【论语29:世上规律规则多如麻，应用起来游刃有余是不可思议的】#颜读论语# 子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”
人生的巅峰状态应该是怎样的呢?或者说生命的最佳状态应该是怎样的呢?孔子说自己七十岁时可以在规律规则之内跟从自己的内心，得到想要的，安闲自得、身心舒畅、自由自在。好了，答案有了，生命个体追求的就是最终的自由自在。
孔子说，自己从出生懵懂无知开始，自在不自由。不会走路吃饭，身体不自由，不能想去哪里就去哪里，想吃什么就能吃什么，慢慢地失去自在，也没有了自由。因为虽然身体功能健全了，心灵被困住了，无法突破自我，不知道要去的方向，财务也不自由，承担的各种责任压得喘不过气来。
三十而立，终于有了明确的方向，可因为对自己和客观规律以及他人认知不足，一路上磕磕绊绊，吃尽了苦头，真的能拼出一条血路算幸运的了。那些客观世界的规律，人与人之间的相处之道，不了解时就处处是凶险，所谓天灾人祸，也就是如此这般了。
生命继续闯关前行。在实践中，在一次次失败中获得宝贵的认知，四十不惑认清了自己，五十知天命认识了世界，六十耳顺认知了人类社会，终于画出了一张人生的地图，标上了所有艰难险阻还有一条条弯弯曲曲的路。到了七十岁人生快到了尽头，自己才得以在这些小路上自由穿梭，不再磕磕碰碰头破血流，也不再怨天尤人，从此安闲自在了。
原来，人的一生所要做的就和其他动物是一样的，就是在逐渐长大过程中认知自己认知世界认知组群，找到自己要走的路。蚂蚁搬家看过吗?它们很弱小，靠的是群体的力量找到最适合的一条路，然后自由地在这条路上穿梭。只不过因为人的生长周期太长，面对的风险就很多，所以人这辈子要生存得自由，就必须学会趋利避害的本领，动物如此人也如此。
只不过人没有固定的天敌，但有的却是更加复杂的生存环境，自然灾害、疾病意外、同类戕害。客观世界和人类社会都是复杂的，有爱有害的，如果不全面认识，又怎么能安闲自在呢？不认清这些主客观的障碍和束缚，又怎么能随心所欲自由自在呢？
孔子说，自己的一生用了七十年时间完成了三大认知，所以可以自由自在不逾矩，就是可以避开所有约束障碍。规律是客观世界的，规则是人类社会制定的，包括了人与人之间的相处之道，也是潜规则，是道德的约束，这些规律和规则就好比地图上那些不能走的地方，不去碰它们就好了。
人生难就难在，不知道自己在走的路行不行得通，前面会不会有巨大障碍，是个死胡同还要被迫走回头路。多少人都在重复走着老路，在一个小小的范围里打转，很努力却在原地踏步一样，还有人更努力，但走的路四处碰壁，头破血流，越努力越伤害。
大多数人都是走投无路而后安于现状、停滞不前，得过且过吧。已经被残酷的现实折磨得精疲力尽，再也没有心力去寻找新的路突围出去，在一处想舒适安逸地得过且过。但这是假象，那些该来的风险一样都不少，都在伺机掠夺你的一切。
人活着，不能像鸵鸟那样把脑袋扎在沙子里。看不见就没有风险了吗？孔子说自己拼尽全力、付出那么多牺牲，就是为了自我不惑、知晓天命、与人耳顺，主动去认知这些，并且铭记在心标注出来，它们才会由潜在的背后的凶险，变成眼前可见的，由暗到明就好分辨了。
人生的智慧就是识人断事。哪条路可以走？哪些人可以交？哪些事必须做？可以做？哪条路行不通？哪些人你可以理解但不能深交合作？哪些事千万不能做？孔子用了七十年找到了答案，知道了这一生有所为的和有所不为的，就变得心无挂碍、自由自在了。
从蹒跚学步到青春懵懂，到出生牛犊不怕虎，到排除万难砥砺前行，到最后自由自在，就是一个成熟的过程。只可惜，就像所有果实一样瓜熟蒂落，一旦成熟离别就不远了。
孔子的这段话也是略带伤感的，毕竟孔子时代人均寿命只有三四十，绝大多数人还没到知天命就死去了，都是在懵懂愚昧中死去的，自己不明不白。我们今天寿命都过了80岁了是不是都活明白了呢？是不是都能找到自己的那条自由之路呢？回首往事，自己的一生又有哪些耐人寻味的智慧可以像孔子这样传承下去呢？而那种自由自在的生活，心向往之，何时才能过上呢？
孔子的这一节里，十五、三十、四十、五十、六十、七十，这些年龄只是他自己的认知变化界限。这些不是主要的，最主要的就是确立志向、坚定信仰、砥砺前行，认知客观规律、认知人情往来，这些都是人生的必修课，越早学完越早自由，这才是孔子告诉我们的真理。
为什么要编辑在为政这篇里呢？因为管理众人也和自我成长一样，有个认知的必经之路需要去探寻。否则，要么事倍功半，要么半途而废，所谓真的没有随随便便的成功。
至此，人生六阶段的成长认知阶梯就讲完了，对你有没有启发呢?所有人的所有失意 失败，都能在这一节里找到归宿。所以，这一篇也是人生大课，要好好回味，而不能简单匆匆而过。越早读懂，越早做到，越好！
人生的巅峰状态应该是怎样的呢?或者说生命的最佳状态应该是怎样的呢?孔子说自己七十岁时可以在规律规则之内跟从自己的内心，得到想要的，安闲自得、身心舒畅、自由自在。好了，答案有了，生命个体追求的就是最终的自由自在。
孔子说，自己从出生懵懂无知开始，自在不自由。不会走路吃饭，身体不自由，不能想去哪里就去哪里，想吃什么就能吃什么，慢慢地失去自在，也没有了自由。因为虽然身体功能健全了，心灵被困住了，无法突破自我，不知道要去的方向，财务也不自由，承担的各种责任压得喘不过气来。
三十而立，终于有了明确的方向，可因为对自己和客观规律以及他人认知不足，一路上磕磕绊绊，吃尽了苦头，真的能拼出一条血路算幸运的了。那些客观世界的规律，人与人之间的相处之道，不了解时就处处是凶险，所谓天灾人祸，也就是如此这般了。
生命继续闯关前行。在实践中，在一次次失败中获得宝贵的认知，四十不惑认清了自己，五十知天命认识了世界，六十耳顺认知了人类社会，终于画出了一张人生的地图，标上了所有艰难险阻还有一条条弯弯曲曲的路。到了七十岁人生快到了尽头，自己才得以在这些小路上自由穿梭，不再磕磕碰碰头破血流，也不再怨天尤人，从此安闲自在了。
原来，人的一生所要做的就和其他动物是一样的，就是在逐渐长大过程中认知自己认知世界认知组群，找到自己要走的路。蚂蚁搬家看过吗?它们很弱小，靠的是群体的力量找到最适合的一条路，然后自由地在这条路上穿梭。只不过因为人的生长周期太长，面对的风险就很多，所以人这辈子要生存得自由，就必须学会趋利避害的本领，动物如此人也如此。
只不过人没有固定的天敌，但有的却是更加复杂的生存环境，自然灾害、疾病意外、同类戕害。客观世界和人类社会都是复杂的，有爱有害的，如果不全面认识，又怎么能安闲自在呢？不认清这些主客观的障碍和束缚，又怎么能随心所欲自由自在呢？
孔子说，自己的一生用了七十年时间完成了三大认知，所以可以自由自在不逾矩，就是可以避开所有约束障碍。规律是客观世界的，规则是人类社会制定的，包括了人与人之间的相处之道，也是潜规则，是道德的约束，这些规律和规则就好比地图上那些不能走的地方，不去碰它们就好了。
人生难就难在，不知道自己在走的路行不行得通，前面会不会有巨大障碍，是个死胡同还要被迫走回头路。多少人都在重复走着老路，在一个小小的范围里打转，很努力却在原地踏步一样，还有人更努力，但走的路四处碰壁，头破血流，越努力越伤害。
