别站在烦恼里仰望幸福（深度好文）
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禅语说：“世间无事，烦恼来自逞强。所求太多，心就无处安放。”
很多烦恼，往往源于我们的比较和不知足，看淡一点，烦恼就少一点；看开一点，幸福就多一点。
对于幸福，每个人都会有不同的答案，很多人或许终其一生也不得而知。
为什么我们一直仰望着别人的幸福，总感觉自己的不幸？

丘吉尔说，当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
很多烦恼，其实都是自寻烦恼。
你有你的苦，他有他的烦，我有我的累，每个人都有自己的路要走，不管是笔直的坦途，还是曲折的小道。

每个人都有自己的事要做，不论是悦心的好事，还是无奈的烦琐。
每个人有每个人的生活难题，每个人有每个人的心情纠结，每个人有每个人的人生答案。
没有谁的生活里都是幸福，没有烦恼。

一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。
我们没必要效仿别人，管好自己的嘴，守住自己的心，羡慕别人的生活，只会给自己带来混乱和迷茫。
我们羡慕别人的快乐，总觉得自己笑声太少，其实你哪里知道别人的烦恼，或许别人的笑颜下，隐藏着比你更深的苦痛。
我们仰望别人的幸福，总以为只有自己与不幸为伍，其实别人何尝不是这样看你，只是你觉察不到罢了。
你以为你没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，也可能在失去的途中。
所以，别只羡慕别人表面的风光无限，也许你拥有的比他更多，幸福一直都在你身边，只是你没有发现而已。

马德曾说：
“我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。
其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。”
不必仰望别人，自己亦是风景。
别去抱怨自己的一事无成，别因为羡慕别人的幸福，而忘记过好自己的人生。
—《END》— https://t.cn/R2WJOfS
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禅语说：“世间无事，烦恼来自逞强。所求太多，心就无处安放。”
很多烦恼，往往源于我们的比较和不知足，看淡一点，烦恼就少一点；看开一点，幸福就多一点。
对于幸福，每个人都会有不同的答案，很多人或许终其一生也不得而知。
为什么我们一直仰望着别人的幸福，总感觉自己的不幸？

丘吉尔说，当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
很多烦恼，其实都是自寻烦恼。
你有你的苦，他有他的烦，我有我的累，每个人都有自己的路要走，不管是笔直的坦途，还是曲折的小道。

每个人都有自己的事要做，不论是悦心的好事，还是无奈的烦琐。
每个人有每个人的生活难题，每个人有每个人的心情纠结，每个人有每个人的人生答案。
没有谁的生活里都是幸福，没有烦恼。

一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。
我们没必要效仿别人，管好自己的嘴，守住自己的心，羡慕别人的生活，只会给自己带来混乱和迷茫。
我们羡慕别人的快乐，总觉得自己笑声太少，其实你哪里知道别人的烦恼，或许别人的笑颜下，隐藏着比你更深的苦痛。
我们仰望别人的幸福，总以为只有自己与不幸为伍，其实别人何尝不是这样看你，只是你觉察不到罢了。
你以为你没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，也可能在失去的途中。
所以，别只羡慕别人表面的风光无限，也许你拥有的比他更多，幸福一直都在你身边，只是你没有发现而已。

