明天秋分节气了,从秋分节气开始,直到立冬,都是燥气当令,秋天的这股燥降肃杀、收敛之气,影响的并不仅仅是肺,还有我们的肝。
从中医五行学说来看,秋天属金应肺,春天属木应肝,而金克木,通俗的说,就是秋天这股燥降肃杀之气,是肝气的克星,肝气会被它压制。
肝郁气滞的人,秋天问题会比夏天更加明显、更加严重,所以,从秋分节气到立冬这段时间,脾气爆、情绪低落、压力大的人尤其要注意。
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張冑玄,渤海蓨人也。博學多通,尤精術數。冀州刺史趙煚薦之,高祖徵授雲騎尉,直太史,參議律曆事。時輩多出其下,由是太史令劉暉等甚忌之。然暉言多不中,冑玄所推步甚精密,上異之。令楊素與術數人立議六十一事,皆舊法久難通者,令暉與冑玄等辯析之。暉杜口一無所荅,冑玄通者五十四焉。由是擢拜員外散騎侍郎,兼太史令,賜物千段,暉及黨與八人皆斥逐之。改定新曆,言前曆差一日。內史通事顏敏楚上言曰:「漢時落下閎改顓頊曆作太初曆,云後當差一日。八百年當有聖者定之。計今相去七百一十年,術者舉其成數,聖者之謂,其在今乎!」上大悅,漸見親用。
冑玄所為曆法,與古不同者有三事:
其一,宋祖沖之於歲周之末,創設差分,冬至漸移,不循舊軌。每四十六年,却差一度。至梁虞〈廣刂〉曆法,嫌沖之所差太多,因以一百八十六年冬至移一度。冑玄以此二術,年限懸隔,追檢古注,所失極多,遂折中兩家,以為度法。冬至所宿,歲別漸移,八十三年却行一度,則上合堯時日永星火,次符漢曆宿起牛初。明其前後,並皆密當。
其二,周馬顯造丙寅元曆,有陰陽轉法,加減章分,進退蝕餘,乃推定日,創開此數。當時術者,多不能曉。張賔因而用之,莫能考正。冑玄以為加時先後,逐氣參差,就月為斷,於理未可。乃因二十四氣列其盈縮所出,實由日行遲則月逐日易及,令合朔加時早,日行速則月逐日少遲,令合朔加時晚。檢前代加時早晚,以為損益之率。日行自秋分已後至春分,其勢速,計一百八十二日而行一百八十度。自春分已後至秋分,日行遲,計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下,即其率也。
其三,自古諸曆,朔望值交,不問內外,入限便食。張賔立法,創有外限,應食不食,猶未能明。冑玄以日行黃道,歲一周天,月行月道,二十七日有餘一周天。月道交絡黃道,每行黃道內十三日有奇而出,又行黃道外十三日有奇而入,終而復始,月經黃道,謂之交。朔望去交前後各十五度已下,即為當食。若月行內道,則在黃道之北,食多有驗。月行外道,在黃道之南也,雖遇正交,無由掩映,食多不驗。遂因前法,別立定限,隨交遠近,逐氣求差,損益食分,事皆明著。
其超古獨異者有七事:其一,古曆五星行度皆守恒率,見伏盈縮,悉無格准。冑玄推之,各得其真率,合見之數,與古不同。其差多者,至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水氣,即均加二十九日,見在小雪氣,則均減二十五日。加減平見,以為定見。諸星各有盈縮之數,皆如此例,但差數不同。特其積候所知,時人不能原其意旨。
其二,辰星舊率,一終再見,凡諸古曆,皆以為然,應見不見,人未能測。冑玄積候,知辰星一終之中,有時一見,及同類感召,相隨而出。即如辰星平晨見在雨水氣者,應見即不見,若平晨見在啟蟄氣者,去日十八度外,三十六度內,晨有木火土金一星者,亦相隨見。
