地藏王菩萨示现的圣迹

《占察善恶业报经》
梦参老和尚 讲解

在此土弘扬《地藏经》，最初就有个错误观念，说地藏菩萨是假的，不相信。

但是有我们一个九华山，地藏菩萨在唐朝时候现身，不是假的。四大名山是我们佛弟子——不论在家出家——极其尊敬的。

大家都知道九华山，是地藏王菩萨示现的圣迹。在九华山的那个顶山，地藏王菩萨是拜《华严经》的，他在那个石头上站的两个脚印还在，我想朝过九华山的都看到了。

我很庆幸的，在1931年朝九华山时候，他们把那九华山的地藏菩萨塔打开，圆寂那么上千年的老和尚，头发还在长，指甲还在长，六十年开塔一次，剪一次。那里头每六十年剪的，都一年一年摆到里头地，没人敢动，不许人家拿；但你剪的时候，把所有那剪指甲的剪刀、修理的那些个拿出来，换一套新的。

这是我亲自看见的。我是1931年，等到1991年我又去了，不开了，不许再开了，那就封死了。这个都是事实，但是这是地藏菩萨化身。

地藏菩萨为何称为“大愿”？

在我们中国人熟知的四大菩萨，文殊、普贤、观音、地藏中，地藏菩萨为何被称为“大愿地藏王菩萨”呢？以其“久远劫来，发弘誓愿”，故被如是尊称。

地藏菩萨前身婆罗门女、光目女、大长者子、小国王屡次发愿度众生的故事，读诵过《地藏经》的佛弟子应该都很熟悉，那“地狱不空，誓不成佛”的大愿更是振聋发聩。

《地藏经》中记载，释迦牟尼佛将要示现入灭了，但他不放心我们这些末法众生。于是一而再、再而三地殷勤嘱托地藏菩萨，佛灭度直至五十六亿七千万年后弥勒佛出世，在这段漫长黑暗的日子里，请菩萨照顾我们，“悉使解脱，永离诸苦，遇佛授记”。

那时，地藏菩萨流着眼泪哀恋地说道：但凡阎浮提众生能于佛法中做哪怕一沙一尘、毫发般的小善，我都不会舍弃他，一定渐渐度脱他，乃至成佛！“唯愿世尊不以后世恶业众生为虑！”如此三遍至诚向佛承诺，必能荷负度化末法时代刚强难化众生的责任。因此，地藏菩萨是佛陀灭度后，末世恶业众生的强大依怙。

正如《地藏经》中坚牢地神对佛所说：“世尊，是地藏菩萨于阎浮提有大因缘。如文殊、普贤、观音、弥勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有毕竟；是地藏菩萨，教化六道一切众生，所发誓愿劫数，如千百亿恒河沙。” https://t.cn/RxR5HOg

《修正法师讲 弥陀要解》
藕益大师他从事项方面来解释，什么是极乐世界的众生？极乐世界的鸟都要念佛念法念僧，为什么？

逐渐思维看到阿弥陀佛无尽的相好光明，所以心生欢喜念【念佛】。
听到阿弥陀佛与诸大菩萨宣讲妙法，妙法入心，心生喜悦【念法】。
跟自己在一起修学的同参道有，都是诸上善人，俱会一处和合无争【念僧】僧就是亲近和合的意思。
所以为什么极乐世界的鸟，风声、树响，都是念佛念法念僧，就是这个原因，我们是从事项上这样去解释。

如果我们从理观上去解释的话，就是说极乐世界，
【念法】极乐世界就是诸法实相之所显现，所以这个叫念法；
【念佛】我们心心念念对实相体认非常的真切，非常的相应，这样叫念佛，佛者觉也，他能觉照这一切法就是实相，所以这个叫念佛；
【念僧】一切时一处观境跟智，能观的智跟所观的境，能够融合无间，这个叫念僧；
换句话来说，就是极乐世界的人民心心念念都在修证一心三观，心心念念都是观诸法实相，所以这叫念佛念法念僧，这从理观的角度来解释的。所以我们读的时候要有这几个角度反复去体会，你会觉得极乐世界妙不可言。这一切都是什么？都是自性全体的显现，是这样子。

所以说极乐世界的众生，因为有事理二种的观法显现，所以都是念佛念法念身，就是这个意思。所以听到这里有没有想起三皈依，有没有离开三皈依？没有离开【佛法僧】为什么极乐世界啊，释迦牟尼佛讲那么多法，阿弥陀佛讲多法，他不说别的，只讲念佛念法念僧，说明一个什么问题？三皈依就是成始成终的一个法门。所以我们一定要什么？坚守三皈依，做好佛弟子的本色，然后修行才会相应，才会进步。弥陀要解--第46讲

修正法师