[污]谢谢我心内科的姐姐让我第一次进我们医院的时候就很温暖。
心内科护士长跟发热门诊护士长一样的性格，大大咧咧。非要说个缺点那就是偶尔说出来的优美的中国话哈哈哈哈。[爱你]
人幸福的时候绝对不会急得上天的吃外卖了！！！如果一个人特别喜欢吃垃圾食品绝对是压力大！！！我最高记录就是在医院一个科室那个月吃了2000多块钱的外卖。一天三顿，半夜两点起床也买米线。然后跟我一起入职一个女孩也是在那个科室的一个月吃了可多外卖奶茶！！
这个衣服有点显老。[晕]
臭豆腐也很好吃。
最近有的时候想跟我妹妹，妈妈顶嘴。后来想想算了，随便我妈妈说吧。让她过嘴瘾就可以了。[并不简单]
心内科护士长跟发热门诊护士长一样的性格，大大咧咧。非要说个缺点那就是偶尔说出来的优美的中国话哈哈哈哈。[爱你]
人幸福的时候绝对不会急得上天的吃外卖了！！！如果一个人特别喜欢吃垃圾食品绝对是压力大！！！我最高记录就是在医院一个科室那个月吃了2000多块钱的外卖。一天三顿，半夜两点起床也买米线。然后跟我一起入职一个女孩也是在那个科室的一个月吃了可多外卖奶茶！！
这个衣服有点显老。[晕]
臭豆腐也很好吃。
最近有的时候想跟我妹妹，妈妈顶嘴。后来想想算了，随便我妈妈说吧。让她过嘴瘾就可以了。[并不简单]
#六祖拜别五祖#
朦胧月色笼罩下的长江，益发宏阔，暗流涌动，浊浪翻滚，一片未知的神秘，一片未知的苍茫。
五祖大师带着慧能来到江边。白日热热闹闹、熙熙攘攘的渡口，此刻冷冷寂寂，迎接他们的，只有江潮叩击堤岸的声音。
涛声呢喃说夜静，野渡无人舟自横。
五祖和慧能来到江畔，在岸边一处芦苇丛中，他们发现了一只无主的小船。
慧能将小船拉到岸边，请师父上船，他推船入水。
弘忍大师意味深长地说：“船，是渡人的方便，人渡过江河之后，行人自去，船自然就留在了江边。”
慧能鞠躬说：“谢师父指点迷津。”
五祖佯装糊涂：“我指点了你什么?”
慧能说：“师父是在告诉我，佛法是渡人的船，过渡之前不能执著于船，过渡之后，更不能为船所累，背着船上岸。所以，佛法是帮助我们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸的渡船。我们一定不要执著它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它、舍弃它。”
五祖点点头，从船舱摸出桨，刚要划，慧能抢了过来：“师父，你领着我走了很长的山路，累了，请休息一会儿，弟子来划船。”
五祖神秘地一笑：“我是师父，应该由我来度你才对。”
慧能也会心地笑笑：“在我迷惑的时候，是师父度了我。现在弟子已经开悟，就该自己度自己了。”
五祖含笑坐下，慧能边划桨，边意犹未尽地说：“同样是度，但是，师父度弟子与弟子自己度自己，其作用是不一样的。慧能生长在不开化的岭南，口音不正，连字都不认识，承蒙师父传授佛法，如今已经觉悟，认识到了自性本具，所以应该自己度自己了。”
五祖开怀大笑，频频颔首道：“极是，极是。自己的烦恼自己断，自己的生死自己了。参禅修道，犹如吃饭喝水，任何人都不能相互替代。所谓师父，只能为人指明前行的方向，是否能够到达不生不灭的彼岸，只能靠每一个人自度。今后，禅宗发扬光大，就靠你了。"
小船悠悠，渔火点点，大江东去，月夜阑珊。
波涛滚滚浪如云，清光粼粼月似船。慧能飞快摇桨，小小船儿像箭一样向彼岸——江州(今九江)射去......