其三,古曆步術,行有定限,自見已後,依率而推。進退之期,莫知多少。冑玄積候,知五星遲速留退真數皆與古法不同,多者至差八十餘日,留迴所在亦差八十餘度。即如熒惑前疾初見在立冬初,則二百五十日行一百七十七度,定見在夏至初,則一百七十日行九十二度。追步天驗,今古皆密。
其四,古曆食分,依平即用,推驗多少,實數罕符。冑玄積候,知月從木、火、土、金星行有向背。月向四星即速,背之則遲,皆十五度外,乃循本率。遂於交分,限其多少。
其五,古曆加時,朔望同術。冑玄積候,知日食所在,隨方改變,傍正高下,每處不同。交有淺深,遲速亦異,約時立差,皆會天象。
其六,古曆交分即為食數,去交十四度者食一分,去交十三度食二分,去交十度食三分。每近一度,食益一分,當交即食旣。其應少反多,應多反少,自古諸曆,未悉其原。冑玄積候,知當交之中,月掩日不能畢盡,其食反少,去交五六時,月在日內,掩日便盡,故食乃旣。自此已後,更遠者其食又少。交之前後在冬至皆爾。若近夏至,其率又差。所立食分,最為詳密。
其七,古曆二分,晝夜皆等。冑玄積候,知其有差,春秋二分,晝多夜漏半刻,皆由日行遲疾盈縮使其然也。
凡此冑玄獨得於心,論者服其精密。大業中卒官。
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冑玄所為曆法,與古不同者有三事:
其一,宋祖沖之於歲周之末,創設差分,冬至漸移,不循舊軌。每四十六年,却差一度。至梁虞〈廣刂〉曆法,嫌沖之所差太多,因以一百八十六年冬至移一度。冑玄以此二術,年限懸隔,追檢古注,所失極多,遂折中兩家,以為度法。冬至所宿,歲別漸移,八十三年却行一度,則上合堯時日永星火,次符漢曆宿起牛初。明其前後,並皆密當。
其二,周馬顯造丙寅元曆,有陰陽轉法,加減章分,進退蝕餘,乃推定日,創開此數。當時術者,多不能曉。張賔因而用之,莫能考正。冑玄以為加時先後,逐氣參差,就月為斷,於理未可。乃因二十四氣列其盈縮所出,實由日行遲則月逐日易及,令合朔加時早,日行速則月逐日少遲,令合朔加時晚。檢前代加時早晚,以為損益之率。日行自秋分已後至春分,其勢速,計一百八十二日而行一百八十度。自春分已後至秋分,日行遲,計一百八十二日而行一百七十六度。每氣之下,即其率也。
其三,自古諸曆,朔望值交,不問內外,入限便食。張賔立法,創有外限,應食不食,猶未能明。冑玄以日行黃道,歲一周天,月行月道,二十七日有餘一周天。月道交絡黃道,每行黃道內十三日有奇而出,又行黃道外十三日有奇而入,終而復始,月經黃道,謂之交。朔望去交前後各十五度已下,即為當食。若月行內道,則在黃道之北,食多有驗。月行外道,在黃道之南也,雖遇正交,無由掩映,食多不驗。遂因前法,別立定限,隨交遠近,逐氣求差,損益食分,事皆明著。
其超古獨異者有七事:其一,古曆五星行度皆守恒率,見伏盈縮,悉無格准。冑玄推之,各得其真率,合見之數,與古不同。其差多者,至加減三十許日。即如熒惑平見在雨水氣,即均加二十九日,見在小雪氣,則均減二十五日。加減平見,以為定見。諸星各有盈縮之數,皆如此例,但差數不同。特其積候所知,時人不能原其意旨。
其二,辰星舊率,一終再見,凡諸古曆,皆以為然,應見不見,人未能測。冑玄積候,知辰星一終之中,有時一見,及同類感召,相隨而出。即如辰星平晨見在雨水氣者,應見即不見,若平晨見在啟蟄氣者,去日十八度外,三十六度內,晨有木火土金一星者,亦相隨見。
其三,古曆步術,行有定限,自見已後,依率而推。進退之期,莫知多少。冑玄積候,知五星遲速留退真數皆與古法不同,多者至差八十餘日,留迴所在亦差八十餘度。即如熒惑前疾初見在立冬初,則二百五十日行一百七十七度,定見在夏至初,則一百七十日行九十二度。追步天驗,今古皆密。