大多数人都是走投无路而后安于现状、停滞不前，得过且过吧。已经被残酷的现实折磨得精疲力尽，再也没有心力去寻找新的路突围出去，在一处想舒适安逸地得过且过。但这是假象，那些该来的风险一样都不少，都在伺机掠夺你的一切。
人活着，不能像鸵鸟那样把脑袋扎在沙子里。看不见就没有风险了吗？孔子说自己拼尽全力、付出那么多牺牲，就是为了自我不惑、知晓天命、与人耳顺，主动去认知这些，并且铭记在心标注出来，它们才会由潜在的背后的凶险，变成眼前可见的，由暗到明就好分辨了。
人生的智慧就是识人断事。哪条路可以走？哪些人可以交？哪些事必须做？可以做？哪条路行不通？哪些人你可以理解但不能深交合作？哪些事千万不能做？孔子用了七十年找到了答案，知道了这一生有所为的和有所不为的，就变得心无挂碍、自由自在了。
从蹒跚学步到青春懵懂，到出生牛犊不怕虎，到排除万难砥砺前行，到最后自由自在，就是一个成熟的过程。只可惜，就像所有果实一样瓜熟蒂落，一旦成熟离别就不远了。
孔子的这段话也是略带伤感的，毕竟孔子时代人均寿命只有三四十，绝大多数人还没到知天命就死去了，都是在懵懂愚昧中死去的，自己不明不白。我们今天寿命都过了80岁了是不是都活明白了呢？是不是都能找到自己的那条自由之路呢？回首往事，自己的一生又有哪些耐人寻味的智慧可以像孔子这样传承下去呢？而那种自由自在的生活，心向往之，何时才能过上呢？
孔子的这一节里，十五、三十、四十、五十、六十、七十，这些年龄只是他自己的认知变化界限。这些不是主要的，最主要的就是确立志向、坚定信仰、砥砺前行，认知客观规律、认知人情往来，这些都是人生的必修课，越早学完越早自由，这才是孔子告诉我们的真理。
为什么要编辑在为政这篇里呢？因为管理众人也和自我成长一样，有个认知的必经之路需要去探寻。否则，要么事倍功半，要么半途而废，所谓真的没有随随便便的成功。
至此，人生六阶段的成长认知阶梯就讲完了，对你有没有启发呢?所有人的所有失意 失败，都能在这一节里找到归宿。所以，这一篇也是人生大课，要好好回味，而不能简单匆匆而过。越早读懂，越早做到，越好！
今天有个姑娘过来面诊，她之前有面诊过其他医生，主要是有医生建议她做提肌有的医生不建议，然后她又来到我这边，想求一个结果，确定自己有没有提肌问题。
我看姑娘的眼睛压睫毛严重，眼睛瞳孔看上去很无神，有点像提肌下垂的症状，但是我仔细去面诊的时候，按住她的额肌去判断，发现她的上睑肌是有力量的。那像这种情况就是属于假性的上睑下垂，假性上睑下垂一般就是肌力表现正常，但是外观表现为上睑下垂的症状，大多是因为眼睑皮肤松弛和肿泡眼压迫导致的。假性的话就不需要做提肌加强，只需要通过手术将多余的皮肤切除掉或者提眉就能解决。所以不要盲目的去做提肌加强，要弄清楚自己到底有没有提肌问题，再去做选择。
#上睑下垂##全切双眼皮##眼综合#
我看姑娘的眼睛压睫毛严重，眼睛瞳孔看上去很无神，有点像提肌下垂的症状，但是我仔细去面诊的时候，按住她的额肌去判断，发现她的上睑肌是有力量的。那像这种情况就是属于假性的上睑下垂，假性上睑下垂一般就是肌力表现正常，但是外观表现为上睑下垂的症状，大多是因为眼睑皮肤松弛和肿泡眼压迫导致的。假性的话就不需要做提肌加强，只需要通过手术将多余的皮肤切除掉或者提眉就能解决。所以不要盲目的去做提肌加强，要弄清楚自己到底有没有提肌问题，再去做选择。
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儿子15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。
一路上，儿神色焦虑忐忑。
晚，宾客散，问：“儿子，你咋了，不舒服？”
“没有，爸爸，只是有点不安。”
“不安？”
“嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。”
“......” 父亲一时无语。
“爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃？”
“儿子，爸爸太高兴了！”
父亲激动，摸了摸儿子的头：“爸爸放心了，凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸！”
父亲太高兴，高兴得流泪：“儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何？”
“太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。”
一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨。
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？
为什么？就四个字：德不配位。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。
唯有厚德，才能承载万物。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载，就是承载；物，就是我们说的福报。
相反的那句话，叫做“德不配位”。
位，就是我们的待遇、福报。德不配位，就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量。
这个桌子会怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载得了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，就是我们的享受。
譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说：“老师，你讲的我不相信。”那就四个字送给你：“以身试法。”
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。
有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物...... 我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。
若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万...... 就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大...... 心想，我一定要把这个钱挣到手。
大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。
现在的学生、孩子也是那样，不管自己是什么身份，就是要最好的。
