无明，而有苦，误解忧虑。贪婪，愤怒，傲慢，妄想，嫉妒，恐惧，都是源于无明。幻想则与之相反，此乃两性。守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身。亦不耽于欲望，专注中道。如果，认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭。我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同。有如此感受，再无怨恨。即使残忍对待我们的人，也能试图理解。
当智慧之门开启的时候，只有宽容长伴。 https://t.cn/RyhJUYd
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中午时的候来了一位顾客第，一感觉就是长得很志标，浓眉大，眼相比较很多黯淡无的光眼神，她其尤的炯炯有神，漏透出一种坚定，是就那种知自道己在干吗，要嘛干的人。 ͏
交下流来，和家里有人点摩擦。但是大面上于属让自舒己服的人，听完的她话，我得觉真的中国多大数男人依然是抱有那种建封的大人男的思维，且而很多，就觉得女人须必应该怎怎样样。很多人认知不到，有一的辈子也深根蒂固。事实是就这么个事实。那边身的这个人女是要受接还是慢做好己自的那个分部呢？还是要说一步一步的影他响呢？
发现没？有时我候们大多人数的精力根就本没有在自己身上，为他什么有会这种思维？他为什么刚会才说出那样的话？因他为的这句我话好气啊，我么怎样能让他慢慢的成为我心那中种人说，出什么样子话的。
没有比改自变己最容易事的了，你比要他求人，改变他人单简多啦，因为可你以自主啊，让你你听自的己话就可以啦。但是想你让他人按部就班听的你的那太就难了他。会有各种借，口最终你会现发要求自己最简啦单，也是最直，接最有效。
真就相是，很多人都在是婚后发觉，夫妻二很人多观念及其不一样有，别于恋爱那会理生得到满足各后种幻想以后美多好，己自碰到了全世界最一眼个神就的懂那个人。那这么个时日候子还过要吗？大概就是，生发矛盾时，知你道你在干嘛？他在干嘛？他是堆一谬论还在道德绑架是还你确实没有履好行自己的责任。
要觉有知，不而是在恐惧中当。怕自己钱没，怕他会抛弃己自，怕吵架后离婚孩没子有完的整家，自怕己孤独终老以所抱着白头老偕蒙着被子几瞎把过。这些怕足就够你拧巴，了不敢吭声不敢回拿属于自的己力量。任助由长他把当你软柿子捏。
所以当我看到个这顾客，我得觉她还是有蛮力量，你要许允对方有那样的想法有，那样的情，绪改变不他了人，就乐乐呵的呵做自己。啊与其把精力都在放别人身上分析琢然磨后跟着这样的思一维跑一上午不，如全想在自己上身。想瘦就想着间时和机会做好食饮和运动。想就美去美，想沟去通就去沟，通沟通不了就自先己开心着带。有什么不大了的吗？
聊到服衣，又延伸出我来们的心理都是别人打，我自来己说把，我刚生完孩子那会有胖点和臃内肿心很不安现，在想想就是怕怕，自己丑，怕自瘦己不回去，怕别觉人得你虎背熊腰。实其真有那么张夸吗？自己想出的来恐惧咯。然就后很想证明自，己穿嘞肚子裤的子，就让想别人说呀，恢复的么这快啊穿，高跟鞋就想看起来更辣一妈点。其实己自是不舒服的，就是有约隐的得到某种认同和人别怎么看。
相比今较年，基本没买件几衣服，没有没有时间的烂口借，心思在其地他方。这个时会候有人来给恐你惧，呀你买不漂亮服衣你老公就怎样怎样，啦呀你整天穿一这身。呀你的钱都哪去里了？要看到别的人话，是源于自她己得恐惧？还是大随流得认，知自己的心很的定时候，就太不在意别人评的价。接受自己各个期时对衣服的觉感。很多女总人是想怕自不己好老公离开，不就能想？他爱不我，还有更多人爱来我吗？[旺柴]
产的后的宝们妈，有的认为，胖了穿在高跟鞋经已没有那个感觉，人有觉得一穿视上觉又高又瘦了呢都。是自想己出来的标准其，实你怎样可都以。我觉感我穿个这样衣的服，同事一们定觉得怎怎样样。我穿个这走在街上别会人说装嫩把？我穿这至个少让被人看着我气精神好点是吧？我穿个这被俺老骂公死?被别认人可很重要吗？这个世有界别人吗？
交下流来，和家里有人点摩擦。但是大面上于属让自舒己服的人，听完的她话，我得觉真的中国多大数男人依然是抱有那种建封的大人男的思维，且而很多，就觉得女人须必应该怎怎样样。很多人认知不到，有一的辈子也深根蒂固。事实是就这么个事实。那边身的这个人女是要受接还是慢做好己自的那个分部呢？还是要说一步一步的影他响呢？
发现没？有时我候们大多人数的精力根就本没有在自己身上，为他什么有会这种思维？他为什么刚会才说出那样的话？因他为的这句我话好气啊，我么怎样能让他慢慢的成为我心那中种人说，出什么样子话的。