马德曾说：
“我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。
其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。”
不必仰望别人，自己亦是风景。
别去抱怨自己的一事无成，别因为羡慕别人的幸福，而忘记过好自己的人生。
—《END》— https://t.cn/R2WJOfS
【阿难！内分即是众生分内，因诸爱染，发起妄情，情积不休，能生爱水。】
什么叫内分？为什么叫“内”呢？
众生的分内的事情。这句话的意思，诸多古德的开示说法都是一样，众生以造作恶业当作本分事。
说：我们内心当中也的确有很多的善根，有很多烦恼。但是为什么就把烦恼当作分内的事情呢？你造作烦恼不必别人教你，一个人你把他放在深山地带，没有受过教育，他很自然会造作很多的很自然的烦恼，这不必教的。但是外分就不同，你要经过教育才有的，正常人是不能生起外分。
内分就是说，我们对于各种东西的贪爱是不必别人教的，做这件事情是众生本份的事情，因为生生世世都做这件事情。什么叫内分呢？
因诸爱染，发起妄情。众生内心发动爱染，爱本身就是染着，贪爱以后，当然我们有二种情况：第一个是对治，用持戒或者修止观来对治，它就慢慢消灭；假设你没有对治，就会慢慢进入「发起妄情」。
前面只是贪爱，这个地方就是有取，执着而不相舍离。
我们在讲十二因缘的时候有提到，“爱”的话就是你很喜欢，但是你不一定想要得到，可有可无，就是看着它很不错、很喜欢。到“取”的时候，你就想追求了，你一定要得到，烦恼就更炽盛。
其实爱染跟妄情都是贪爱，只是一个是轻微的贪爱，一个是比较严重的贪爱。贪爱以后当然就造业，「情积不休」，相续的去造作这方面的业力，最后的结果产生贪爱的祸水，就是果报出现了，惑业苦。
这地方是先把众生的分内的相貌，这种情爱的相貌，引生的惑业苦的道理讲出来。这以下就引出四证，证明前面的道理是对的。
【是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎xián，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。】
贪爱怎么就能够产生水呢？
六道众生，你可以实际去印证，譬如我们心中去忆念美味的食物，当然这也是一种贪爱，他所缘境是饮食。饮食并没有现前，但是我们用贪爱的心去忆念美味的食物的时候，口中就自然生起口水，这是第一种水，口水。
【心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；】
我们去忆念过去往生的人，一方面怜爱他过去对我们种种的好处，或者悔恨他怎么这么早就往生，为什么不多住一段时间呢？这种怜恨之心，我们很自然的就在眼中流出眼泪来。水是怎么来的呢？也是一种爱怜之心产生的。
【贪求财宝，心发爱涎xián，举体光润；】
当我们内心把自己所得到的财宝，把它拿出来看一看，看到自己有这么多的珍宝，产生贪爱的液体，这时候你的身体就会产生光泽，像精神特别好一样。这个也是一种水的润泽。
【心着行淫，男女二根自然流液。】
当我们想着男女淫欲之事，男女二根，不管男众女众都是一样，都会流出情爱之水。
这个地方就引证，因为你有烦恼水，就产生业力的水，最后产生果报出来，是这个意思。这个“水”到底是怎么样的情况？说：贪爱产生水，这个水会有什么样的结果呢？
结示立名【阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。】
能贪的心是一个，但是它所贪的境不同，贪爱饮食、财物乃至于男女等等，它产生的结使的烦恼是一样的。产生水有什么样的问题呢？因为水性是润湿而不升。
你看我们看到水，水有一个特性，水往低处流。你看我们要把低处的水要拉到高处，那一定要马达冲上去，它不会自己跑上去；但是你要让水从高的地方流到下面，你就不用麻烦，它自然的就往下流。水它有一种天生的本性，就是往低处下坠，这个就是「分内」。
我们之所以人道做好好的，为什么会下坠到畜生道、饿鬼道、地狱道呢？
就是你做人的时候贪爱的水太多。
它的意思就是说，理想会产生一种气，蒸气是上升的；贪爱会产生水，会下降。
《楞严经》的意思就是说，临命终的时候你到底是往下降还是往上升，看你的气比较多？还是水比较多？它是这个意思。你看我们气体是往上升，水是往下降。
这地方是讲到众生的本分事，本分就说是你不用去教育他，他自然就会去做的，第二个是“分外”，这就要教育了，要读圣贤书，因为你本来是不会做这种事情，要经过后天的教育。
