#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#✅念佛能不能往生--
（21）
法华会上修行人，
听佛一段经、一篇经，
当下证果。
从罗汉、菩萨、
十地菩萨、等觉菩萨，
乃至像龙女那样，
当下成佛。
大家要注意啊，
修行人没有离开道场
就证果，
这什么道理啊？
听经闻法见到了道，
无非是见到了这个『念』
——「当下这一个心」。
楞严法会上，
摩登伽女听佛一段话，
当下证三果罗汉，
再听一段话
又证四果罗汉。
没有离开道场啊！
所以圆顿大法称为
「一步登天、不历阶梯」
明白了佛、见到了佛，
你就是佛。
就这么简单，
没有什么好拖泥带水的。
所以这个『念』，
一定成佛，
而且当下成佛，
不是当生成佛。
你现在明白了，
你现在就成佛，
现在就往生。
✅念佛能不能往生--
（22）
同样一句佛号，
你会不会念啊？
所以我常问念佛的同修，
「你怎么念啊」？
他们说就那样掐着念珠，
一句一句念。
还有的人讲
一天到晚唸佛就能
成佛、往生。
「一天到晚唸佛」
就是什么事情也不做啊，
这句话很重要啊！
「一天到晚
掐着念珠唸佛」，
几乎就是所谓念佛三昧。
所谓的「念佛三昧」，
有的人把念佛三昧
当成了这个念佛，
一个妄想都不打，
当然从事相上来讲，
这也是一种三昧。
但是这种三昧，
很少有人成就，
即使成就也是下品下生。
真正的念佛三昧，
必须是见道，
叫理一心不乱，
叫理念佛三昧。
我们再反过来讲，
一天到晚在唸佛，
我们要讲老实话，
我们有没有哪一个人
一天到晚
在掐着念珠唸佛？
你们有没有发现
有一个人是一天到晚
掐着念珠唸佛？
一天到晚就24小时，
白天到晚上有没有啊？
都没有。
我们自己掂量一下，
从早到晚一句佛号，
不可以有其它的事，
不能有油盐柴米、
不能有老爸老妈、
不能有夫妻儿女......
有的话就不是
「从早到晚一句佛号」。
我们谁能做到？
你们有没有看到
有谁能做到？
有没有？妙音菩萨品讲记10
妙法论坛 1周前
图片
1
庄严王三昧：
观照为三十二相、
八十种随形好。
诸佛菩萨到世界上来
教化众生不光是言教，
而且还重身教。
2
当然这个身教来讲，
不是自己可以
刻意地装出来的，
「依报随着正报转」，
慈悲柔软之人，
言谈举止都能显现出
慈悲柔软的这种气质。
3
所以佛
在成妙觉果位以后，
还要花一百个大劫
专门修相好，
成就一百种福报，
才成就一个相好，
最后才圆满。
4
到了「庄严王三昧」，
由于他这个心
没有任何执著，
他能示现出
各种各样的形相。
包括音容笑貌，
该现慈悲 就现慈悲，
该现凶恶还要现凶恶，
他已得到自在。
5
净光明三昧：
分为
「内」「外」这两种情况。
「内」就是我们这个心
在冥中「寂而常照」，
不出世间而至世间。
「外」就是现出外相。
6
现出外相的时候
不仅知道外相，
他时刻都没有离开
自己内在的自性，
都是由自性流露。
由外相才
显现出自性中的
光明、智慧、柔顺、平等、
诸善功德，
叫「照而常寂」。
7
所以这种「照而常寂」
又称为圆照。
这个「净光明三昧」，
从「寂照照寂」
这两个角度来观照，
他不是「双遮」？
8
「双遮」的时候
是凡夫。
他由「双遮」而显现
出「双照」，
不管是在空在有，
他都是一样地
在度化众生。
9
净藏三昧：
这是「如来藏」三昧。
这个「藏」就跟
捉迷藏一样，
把一个「如来」就
「藏」在这个我们
众生的不知不觉中。
10
每一个众生都是如来，
一切的如来
又都是一个 如来，
我们当下具足
整个尽虚空遍法界
一切的万法，
可是我们却不知道。
11
所以「净藏三昧」，
有些法师把它
解释为叫「含摄万德」，
跟师父的解释也是一样。
用「如来藏」解释
更为具体、更为贴切，
更有利于
与各种三昧圆融为一体。
（21）
法华会上修行人，
听佛一段经、一篇经，
当下证果。
从罗汉、菩萨、
十地菩萨、等觉菩萨，
乃至像龙女那样，
当下成佛。
大家要注意啊，
修行人没有离开道场
就证果，
这什么道理啊？
听经闻法见到了道，
无非是见到了这个『念』
——「当下这一个心」。
楞严法会上，
摩登伽女听佛一段话，
当下证三果罗汉，
再听一段话
又证四果罗汉。
没有离开道场啊！
所以圆顿大法称为
「一步登天、不历阶梯」
明白了佛、见到了佛，
你就是佛。
就这么简单，
没有什么好拖泥带水的。
所以这个『念』，
一定成佛，
而且当下成佛，
不是当生成佛。
你现在明白了，
你现在就成佛，
现在就往生。
✅念佛能不能往生--
（22）
同样一句佛号，
你会不会念啊？
所以我常问念佛的同修，
「你怎么念啊」？
他们说就那样掐着念珠，
一句一句念。
还有的人讲
一天到晚唸佛就能
成佛、往生。
「一天到晚唸佛」
就是什么事情也不做啊，
这句话很重要啊！
「一天到晚
掐着念珠唸佛」，
几乎就是所谓念佛三昧。
所谓的「念佛三昧」，
有的人把念佛三昧
当成了这个念佛，
一个妄想都不打，
当然从事相上来讲，
这也是一种三昧。
但是这种三昧，
很少有人成就，
即使成就也是下品下生。
真正的念佛三昧，
必须是见道，
叫理一心不乱，
叫理念佛三昧。
我们再反过来讲，
一天到晚在唸佛，
我们要讲老实话，
我们有没有哪一个人
一天到晚
在掐着念珠唸佛？
你们有没有发现
有一个人是一天到晚
掐着念珠唸佛？
一天到晚就24小时，
白天到晚上有没有啊？
都没有。
我们自己掂量一下，
从早到晚一句佛号，
不可以有其它的事，
不能有油盐柴米、
不能有老爸老妈、
不能有夫妻儿女......