没有比改自变己最容易事的了，你比要他求人，改变他人单简多啦，因为可你以自主啊，让你你听自的己话就可以啦。但是想你让他人按部就班听的你的那太就难了他。会有各种借，口最终你会现发要求自己最简啦单，也是最直，接最有效。
真就相是，很多人都在是婚后发觉，夫妻二很人多观念及其不一样有，别于恋爱那会理生得到满足各后种幻想以后美多好，己自碰到了全世界最一眼个神就的懂那个人。那这么个时日候子还过要吗？大概就是，生发矛盾时，知你道你在干嘛？他在干嘛？他是堆一谬论还在道德绑架是还你确实没有履好行自己的责任。
要觉有知，不而是在恐惧中当。怕自己钱没，怕他会抛弃己自，怕吵架后离婚孩没子有完的整家，自怕己孤独终老以所抱着白头老偕蒙着被子几瞎把过。这些怕足就够你拧巴，了不敢吭声不敢回拿属于自的己力量。任助由长他把当你软柿子捏。
所以当我看到个这顾客，我得觉她还是有蛮力量，你要许允对方有那样的想法有，那样的情，绪改变不他了人，就乐乐呵的呵做自己。啊与其把精力都在放别人身上分析琢然磨后跟着这样的思一维跑一上午不，如全想在自己上身。想瘦就想着间时和机会做好食饮和运动。想就美去美，想沟去通就去沟，通沟通不了就自先己开心着带。有什么不大了的吗？
聊到服衣，又延伸出我来们的心理都是别人打，我自来己说把，我刚生完孩子那会有胖点和臃内肿心很不安现，在想想就是怕怕，自己丑，怕自瘦己不回去，怕别觉人得你虎背熊腰。实其真有那么张夸吗？自己想出的来恐惧咯。然就后很想证明自，己穿嘞肚子裤的子，就让想别人说呀，恢复的么这快啊穿，高跟鞋就想看起来更辣一妈点。其实己自是不舒服的，就是有约隐的得到某种认同和人别怎么看。
相比今较年，基本没买件几衣服，没有没有时间的烂口借，心思在其地他方。这个时会候有人来给恐你惧，呀你买不漂亮服衣你老公就怎样怎样，啦呀你整天穿一这身。呀你的钱都哪去里了？要看到别的人话，是源于自她己得恐惧？还是大随流得认，知自己的心很的定时候，就太不在意别人评的价。接受自己各个期时对衣服的觉感。很多女总人是想怕自不己好老公离开，不就能想？他爱不我，还有更多人爱来我吗？[旺柴]
产的后的宝们妈，有的认为，胖了穿在高跟鞋经已没有那个感觉，人有觉得一穿视上觉又高又瘦了呢都。是自想己出来的标准其，实你怎样可都以。我觉感我穿个这样衣的服，同事一们定觉得怎怎样样。我穿个这走在街上别会人说装嫩把？我穿这至个少让被人看着我气精神好点是吧？我穿个这被俺老骂公死?被别认人可很重要吗？这个世有界别人吗？
《被讨厌的勇气》读书笔记（下）
24.达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
在相信他人的时候不附附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
信赖的反面是什么？是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
例如，假设你在恋爱关系中怀疑“她可能不专一”。并且还积极寻找对方不专一的证据。你认为结果会怎样呢？任何情况都会发现像山一样的不专一证据。对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”，哪怕事实并非如此。你现在一味地担心“被背叛”，也只关注因此受到的伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
如果关系浅，破裂时的痛苦就会小，但这种关系在生活中产生的喜悦也小。只有拿出通过“他者信赖”进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加，人生的喜悦也会随之增加。
青年：克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
哲人：自我接纳。只要能够接受真实的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的课题，继而也就不难迈出迈向他者信赖的步伐了。
悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
25.在视他人为“敌人”的状态下所作出的贡献也许是伪善的。但是，如果他人是“伙伴”，所有的贡献也就不会是伪善了。你之所以一直纠结于伪善这个词，那是因为还没能理解共同体感觉。
