本来正教,无有顿渐,人性自有利钝。迷人渐修,悟人顿契。自识本心,自见本性,即无差别,所以立顿渐之假名。善知识!我此法门,从上以来,先立无念为宗,无相为体,无住为本。无相者,于相而离相。无念者,于念而无念。无住者,人之本性。于世间善恶好丑,乃至冤之与亲,言语触刺欺争之时,并将为空,不思酬害,念念之中不思前境。若前念今念后念,念念相续不断,名为系缚。于诸法上念念不住,即无缚也。此是以无住为本。善知识!外离一切相,名为无相。能离于相,即法体清净。此是以无相为体。善知识!于诸境上,心不染,曰无念。于自念上,常离诸境,不于境上生心。若只百物不思,念尽除却,一念绝即死,别处受生,是为大错。学道者思之。若不识法意,自错犹可,更误他人;自迷不见,又谤佛经,所以立无念为宗。善知识!云何立无念为宗?只缘口说见性,迷人于境上有念,念上便起邪见,一切尘劳妄想从此而生。自性本无一法可得,若有所得,妄说祸福,即是尘劳邪见,故此法门立无念为宗。善知识!无者无何事?念者念何物?无者无二相,无诸尘劳之心。念者念真如本性。真如即是念之体,念即是真如之用。真如自性起念,非眼耳鼻舌能念。真如有性,所以起念;真如若无,眼耳色声当时即坏。善知识!真如自性起念,六根虽有见闻觉知,不染万境,而真性常自在。故经云:‘能善分别诸法相,于第一义而不动。 https://t.cn/Rxe7YCA
如来藏的十种譬喻之八——贫女喻:
八、贫女喻:譬如贫女人色貌甚庸陋而怀贵相子当为转轮王,释尊观一切众生,也是轮转生死受诸苦毒,自身怀有如来藏而不自觉知,若勤行修善、断恶、去染、转净等精进不懈怠修持十般若,不久即修得安住本心,成就最高无上的正觉菩提,可济度化导无量众生脱离轮回的苦海。
八、贫女喻:譬如贫女人色貌甚庸陋而怀贵相子当为转轮王,释尊观一切众生,也是轮转生死受诸苦毒,自身怀有如来藏而不自觉知,若勤行修善、断恶、去染、转净等精进不懈怠修持十般若,不久即修得安住本心,成就最高无上的正觉菩提,可济度化导无量众生脱离轮回的苦海。
佛陀对未认识清净本心的众生,是竭力鼓励修福的,佛在《地藏经》言:未来世中,若有善男子善女人,于佛法中所种善根,或布施供养,或修补塔寺,或装理经典,乃至一毛一尘,一沙一渧。如是善事,但能回向法界,是人功德,百千生中受上妙乐。如但回向自家眷属,或自身利益,如是之果,即三生受乐,舍一得万报。
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