[月亮]余居於鄉間，捨後有楊樹十二，常有烏鴉柄於此。余嘗見烏鴉三五於枝問盤旋飛舞，其色如墨，甚愛。烏鴉，古詩中之常客也。馬致遠「枯藤老樹昏鴉」，秦觀「斜陽外，寒鴉萬點，流水繞孤村」，張繼「月落烏啼霜滿天」等等，詩句中或有烏鴉，或以烏或鴉代之，其句之多近百，甚是古樸典雅。然烏鴉未得鶯鵲、花草之美譽，人卻將其與悲淒之景、風雲之變、惡人之行混為一談，列為不祥之物，余為之抱不平。烏鴉烏鴉，通體烏黑不得他色，比之八哥，則後者華麗如鳳矣；其叫聲似鴉，魯迅先生《藥》里寫烏鴉於墳邊樹上縮著頭鐵鑄似的站著，後來「啞——」的一聲大叫，箭似的飛走。「啞」或「嘎」一聲，無法與百靈聲之婉轉，布穀聲之溫潤相比，令人不喜，甚而有人以為不及麻雀聲之歡鬧也。活物將死，烏鴉常盤旋於其上，待其死，乃落其身食其肉，故有「陰重」之名，然若無烏鴉食死物，只待肉腐味散，人以為何如？或雲犯其身，必遭其報，啄眼之事最為常見矣。通黑之體、嘶啞之聲、食腐之好、睚眥之性，無一不為人所憎惡也。自李唐以來，烏鴉被稱不祥之物。李唐之先，有「烏鴉報喜，始有周興」之傳。民間亦有「金烏金烏，金銀進屋」之說，以之為祥鳥。余曾聞烏鴉飲水之事，實令余贊嘆，今贅述之：夫一瓶中有水半，一鴉渴，欲飲，然則瓶口細，其喙無法入瓶，故銜諸多碎石，填入瓶中，水至瓶口，方暢飲。余嘗以為人為萬物靈長，萬物皆伏拜，卻不知烏鴉智慧竟如此。有一地名為野老灘，有「烏鴉救主」故事流傳。夫努爾哈赤為明李總兵追殺至一荒灘，危險之際得群鴉護體而躲過一劫，後人名其地日「野老灘」，「野老」即烏鴉也。後世人立「索羅桿」，上掛肉類以餵烏鴉，蓋報其恩也，余游瀋陽故宮亦見此桿。烏鴉救主，亦成為余家鄉葛西河旅遊地一文化景點，並有一路，名日「罕王路」，四通八達。幼時即知烏鴉反哺之事：烏鴉幼時其親相繼哺之，待其展翅，則外出尋食以食其親，無春秋之分、冬夏之別。當穀物繁多之時，其取穀物以食親；臨夏蟲昌盛之秋，其捕蟲而食親。為其親果腹，可與豺狼虎豹相爭，實則勇氣可嘉也，若非孝之諦與？由此看來，萬物自有靈性，何以為惡？然則世間人，顧其外而不重其內者多矣。若只賞其光華而屏其芬芳，臆斷其身，烏鴉，豈不冤乎？！[微風]

「人在世上是需要有一个伴的。有人在生活上疼你，终归比没有好。至于精神上的幸福，这只能靠你自己——永远如此。只要你心中的那个美好的天地完好无损，那块新大陆常新，就没有人能夺走你的幸福。」
✨时刻提醒自己，要看清生来孤独的本质，不做情感的奴隶。坚韧的度过一个个坎坷，宽容大度的与自我和解，勇敢的相信自己能行，在一次次律己中积累底气，把明天过的比今天更好。

「灵性是心灵的理解力。有灵性的女人天生慧质，善解人意，善悟事物的真谛。她极其单纯，在单纯中却有一种惊人的深刻。灵性的反面是浅薄或复杂。和浅薄的女人相处，乏味。和复杂的女人相处，也乏味。有灵性的女人则以她的那种单纯的深刻使我们感到双倍的韵味。所谓复杂的女人，既包括心灵复杂，工于利益的算计，也包括头脑复杂，热衷于抽象的推理。在我看来，两者都是缺乏灵性的表现。其实，弹性和灵性是不可分的。灵性其内，弹性其外。心有理解力，接人待物才会宽容灵活。相反，僵硬固执之辈，天性必愚钝。灵性与弹性的结合，表明真正的女性智慧也具一种大器，而非琐屑的小聪明。智慧的女子必有大家风度。」
✨我所理解的“单纯”，是做人做事接地气，是我能理解你的不容易并且包容你。反思过去处理亲情关系的利益算计，应扩大格局重新思考小爱与大爱的问题。如果一个人值得去爱，那就真诚的挖掘对方的好，细心的观察对方的需求，即使吃亏也愿意，这是做好“小爱”；慢慢的，在悲苦的人生中对这段美好的缘分充满感激，并越发珍惜生命中的每一段缘分，这是升华为“大爱”。
✨我所理解的“弹性”，是发现解决问题的其他可能性，尽量在体谅别人的同时又不随波逐流，不卑不亢，让人既舒服又佩服。

男人的智慧偏于理性，女人的智慧偏于灵性，是那种尚未蜕化为理性的感性。与浅薄的女人相处，乏味，与复杂的女人相处亦乏味。智慧的女人懂得弹性与灵性的糅合，弹性就是女人的张力，有弹性的女人性格柔韧，伸缩自如，善于妥协却又在妥协中巧妙的坚持，不固执己见却又在不固执中自有一种主见，将这种弹性化为一种温柔的力量。灵性则是一种心灵的理解力，是单纯却在单纯中有一种惊人的深刻。灵性其内，弹性其外，没有琐屑的小聪明，有的是大器的智慧，这是我最欣赏的品格。愿有一天自己也可以成长为自己所欣赏的那种女人 https://t.cn/RJZwwdB