菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃。
人本是人，不必刻意去做人，世本是世，无需精心去处世！留三分贪财好色以防与世俗格格不入，剩七分一本正经以图安分守己谋此生。
走自己正确的路，一个人无法做到面面俱到的好！更无法避开形形色色的困扰！过了此刻终究要继续往前！何必在意他人去评价呢！

上周大淀湖玩水…
没下去游泳，划了两圈浆板
周日又见了一个男生，人看着不舒服，油头，三角眼。说话不错，然后就是太喜欢分享，不知道是不是炫耀，活的太累，而且总希望别人和他一样喜欢强加到别人身上。
不过还是有点料，比如会背心经，懂一些佛经。比如菩提本无树，比如不是幡动，不是风动，还有金身，肉身菩萨，练八卦掌，还有什么任督二脉，英语还行。但是我拒绝他的各种小游戏太多了。他估计生气了。分享的粤语歌不想听，推荐的电影不想看，他的营销小技巧不想配合，还有他的什么脑电波频率测试也不想配合…
他反复看的电影不想再看。不同的地方也很多。
那天吃饭真的没吃饱。一个凉拌三七，一个菜心，还有一个洋葱羊肉，和羊肉串…那个羊肉串好难吃。

梁武帝布施供养一辈子，达摩祖师曰：无功德

福德和功德的区别是什么？会对我们产生什么作用呢？

我们先看看《六祖坛经》里记载的这个故事：

一天韦刺史设宴请六祖，吃完饭后请六祖升座讲法。韦刺史说，听您说法实在是不可思议，和别人讲的完全不一样。我今天有个疑问，想请大和尚给我解说一下。六祖说有问题问吧。韦刺史说，大和尚你所讲的这些是不是达摩祖师所宣讲的宗旨和法旨啊？六祖非常肯定地说是。韦刺史问，我听说达摩祖师当年去点化梁武帝。梁武帝就问了一个问题，说我这一辈子造了很多寺庙，也供养了很多僧众，布施设斋，做了很多好事，那我这么做有多少功德啊？

梁武帝盖了大约五百座寺庙，僧众十万余人，寺庙很富有。唐朝杜牧在《江南春》描写：千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风，南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。说的就是梁武帝。

然而达摩祖师回答梁武帝：什么功德也没有

韦刺史就说，我不明白为什么达摩祖师说梁武帝无功德，望大和尚为我解疑。六祖回答说，因为梁武帝心邪。这个心邪不是代表心邪恶，而是歪斜的意思。即心中的念头是歪的，不是正念，梁武帝不知正念，正法。

所以梁武帝做的事情积累的只是福德，而非功德。包括我们现在去寺庙里，在功德箱里放钱、在湖里或河里放生，做的都是积攒福德求福的事情。并不是说这样做不好，布施供养是一件好事，只是这样做与功德无关。

何为功德？

那什么是功德呀？见性是功，也就是佛法说的明心见性，当你明了你的这颗心，你就会见到性，方是功德。

五祖教了两个学生，一个学生是六祖，另外一个学生是神秀老师。神秀老师当年做了一个偈子，非常有名，偈曰：身是菩提树，心如明镜台。六祖老师看到后也写了一个偈子：菩提本无树，明镜亦非台。

五祖看到两个人写的偈子后，就知道了两个人的境界高低，后来就把衣钵传给了六祖。

因为神秀老师写的这个偈子是一个明心的过程，还没有见到性。而六祖的菩提本无树，明镜亦非台是已经达到了明心见性的境界了。两个人的认知感悟不同，所写出来的偈子也不同。我们做的宝树观恰恰是神秀老师说的身是菩提树，心如明镜台，这是一个观心明心的过程。

什么是功德？功德需自性内见，这个过程就是一个观心观念头的过程，它不是布施供养所能够求来的。所以说福德与功德是有区别的，梁武帝不知这个道理。#佛法看世间#