往生极乐必矣。或问，轻爱有道乎。曰，轻爱莫要乎一念。又问，一念有道乎。曰，一念莫要乎轻爱。或者莞尔谓曰，师言首鼠两端，似无主正。俾学者乎何从。曰，非两端也。欲明一念之所以也。盖念之所不能一，由散心异缘之使然。散心异缘，又由逐境纷驰之使然。故娑婆有一境，则众生有一心。众生有一心，则娑婆有一境。故曰，心生故，种种法生。法生故，种种心生。聚缘内摇，趣外奔逸。心境交驰，尘沙莫尽。爱苟不忘，念能一乎。故欲一其念者，莫若轻其爱。欲轻其爱者，莫若一其心。一其心者，莫若杜其境。众境皆空，则万缘都寂。万缘都寂，则一念自成。一念若成，则爱缘俱尽。故曰，欲一其念，莫若轻爱。欲轻其爱，莫若一念。盖爱之与念，势不两立。若日月之代行，明暗之相背也。或曰，杜境有道乎。曰，余所谓杜境者，非屏除万有也。亦非闭目不观也。将即境以了其虚，会本以空其末也。正以万法本自不有，有之者情。故情在物在，情空物空。物空而本性现，本性现而万法空，万法空而情念息。自然而然，非加勉强。楞严所谓见与见缘，并所想相，如虚空花，本无所有。此见及缘，元是菩提妙净明体，云何于中有是非是。是以欲杜其境，莫若体物虚。体物虚，则情自绝。情自绝，则爱不生，而惟心现，念一成。故圆觉云，知幻即离，不作方便。离幻即觉，亦无渐次。一去一留，不容转侧。功效之速，有若桴鼓。学道之士，于此宜尽心焉。又问曰，轻爱与一念，同乎异乎。对曰，能轻娑婆之爱，未必能一极乐之念。能一净土之念，必能轻于娑婆之爱。此约无志有志间说也。若去无志而独言有志，则爱非念一而不忘。念非忘爱而不一。两者功夫，初无间然。又问曰，轻爱既闻命矣。一念为之奈何。对曰，一念之道有三。曰信，曰行，曰愿。夫不疑谓之信。苟有疑焉，则心不得其一矣。是以求生极乐者，要以敦信为之始。必须遍读大乘，广学祖教。凡是发明净土之书，皆须一一参求。悟极乐原是我唯心之净土，不是他土。了弥陀原是我本性之弥陀，非是他佛。大要有二。一悟妙有遍周遍具，以为欣净之本。一悟真空圆离圆脱，以为舍秽之原。第二修行者。前敦信如目视。今修行如足行。信而不行，犹有目而无足。行而不信，犹有足而无目。是故信解既备，应当念佛修行。犹如目足兼备，然后能到凉池。故次信而说行也。行门有二。一正，二助。正行复二。一称名，二观想。称名如小本弥陀经，七日持名，一心不乱。有事一心，理一心。若口称佛名，系心在缘。声声相续，心心不乱。设心缘外境，摄之令还。此须生决定心，断后际念。拨弃世事，放下缘心，使此念心渐渐增长。从渐至久，自少至多。若一日二日，乃至七日。毕竟要成一心不乱而后已。此事一心也。苟得此已，则极乐之净因成就，而垂终之正念必然。身无病苦，不受恶缠。预知时至，身心欢喜。吉祥而逝，坐脱立亡。亲见弥陀，垂光接引。若理一心者，此无他法。但于事一心中，念念了达能念之心，所念之佛。三际平等，十方互融。非空非有，非自非他。无去无来，不生不灭。现前一念之心，便是未来净土之际。念而无念，无念而念。无生而生，生而无生。于无可念中，炽然而念。于无生中，炽然求生。是为事一心中明理一心也。二观想者。具如观无量寿佛经。境有十六，观佛最要。当观阿弥陀佛丈六之身，作紫磨黄金色像。立七宝华池之上，作垂手接引状。身有三十二种大人相，相有八十种随形好。作此想者，亦有事理。事则以心系佛，以佛系心。初观足下安平犹如奁底，次观具千辐轮相。如是次第，逆缘至于顶中肉髻。复从肉髻，顺缘至于足底。了了分明，无分散意。理一心者。经云，诸佛如来是法界身，入一切众生心想中。是故汝等心想佛时，是心即是三十二相，八十种好。是心作佛，是心是佛。诸佛如来正遍知海，从心想生。是故汝等应当系念彼佛多陀阿伽度，阿罗诃，三藐三佛陀。此义具明微妙三观，具如观经疏，妙宗钞中说。然此二种正行，要当相须而进。凡于行住睡卧时，则一心称名。凡于趺坐蒲团时，则心心作观。行倦则趺坐以观佛。坐出则经行以称名。苟于四威仪中，修之不间，往生西方必矣。二助行亦有二。一者世间之行。如孝顺父母，行世仁慈，慈心不杀，具诸戒律。凡是一切有利益之事，若能回向西方，无非助道之行。二者出世之行。如六度万行，种种功德，读诵大乘，修诸忏法。亦须以回向心而修之，无非净土助行。更有一种微妙助行，当于历缘对境，处处用心。如见眷属，当作西方法眷之想，以净土法门而开导之。令其轻爱以一其念，永作将来无生眷属。若生恩爱想时，当念净土眷属无有情爱。何当得生净土，远离此苦。若生嗔恚时，当念净土眷属无有触恼。何当往生净土，得离此苦。若受苦时，当念净土无有众苦，但受诸乐。若受乐时，当念净土之乐，其乐无央。凡是所历缘境，皆以此意而推广之。则于一切时处，无非净土之助行也。第三愿者。夫净土般若舟航，要以信为点头探水，行为篙橹风帆，愿为船柁拨正。无点头探水，则不知通塞浅深。无篙橹风帆，则不能至其所止。无船柁拨正，则无约束要制。故次行以明愿也。第所发之愿，有通，有别，有广，有狭，有遍，有局。通如长途修忏课诵，古德所立回向发愿之文。别则各随自己之意所立。广如四弘，上求下化。狭如自修自度，决志往生。局如课诵有时，随众同发。遍则时时发愿，处处标心。要须体合四弘，不得师心自立。大率所发之愿，宜别不宜通。通恐随人语转，而自无绳准。别则自己标心，克志进取。若能随通文而生决志，此则虽通而别。若于别文而久生滥漫，此则别亦成通。又宜广而不宜狭。广则所发之心大，而所克之果胜。狭则所发之心小，而所获之果劣。宜遍而不宜局。局则标心有限，数数间断于期心。遍则念念要心，刻刻圆成于乐土。如此三法，可谓生净土之弘纲，觐弥陀之宝筏。一切净土法门，举不外乎是矣。
————明天台山幽溪沙门传灯述
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