超升之本
渴想为本【阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。】
什么是外分呢？
众生分外的事情，要经过圣贤的教育才有的。
什么叫外分呢？因诸渴仰
经过圣贤之道的教育以后，对圣贤的功德殊胜的境界；比方说我们念佛的人，对于佛的功德，对净土依正庄严的殊胜，产生种种的渴想、仰望，我们也想要得到，所以「发明虚想」，就产生很多很多的理想抱负出来。「想积不休」，想，再不断的去造作、造作，就产生殊胜的气势出来。
净界法师《楞严经》105集
什么叫内分？为什么叫“内”呢？
众生的分内的事情。这句话的意思，诸多古德的开示说法都是一样，众生以造作恶业当作本分事。
说：我们内心当中也的确有很多的善根，有很多烦恼。但是为什么就把烦恼当作分内的事情呢？你造作烦恼不必别人教你，一个人你把他放在深山地带，没有受过教育，他很自然会造作很多的很自然的烦恼，这不必教的。但是外分就不同，你要经过教育才有的，正常人是不能生起外分。
内分就是说，我们对于各种东西的贪爱是不必别人教的，做这件事情是众生本份的事情，因为生生世世都做这件事情。什么叫内分呢？
因诸爱染，发起妄情。众生内心发动爱染，爱本身就是染着，贪爱以后，当然我们有二种情况：第一个是对治，用持戒或者修止观来对治，它就慢慢消灭；假设你没有对治，就会慢慢进入「发起妄情」。
前面只是贪爱，这个地方就是有取，执着而不相舍离。
我们在讲十二因缘的时候有提到，“爱”的话就是你很喜欢，但是你不一定想要得到，可有可无，就是看着它很不错、很喜欢。到“取”的时候，你就想追求了，你一定要得到，烦恼就更炽盛。
其实爱染跟妄情都是贪爱，只是一个是轻微的贪爱，一个是比较严重的贪爱。贪爱以后当然就造业，「情积不休」，相续的去造作这方面的业力，最后的结果产生贪爱的祸水，就是果报出现了，惑业苦。
这地方是先把众生的分内的相貌，这种情爱的相貌，引生的惑业苦的道理讲出来。这以下就引出四证，证明前面的道理是对的。
【是故众生，心忆珍羞，口中水出；心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；贪求财宝，心发爱涎xián，举体光润；心着行淫，男女二根自然流液。】
贪爱怎么就能够产生水呢？
六道众生，你可以实际去印证，譬如我们心中去忆念美味的食物，当然这也是一种贪爱，他所缘境是饮食。饮食并没有现前，但是我们用贪爱的心去忆念美味的食物的时候，口中就自然生起口水，这是第一种水，口水。
【心忆前人，或怜或恨，目中泪盈；】
我们去忆念过去往生的人，一方面怜爱他过去对我们种种的好处，或者悔恨他怎么这么早就往生，为什么不多住一段时间呢？这种怜恨之心，我们很自然的就在眼中流出眼泪来。水是怎么来的呢？也是一种爱怜之心产生的。
【贪求财宝，心发爱涎xián，举体光润；】
当我们内心把自己所得到的财宝，把它拿出来看一看，看到自己有这么多的珍宝，产生贪爱的液体，这时候你的身体就会产生光泽，像精神特别好一样。这个也是一种水的润泽。
【心着行淫，男女二根自然流液。】
当我们想着男女淫欲之事，男女二根，不管男众女众都是一样，都会流出情爱之水。
这个地方就引证，因为你有烦恼水，就产生业力的水，最后产生果报出来，是这个意思。这个“水”到底是怎么样的情况？说：贪爱产生水，这个水会有什么样的结果呢？
结示立名【阿难！诸爱虽别，流结是同，润湿不升，自然从坠，此名内分。】
能贪的心是一个，但是它所贪的境不同，贪爱饮食、财物乃至于男女等等，它产生的结使的烦恼是一样的。产生水有什么样的问题呢？因为水性是润湿而不升。
你看我们看到水，水有一个特性，水往低处流。你看我们要把低处的水要拉到高处，那一定要马达冲上去，它不会自己跑上去；但是你要让水从高的地方流到下面，你就不用麻烦，它自然的就往下流。水它有一种天生的本性，就是往低处下坠，这个就是「分内」。
我们之所以人道做好好的，为什么会下坠到畜生道、饿鬼道、地狱道呢？
就是你做人的时候贪爱的水太多。
它的意思就是说，理想会产生一种气，蒸气是上升的；贪爱会产生水，会下降。
《楞严经》的意思就是说，临命终的时候你到底是往下降还是往上升，看你的气比较多？还是水比较多？它是这个意思。你看我们气体是往上升，水是往下降。
这地方是讲到众生的本分事，本分就说是你不用去教育他，他自然就会去做的，第二个是“分外”，这就要教育了，要读圣贤书，因为你本来是不会做这种事情，要经过后天的教育。