其四,古曆食分,依平即用,推驗多少,實數罕符。冑玄積候,知月從木、火、土、金星行有向背。月向四星即速,背之則遲,皆十五度外,乃循本率。遂於交分,限其多少。
其五,古曆加時,朔望同術。冑玄積候,知日食所在,隨方改變,傍正高下,每處不同。交有淺深,遲速亦異,約時立差,皆會天象。
其六,古曆交分即為食數,去交十四度者食一分,去交十三度食二分,去交十度食三分。每近一度,食益一分,當交即食旣。其應少反多,應多反少,自古諸曆,未悉其原。冑玄積候,知當交之中,月掩日不能畢盡,其食反少,去交五六時,月在日內,掩日便盡,故食乃旣。自此已後,更遠者其食又少。交之前後在冬至皆爾。若近夏至,其率又差。所立食分,最為詳密。
其七,古曆二分,晝夜皆等。冑玄積候,知其有差,春秋二分,晝多夜漏半刻,皆由日行遲疾盈縮使其然也。
凡此冑玄獨得於心,論者服其精密。大業中卒官。
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唐朝的冰与火
一个人
出生的节气
就是这个人的
风貌和景象
一个帝国
皇帝们的节气
就是这个帝国的
季节和气象
唐高祖李渊
出生在冬至
唐太宗李世民
出生在大寒
唐高宗李治
出生在小暑
唐中宗李显
出生在霜降
唐睿宗李旦
出生在夏至
唐玄宗李隆基
出生在白露
唐肃宗李亨
出生在雨水
唐代宗李豫
出生在小寒
唐德宗李适
出生在小满
唐顺宗李诵
出生在雨水
唐宪宗李纯
出生在惊蛰
唐穆宗李恒
出生在大暑
唐敬宗李湛
出生在大暑
唐文宗李昂
出生在立冬
唐武宗李炎
出生在夏至
唐宣宗李枕
出生在大暑
唐懿宗李温
出生在冬至
唐僖宗李严
出生在芒种
唐朝的皇帝
出生在春天的
有3个
出生在夏天的
有7个
出生在秋天的
有2个
出生在冬天的
有5个
唐朝皇帝们
夏天出生的数量最多
冬天出生的数量
不但多
而且有两个重要级
李渊和李世民
所以
可以说唐朝是
用冰和火
打造的
冰与水
共融共生
的神奇壮观
美轮美奂的
大帝国
大唐帝国
水火一体
瑰丽雄伟
气魄万千
是中国历史上
最有魅力的色彩
一个大时代
一个人
出生的节气
就是这个人的
风貌和景象
一个帝国
皇帝们的节气
就是这个帝国的
季节和气象
唐高祖李渊
出生在冬至
唐太宗李世民
出生在大寒
唐高宗李治
出生在小暑
唐中宗李显
出生在霜降
唐睿宗李旦
出生在夏至
唐玄宗李隆基
出生在白露
唐肃宗李亨
出生在雨水
唐代宗李豫
出生在小寒
唐德宗李适
出生在小满
唐顺宗李诵
出生在雨水
唐宪宗李纯
出生在惊蛰
唐穆宗李恒
出生在大暑
唐敬宗李湛
出生在大暑
唐文宗李昂
出生在立冬
唐武宗李炎
出生在夏至
唐宣宗李枕
出生在大暑
唐懿宗李温
出生在冬至
唐僖宗李严
出生在芒种
唐朝的皇帝
出生在春天的
有3个
出生在夏天的
有7个
出生在秋天的
有2个
出生在冬天的
有5个
唐朝皇帝们
夏天出生的数量最多
冬天出生的数量
不但多
而且有两个重要级
李渊和李世民
所以
可以说唐朝是
用冰和火
打造的
冰与水
共融共生
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美轮美奂的
大帝国
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气魄万千
是中国历史上
最有魅力的色彩
一个大时代
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