26.甚至也有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。也就是说，如果40岁开始学的话，需要20年也就是到60岁才能学会。20岁开始学的话，加上10年，得到30岁才能学会。
你还年轻，学得越早就越有可能早日改变。
27.对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实，阿德勒准备了极其简单的回答——“我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。
28.正如苏格拉底的悖论“没有一个人想要作恶”。对于陷入问题行为的孩子来说，就连暴行或盗窃也是一种“善”的存在。
29.把人生当作登山的人其实是把自己的人生看成了一条“线”。自降生人世那一瞬间便已经开始的线，画着大大小小形形色色的曲线到达顶点，最终迎来“死”这一终点。但是，这种把人生理解为故事的想法与弗洛伊德式的原因论紧密相关，而且会把人生的大半时光当作“在路上”。
现实性运动是一种“当下做了当下即完成”的运动。用别的话说也可以理解为“把过程本身也看作结果的运动”，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。
正因为把模糊而微弱的光打向人生整体，所以才能够看到过去和未来；不，是感觉能够看得到。但是，如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
认真地过好“此时此刻”。如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
不！聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。不要用线的形式去看其到达了哪里，而是应该去关注其如何度过这一刹那。
30.没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”，这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。请不要把认真和深刻混为一谈。人生很简单，并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。
站在现实性角度的时候，人生总是处于完结状态。你还有我，即使生命终结于“此时此刻”，那也并不足以称为不幸。无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生，全都是完结的、幸福的人生。
人生的意义是什么？人为了什么而活？当有人提出这个问题的时候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意义。”正因为这样，我们在遭遇困难的时候才更要向前看，更应该思考“今后能够做些什么？”
阿德勒所说的“人生的意义是由你自己赋予自己的”，就正是这个意思。人生没有普遍性的意义。但是，你可以赋予这样的人生以意义，而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。
31.如果我改变，世界也会改变。我之外的任何人都不会为我改变世界……
32.无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
33.我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。
34.世界很简单，人生也是一样！
一切烦恼皆源于人际关系。
人可以随时改变并能够获得幸福。
问题不在于能力而在于勇气。
共同体意识。
做好分离课题。
接纳自己，信赖他人。
24.达观一词本来就含有“看明白”的意思。看清事物的真理，这就是“达观”。这并不是什么悲观主义。
还要把“对自己的执著”变成“对他人的关心”，这就是绝对不可以缺少的第二个关键词——“他者信赖”。
在相信他人的时候不附附加任何条件。即使没有足以构成信用的客观依据也依然相信，不考虑抵押之类的事情，无条件地相信。这就是信赖。
信赖的反面是什么？是怀疑。假设你把人际关系的基础建立在“怀疑”之上。怀疑他人、怀疑朋友、甚至怀疑家人或恋人，生活中处处充满怀疑。
那么，这样究竟会产生什么样的关系呢？对方也能够瞬时感觉到你怀疑的目光，会凭直觉认为“这个人不信赖我”。你认为这样还能建立起什么积极的关系吗？只有我们选择了无条件的信赖，才可以构筑更加深厚的关系。
阿德勒心理学的观点很简单。你现在认为“无条件地信赖别人只会遭到背叛”。但是，决定背不背叛的不是你，那是他人的课课题。你只需要考虑“我该怎么做”。“如果对方讲信用我也给予信任”，这只不过是一种基于抵押或条件的信用关系。