船到对岸。
五祖催促道：“你快上岸吧。以后将禅宗发扬光大，全靠你了。你要珍重，一直往南走，不要急着出来弘法。一则你开悟之后还需要刻苦修行，二则有人对传你衣钵不服气，一定会想方设法加害于你。”
“弟子谨遵师父教导。”
弘忍大师像是一位慈祥的母亲在叮嘱自己即将远行的儿女，生怕遗漏了什么。他想了想，又吩咐说：“还有一个重要的事情，你要牢牢记住。我们学佛修禅之人，要远离繁华的城市，尽量居住在深山之中。这个道理就好像建造大厦所用的栋梁，都是出自深山幽谷一样。因为在那里，远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。同样我们修禅之人，更要栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事。目前无物。心自安宁。从此，道树花开，禅林果出。”
慧能认真点点头。
“你现在上岸吧。”
慧能跳上岸，回转身，想说什么，但万语千言不知从何开口。五祖亦是相对无言，摆摆手，催促慧能快走。
心有灵犀一点通，一切都在不言中。
慧能慢慢跪了下来。
五祖眼中泪光闪闪。他像是失去最珍贵的东西，心中空落落的，蹒跚转身，吃力地摇桨离开。
慧能望着师父苍老的背影，泪水模糊了视线。而他的心中，仿佛渐渐响起了一首无字的歌谣，它犹如一只天地幻化的精灵，在大江上空回荡......
朦胧月色笼罩下的长江，益发宏阔，暗流涌动，浊浪翻滚，一片未知的神秘，一片未知的苍茫。
五祖大师带着慧能来到江边。白日热热闹闹、熙熙攘攘的渡口，此刻冷冷寂寂，迎接他们的，只有江潮叩击堤岸的声音。
涛声呢喃说夜静，野渡无人舟自横。
五祖和慧能来到江畔，在岸边一处芦苇丛中，他们发现了一只无主的小船。
慧能将小船拉到岸边，请师父上船，他推船入水。
弘忍大师意味深长地说：“船，是渡人的方便，人渡过江河之后，行人自去，船自然就留在了江边。”
慧能鞠躬说：“谢师父指点迷津。”
五祖佯装糊涂：“我指点了你什么?”
慧能说：“师父是在告诉我，佛法是渡人的船，过渡之前不能执著于船，过渡之后，更不能为船所累，背着船上岸。所以，佛法是帮助我们超越生死的河流、到达觉悟的彼岸的渡船。我们一定不要执著它，不能死死抱着它不放，要懂得及时脱离它、舍弃它。”
五祖点点头，从船舱摸出桨，刚要划，慧能抢了过来：“师父，你领着我走了很长的山路，累了，请休息一会儿，弟子来划船。”
五祖神秘地一笑：“我是师父，应该由我来度你才对。”
慧能也会心地笑笑：“在我迷惑的时候，是师父度了我。现在弟子已经开悟，就该自己度自己了。”
五祖含笑坐下，慧能边划桨，边意犹未尽地说：“同样是度，但是，师父度弟子与弟子自己度自己，其作用是不一样的。慧能生长在不开化的岭南，口音不正，连字都不认识，承蒙师父传授佛法，如今已经觉悟，认识到了自性本具，所以应该自己度自己了。”
五祖开怀大笑，频频颔首道：“极是，极是。自己的烦恼自己断，自己的生死自己了。参禅修道，犹如吃饭喝水，任何人都不能相互替代。所谓师父，只能为人指明前行的方向，是否能够到达不生不灭的彼岸，只能靠每一个人自度。今后，禅宗发扬光大，就靠你了。"
小船悠悠，渔火点点，大江东去，月夜阑珊。
波涛滚滚浪如云，清光粼粼月似船。慧能飞快摇桨，小小船儿像箭一样向彼岸——江州(今九江)射去......