有的话就不是
「从早到晚一句佛号」。
我们谁能做到？
你们有没有看到
有谁能做到？
有没有？妙音菩萨品讲记10
妙法论坛 1周前
图片
1
庄严王三昧：
观照为三十二相、
八十种随形好。
诸佛菩萨到世界上来
教化众生不光是言教，
而且还重身教。
2
当然这个身教来讲，
不是自己可以
刻意地装出来的，
「依报随着正报转」，
慈悲柔软之人，
言谈举止都能显现出
慈悲柔软的这种气质。
3
所以佛
在成妙觉果位以后，
还要花一百个大劫
专门修相好，
成就一百种福报，
才成就一个相好，
最后才圆满。
4
到了「庄严王三昧」，
由于他这个心
没有任何执著，
他能示现出
各种各样的形相。
包括音容笑貌，
该现慈悲 就现慈悲，
该现凶恶还要现凶恶，
他已得到自在。
5
净光明三昧：
分为
「内」「外」这两种情况。
「内」就是我们这个心
在冥中「寂而常照」，
不出世间而至世间。
「外」就是现出外相。
6
现出外相的时候
不仅知道外相，
他时刻都没有离开
自己内在的自性，
都是由自性流露。
由外相才
显现出自性中的
光明、智慧、柔顺、平等、
诸善功德，
叫「照而常寂」。
7
所以这种「照而常寂」
又称为圆照。
这个「净光明三昧」，
从「寂照照寂」
这两个角度来观照，
他不是「双遮」？
8
「双遮」的时候
是凡夫。
他由「双遮」而显现
出「双照」，
不管是在空在有，
他都是一样地
在度化众生。
9
净藏三昧：
这是「如来藏」三昧。
这个「藏」就跟
捉迷藏一样，
把一个「如来」就
「藏」在这个我们
众生的不知不觉中。
10
每一个众生都是如来，
一切的如来
又都是一个 如来，
我们当下具足
整个尽虚空遍法界
一切的万法，
可是我们却不知道。
11
所以「净藏三昧」，
有些法师把它
解释为叫「含摄万德」，
跟师父的解释也是一样。
用「如来藏」解释
更为具体、更为贴切，
更有利于
与各种三昧圆融为一体。
纵间于此，已是连理枝头，再而月满佳节，古圆之意，甚是想念。
忆往孤身蹉跎，潺潺岁月不知，然如初而至，人月双满，佳是欢喜。乾坤日月，转眼间，已度四季，执手偕老，晨之已至，昔日狰狞兮不复，贤内颜，可比日月之星辰闪烁，福祉可佑。
愿比翼，且高处同游上天，俯瞰世界，低处拂掠角落，赏识人情。
宙阔心广，目之所及皆美好，绪如渔舟，轻扬人海，如细丝，包罗万象。月皎光洁，如轻纱般披琉璃，与万家灯火，火光参次般，此乃安与稳，温与馨的人间佳境。
三人同心之际，满月之时，忽见星光点缀，如那缓缓团圆之烟火。 https://t.cn/z8Abich
忆往孤身蹉跎，潺潺岁月不知，然如初而至，人月双满，佳是欢喜。乾坤日月，转眼间，已度四季，执手偕老，晨之已至，昔日狰狞兮不复，贤内颜，可比日月之星辰闪烁，福祉可佑。
愿比翼，且高处同游上天，俯瞰世界，低处拂掠角落，赏识人情。
宙阔心广，目之所及皆美好，绪如渔舟，轻扬人海，如细丝，包罗万象。月皎光洁，如轻纱般披琉璃，与万家灯火，火光参次般，此乃安与稳，温与馨的人间佳境。
三人同心之际，满月之时，忽见星光点缀，如那缓缓团圆之烟火。 https://t.cn/z8Abich
忍让，要有底线，退步，要有个度。
当忍让换来欺负，何必忍？
当退步换来挤兑，何必退？
有些人，不知感恩，有些情，没有真心。
带着利用的讨好，何必珍惜？
不怀好意的靠近，何必在乎？
用到你时好话说尽，
用不到时背地损人，
总有人能把你伤的体无完肤。
需要你时笑脸相迎，
不需要时冷面以待。
总有人能让你苦的难以说出。
不是所有忍让人都看重，
不是所有退步人都珍惜。
交往别看表面，看真心，
识人别听好话，看行动。
表里如一的人，值得珍惜，
两面三刀的人，趁早远离。
当忍让换来欺负，何必忍？
当退步换来挤兑，何必退？
有些人，不知感恩，有些情，没有真心。
带着利用的讨好，何必珍惜？
不怀好意的靠近，何必在乎？
用到你时好话说尽，
用不到时背地损人，
总有人能把你伤的体无完肤。
需要你时笑脸相迎，
不需要时冷面以待。
总有人能让你苦的难以说出。
不是所有忍让人都看重，
不是所有退步人都珍惜。
交往别看表面，看真心，
识人别听好话，看行动。
表里如一的人，值得珍惜，
两面三刀的人，趁早远离。
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