例如，假设你在恋爱关系中怀疑“她可能不专一”。并且还积极寻找对方不专一的证据。你认为结果会怎样呢？任何情况都会发现像山一样的不专一证据。对方无意的言行、与别人通电话时的语气、联系不上的时间……如果用怀疑的眼光去看，所有的事情看上去都会成为“不专一的证据”，哪怕事实并非如此。你现在一味地担心“被背叛”，也只关注因此受到的伤痛。但是，如果不敢去信赖别人，那最终就会与任何人都建立不了深厚的关系。
如果关系浅，破裂时的痛苦就会小，但这种关系在生活中产生的喜悦也小。只有拿出通过“他者信赖”进一步加深关系的勇气之后，人际关系的喜悦才会增加，人生的喜悦也会随之增加。
青年：克服对背叛的恐惧感的勇气从哪里来呢？
哲人：自我接纳。只要能够接受真实的自己并看清“自己能做到的”和“自己做不到的”，也就可以理解背叛是他人的课题，继而也就不难迈出迈向他者信赖的步伐了。
悲伤的时候尽管悲伤就可以。因为，正是想要逃避痛苦或悲伤才不敢付诸行动，以至于与任何人都无法建立起深厚的关系。
25.在视他人为“敌人”的状态下所作出的贡献也许是伪善的。但是，如果他人是“伙伴”，所有的贡献也就不会是伪善了。你之所以一直纠结于伪善这个词，那是因为还没能理解共同体感觉。
26.甚至也有人说要想真正理解阿德勒心理学直至改变生活方式，需要“相当于自身岁数一半的时间”。也就是说，如果40岁开始学的话，需要20年也就是到60岁才能学会。20岁开始学的话，加上10年，得到30岁才能学会。
你还年轻，学得越早就越有可能早日改变。
27.对人而言，最大的不幸就是不喜欢自己。对于这种现实，阿德勒准备了极其简单的回答——“我对共同体有益”或者“我对他人有用”这种想法就足以让人体会到自己的价值。
28.正如苏格拉底的悖论“没有一个人想要作恶”。对于陷入问题行为的孩子来说，就连暴行或盗窃也是一种“善”的存在。
29.把人生当作登山的人其实是把自己的人生看成了一条“线”。自降生人世那一瞬间便已经开始的线，画着大大小小形形色色的曲线到达顶点，最终迎来“死”这一终点。但是，这种把人生理解为故事的想法与弗洛伊德式的原因论紧密相关，而且会把人生的大半时光当作“在路上”。
现实性运动是一种“当下做了当下即完成”的运动。用别的话说也可以理解为“把过程本身也看作结果的运动”，跳舞是如此，旅行等本身也是如此。
正因为把模糊而微弱的光打向人生整体，所以才能够看到过去和未来；不，是感觉能够看得到。但是，如果把强烈的聚光灯对准“此时此刻”，那就会既看不到过去也看不到未来。
认真地过好“此时此刻”。如果感觉能够看得到过去也能预测到未来，那就证明你没有认真地活在“此时此刻”，而是生活在模糊而微弱的光中。
不！聚焦“此时此刻”是认真而谨慎地做好现在能做的事情。不要用线的形式去看其到达了哪里，而是应该去关注其如何度过这一刹那。
30.没有目标也无妨。认真过好“此时此刻”，这本身就是跳舞。不要把人生弄得太深刻。请不要把认真和深刻混为一谈。人生很简单，并不是什么深刻的事情。如果认真过好了每一个刹那，就没有什么必要令其过于深刻。
站在现实性角度的时候，人生总是处于完结状态。你还有我，即使生命终结于“此时此刻”，那也并不足以称为不幸。无论是20岁终结的人生还是90岁终结的人生，全都是完结的、幸福的人生。
人生的意义是什么？人为了什么而活？当有人提出这个问题的时候，阿德勒的回答是：“并不存在普遍性的人生意义。”正因为这样，我们在遭遇困难的时候才更要向前看，更应该思考“今后能够做些什么？”
阿德勒所说的“人生的意义是由你自己赋予自己的”，就正是这个意思。人生没有普遍性的意义。但是，你可以赋予这样的人生以意义，而能够赋予你的人生以意义的只有你自己。
31.如果我改变，世界也会改变。我之外的任何人都不会为我改变世界……
32.无论你过着怎样的刹那，即使有人讨厌你，只要没有迷失“他者贡献”这颗引导之星，那么你就不会迷失，而且做什么都可以。即使被讨厌自己的人讨厌着也可以自由地生活。
33.我们要像跳舞一样认真过好作为刹那的“此时此刻”，既不看过去也不看未来，只需要过好每一个完结的刹那。没必要与谁竞争，也不需要目的地，只要跳着，就一定会到达某一个地方。
34.世界很简单，人生也是一样！
一切烦恼皆源于人际关系。
人可以随时改变并能够获得幸福。
问题不在于能力而在于勇气。
共同体意识。
做好分离课题。
接纳自己，信赖他人。
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