超升之本
渴想为本【阿难！外分即是众生分外，因诸渴仰，发明虚想，想积不休，能生胜气。】
什么是外分呢？
众生分外的事情，要经过圣贤的教育才有的。
什么叫外分呢？因诸渴仰
经过圣贤之道的教育以后，对圣贤的功德殊胜的境界；比方说我们念佛的人，对于佛的功德，对净土依正庄严的殊胜，产生种种的渴想、仰望，我们也想要得到，所以「发明虚想」，就产生很多很多的理想抱负出来。「想积不休」，想，再不断的去造作、造作，就产生殊胜的气势出来。
净界法师《楞严经》105集
不必仰望别人，自己亦是风景！
禅语说：“世间无事，烦恼来自逞强。所求太多，心就无处安放。”
很多烦恼，往往源于我们的比较和不知足，看淡一点，烦恼就少一点；看开一点，幸福就多一点。
对于幸福，每个人都会有不同的答案，很多人或许终其一生也不得而知。
为什么我们一直仰望着别人的幸福，总感觉自己的不幸？
丘吉尔说，当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
很多烦恼，其实都是自寻烦恼。
你有你的苦，他有他的烦，我有我的累，每个人都有自己的路要走，不管是笔直的坦途，还是曲折的小道。
每个人都有自己的事要做，不论是悦心的好事，还是无奈的烦琐。
每个人有每个人的生活难题，每个人有每个人的心情纠结，每个人有每个人的人生答案。
没有谁的生活里都是幸福，没有烦恼。
一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。
我们没必要效仿别人，管好自己的嘴，守住自己的心，羡慕别人的生活，只会给自己带来混乱和迷茫。
我们羡慕别人的快乐，总觉得自己笑声太少，其实你哪里知道别人的烦恼，或许别人的笑颜下，隐藏着比你更深的苦痛。
我们仰望别人的幸福，总以为只有自己与不幸为伍，其实别人何尝不是这样看你，只是你觉察不到罢了。
你以为你没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，也可能在失去的途中。
所以，别只羡慕别人表面的风光无限，也许你拥有的比他更多，幸福一直都在你身边，只是你没有发现而已。
马德曾说：
“我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。
其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。”
不必仰望别人，自己亦是风景。
别去抱怨自己的一事无成，别因为羡慕别人的幸福，而忘记过好自己的人生。
禅语说：“世间无事，烦恼来自逞强。所求太多，心就无处安放。”
很多烦恼，往往源于我们的比较和不知足，看淡一点，烦恼就少一点；看开一点，幸福就多一点。
对于幸福，每个人都会有不同的答案，很多人或许终其一生也不得而知。
为什么我们一直仰望着别人的幸福，总感觉自己的不幸？
丘吉尔说，当我回顾所有的烦恼时，想起一位老人的故事，他临终前说：“一生中烦恼太多，但大部分担忧的事情却从来没有发生过。”
很多烦恼，其实都是自寻烦恼。
你有你的苦，他有他的烦，我有我的累，每个人都有自己的路要走，不管是笔直的坦途，还是曲折的小道。
每个人都有自己的事要做，不论是悦心的好事，还是无奈的烦琐。
每个人有每个人的生活难题，每个人有每个人的心情纠结，每个人有每个人的人生答案。
没有谁的生活里都是幸福，没有烦恼。
一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。
我们没必要效仿别人，管好自己的嘴，守住自己的心，羡慕别人的生活，只会给自己带来混乱和迷茫。
我们羡慕别人的快乐，总觉得自己笑声太少，其实你哪里知道别人的烦恼，或许别人的笑颜下，隐藏着比你更深的苦痛。
我们仰望别人的幸福，总以为只有自己与不幸为伍，其实别人何尝不是这样看你，只是你觉察不到罢了。
你以为你没有的，可能在来的路上；你以为别人拥有的，也可能在失去的途中。
所以，别只羡慕别人表面的风光无限，也许你拥有的比他更多，幸福一直都在你身边，只是你没有发现而已。
马德曾说：
“我们常常看到的风景是：一个人总在仰望和羡慕着别人的幸福，一回头，却发现，自己正被别人仰望和羡慕着。
其实，谁都是幸福的。只是，你的幸福，常常感受在别人心里。”
不必仰望别人，自己亦是风景。
别去抱怨自己的一事无成，别因为羡慕别人的幸福，而忘记过好自己的人生。
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