船到对岸。
五祖催促道：“你快上岸吧。以后将禅宗发扬光大，全靠你了。你要珍重，一直往南走，不要急着出来弘法。一则你开悟之后还需要刻苦修行，二则有人对传你衣钵不服气，一定会想方设法加害于你。”
“弟子谨遵师父教导。”
弘忍大师像是一位慈祥的母亲在叮嘱自己即将远行的儿女，生怕遗漏了什么。他想了想，又吩咐说：“还有一个重要的事情，你要牢牢记住。我们学佛修禅之人，要远离繁华的城市，尽量居住在深山之中。这个道理就好像建造大厦所用的栋梁，都是出自深山幽谷一样。因为在那里，远离人群，树木不会被刀斧所伤，能顺利长大，日后才可能成为擎天之柱、栋梁之材。同样我们修禅之人，更要栖神幽谷，远避嚣尘，养性山中，长辞俗事。目前无物。心自安宁。从此，道树花开，禅林果出。”
慧能认真点点头。
“你现在上岸吧。”
慧能跳上岸，回转身，想说什么，但万语千言不知从何开口。五祖亦是相对无言，摆摆手，催促慧能快走。
心有灵犀一点通，一切都在不言中。
慧能慢慢跪了下来。
五祖眼中泪光闪闪。他像是失去最珍贵的东西，心中空落落的，蹒跚转身，吃力地摇桨离开。
慧能望着师父苍老的背影，泪水模糊了视线。而他的心中，仿佛渐渐响起了一首无字的歌谣，它犹如一只天地幻化的精灵，在大江上空回荡......
什么是五劳❓
《黄帝内经》中云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。
▶ 久视伤血
是指如果一个人长时间用眼过度，会导致视力下降，还会让人体的“血”损伤。
因为肝主血，肝开窍于目，通俗的来说就是肝和眼睛是相联系的，肝气疏泄，肝脏滋养，人的视力就会好，所以用眼过度，会损伤肝脏，影响血的调节。
▶ 久卧伤气
说的是人天天躺着不运动，体内的气血就运行不起来了，就会伤及人的气。
▶ 久坐伤肉
久坐其实伤的是脾，俗话说“跑着不如走着，走着不如站着，站着不如坐着，坐着不如躺着”。
有些人就是由于不爱动弹，脾的运化功能很差，吃饭也不会觉得香。常听人说，今天胃口不好，没啥想吃的。
▶ 久立伤骨
久站其实伤的是肾，常听人说，站时间久了腰疼。因为肾主骨，如果老是站着的话，就会伤及肾，腰部、腿部就会出现问题。
▶ 久行伤筋
久行其实伤的是肝，这里的“行”指的是行动，也就是干活。因为肝主筋，过度劳累和运动就会伤及肝脏。
《黄帝内经》中云：“久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋，是谓五劳所伤”。
▶ 久视伤血
是指如果一个人长时间用眼过度，会导致视力下降，还会让人体的“血”损伤。
因为肝主血，肝开窍于目，通俗的来说就是肝和眼睛是相联系的，肝气疏泄，肝脏滋养，人的视力就会好，所以用眼过度，会损伤肝脏，影响血的调节。
▶ 久卧伤气
说的是人天天躺着不运动，体内的气血就运行不起来了，就会伤及人的气。
▶ 久坐伤肉
久坐其实伤的是脾，俗话说“跑着不如走着，走着不如站着，站着不如坐着，坐着不如躺着”。
有些人就是由于不爱动弹，脾的运化功能很差，吃饭也不会觉得香。常听人说，今天胃口不好，没啥想吃的。
▶ 久立伤骨
久站其实伤的是肾，常听人说，站时间久了腰疼。因为肾主骨，如果老是站着的话，就会伤及肾，腰部、腿部就会出现问题。
▶ 久行伤筋
久行其实伤的是肝，这里的“行”指的是行动，也就是干活。因为肝主筋，过度劳累和运动就会伤及肝脏。
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