“心无所住而生其心”，其中“心无所住”是超凡入圣的唯一方法；“生其心”是超凡入圣的结果。

心无所住时，在儒则是得中、获庸而入圣人之境；在道，则是识神退位，元神主位；在佛，则入空境。

心无所住时，行事不起因果，不结业力，所以这时就是无为。

心无所住时，心无烦恼而平静，这是“心流”的样子。

心无所住，智退慧生。见佛性也！ https://t.cn/R2WJKsL

大乘妙法莲华经讲记
方便品第二 135

深著虚妄法，坚受不可舍。我慢自矜高，谄曲心不实。于千万亿劫，不闻佛名字。亦不闻正法，如是人难度：佛在这里总结了那些不能入道的凡夫，他的原因就是深深地执著这六十二种邪知见，讲出了「色受想行识」都是我们自性变现的幻妄之相，他把它当真，就是「深著虚妄法」。但是提醒各位，当我们知道了万法皆是虚妄的时候，万法当下就是真的。以此来成就自己的道行，广度一切众生。

现在我的心里就只有感恩，其他没有太多的话要跟你们说。如我之前所提，因为我们都是追随释迦牟尼佛的人，所以我们要发菩提心、行菩萨道，这是很重要的。但是发菩提心并不是一件很容易的事情，所以这次 我讲一些跟菩提心有关的话，希望能带给大家一些利益。

佛陀也就是释迦牟尼佛，降生在人间，和我们一样都投生为人，然而示现了佛行事业。为什么说佛陀要有这样的一个示现呢？示现为人，他并不是透过神通变化，因为神通变化可以说只是一种造作出来的。虽然佛陀本具各种神通变幻，但是为什么他示现跟我们一样，投生为人呢？因为人本具有一种无造作的善心和热忱，这种善心是投生为人所本具的。

—大宝法王噶玛巴
《如何以身体根识来做修持》