敬请常念

南无阿弥陀佛

净土法门，释迦弥陀之所建立也。文殊普贤之所指归也。马鸣龙树之所弘扬也。匡庐，天台，清凉，永明，莲池，蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎。华严一经，王于三藏，末后一著，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从。舍尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉。——《印光法师文钞》• 复永嘉某居士书一 https://t.cn/RxBBmh3

黄初三年，余朝京师，还济洛川。古人有言，斯水之神，名曰宓妃。感宋玉对楚王神女之事，遂作斯赋。其辞曰：余从京域，言归东藩。背伊阙，越轘辕，经通谷，陵景山。日既西倾，车殆马烦。尔乃税驾乎蘅皋，秣驷乎芝田，容与乎阳林，流眄乎洛川。于是精移神骇，忽焉思散。俯则末察，仰以殊观，睹一丽人，于岩之畔。乃援御者而告之曰：“尔有觌于彼者乎?彼何人斯?若此之艳也!”御者对曰：“臣闻河洛之神，名曰宓妃。

【原文】：
　　净土法门，释迦、弥陀之所建立也，文殊、普贤之所指归也，马鸣、龙树之所弘扬也，匡庐、天台、清凉、永明、莲池、蕅益之所发挥倡导，以普劝夫若圣若凡或愚或智也。此诸菩萨大士，于千百年前，早已为吾遍研藏教，特地拣出此不断惑业，得预补处，即此一生，定出樊笼，至圆至顿，至简至易，统摄禅教律而高出禅教律，即浅即深，即权即实，殊特超越天然妙法也。吾信仰佛祖，以古为师。岂不如亲近今时知识之为愈乎？《华严》一经，王于三藏，末后一着，归重愿王。华藏海众，悉证法身，咸求往生，企圆佛果。吾何人斯，敢不景从！舍尔狂心，力行斯道。功德利益，当自证知。何待遍参，方为知法哉？～增广印光法师文钞卷一·复永嘉某居士书一

【白话文】：
　　净土法门，是释迦牟尼佛、阿弥陀佛所建立的，是文殊菩萨、普贤菩萨所指归的，是马鸣菩萨、龙树菩萨所弘扬的，是净土初祖庐山慧远大师、天台智者大师、华严清凉国师、净土六祖永明大师、八祖莲池大师、九祖蕅益大师所发挥倡导的，为了普劝圣人凡人愚人智人信愿往生啊。这些菩萨大士，在千百年前，早已为我们研究遍了三藏教，特地选择出这个不断烦恼业障，就得到预补成佛的境界，就在这一生，一定出牢笼，是最圆满顿超，是最简单易行，包括禅教律的精华而又高出禅教律，既是浅又是深，既是方便又是实际，殊胜特别超越了天然的妙法啊。我信仰佛祖，以古人为师，难道不比亲近现今的知识人更好吗?《华严经》一经，是三藏经典里的王，最后结尾，归重普贤菩萨大愿王。华藏世界的大海众，全部证了法身，都要求往生西方净土，希望圆满佛果，我是什么人呢?敢不景仰追随吗?舍弃你的狂心，努力行持这个法门，功德利益，自己理当证知。何必要到处参访，才知道什么法呢?～(增广文钞卷一·复永嘉某居士书一)