你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教。攀比，家长都鼓励：妈妈明天给你买个更好的压倒他。
你看看，完全错误。
孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。
老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。
年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。
你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授...... 你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行？你有没有？
一路上，儿神色焦虑忐忑。
晚，宾客散，问：“儿子，你咋了，不舒服？”
“没有，爸爸，只是有点不安。”
“不安？”
“嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。”
“......” 父亲一时无语。
“爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃？”
“儿子，爸爸太高兴了！”
父亲激动，摸了摸儿子的头：“爸爸放心了，凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸！”
父亲太高兴，高兴得流泪：“儿子，这样，今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何？”
“太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。”
一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。
天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。
以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨。
为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？
为什么？就四个字：德不配位。
我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。
唯有厚德，才能承载万物。
厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载，就是承载；物，就是我们说的福报。
相反的那句话，叫做“德不配位”。
位，就是我们的待遇、福报。德不配位，就是我们的德行不配我们的福报。
打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量。
这个桌子会怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。
金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载得了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。
这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。
福报，就是我们的享受。
譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。
中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。
有人说：“老师，你讲的我不相信。”那就四个字送给你：“以身试法。”
过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。
有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。
我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物...... 我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。
若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万...... 就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？
现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。
我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大...... 心想，我一定要把这个钱挣到手。
大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？
伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。
现在的学生、孩子也是那样，不管自己是什么身份，就是要最好的。
你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教。攀比，家长都鼓励：妈妈明天给你买个更好的压倒他。
你看看，完全错误。
孩子不知道，享福太多了会怎么样？我们老祖宗讲的，这会折你的福报。
老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。
我们不会爱孩子，现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。
年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？三十多岁，突发疾病为什么那么多？因为他的福报、能量快速消耗了。
所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。明白了这个道理，就是知道厚德载物，你才敢消受。
你看那些企业家那么有钱，就想我要把这个钱拿过来。你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。
再说一句《周易》里的话：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。”
你看着人家发财，你看着人家出名，你看人家当教授...... 你心里不平，但你有没有想过人家有多大的德行？你有没有？
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