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《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
《梦游天姥吟留别》
李白
海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚著谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扇，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。 霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而下来。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！
译文：
听海外来客们谈起瀛洲，在烟波浩淼的遥远地方，实在难以找到。
越中来人说起天姥山，在云霞的明灭掩映之间有时候能看见。
天姥山高耸入云，连着天际，横向天外；山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。
天姥山极为高峻，就连四万八千丈高的天台山，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。
我想根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。
镜湖上的月光照着我的身影，一直送我到剡溪。
谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。
我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。
上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，空中传来天鸡报晓的啼鸣之声。
无数山岩重叠，山道曲折，盘旋变化不定。迷恋着花，依倚着石，不觉天色很快就暗了下来。
熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使深林战栗，使高耸而重叠的山峰震惊。
云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了薄薄的烟雾。
电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。
仙府的石门，訇的一声从中间打开。
洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。
用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。
老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟拉着车。仙人们排成列，多如密麻。
忽然我魂魄惊动，猛然惊醒，不禁长声叹息。
醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。
告别诸位朋友远去东鲁啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。
岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，让自己不能有舒心畅意的笑颜！
注释：
天姥山：在浙江省嵊县东。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。
瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。
烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。
微茫：隐约迷离，模糊不清的样子。
信难求：实在难以寻访。据《史记.封禅书》，战国时齐威王，齐宣王，燕昭王及后来的秦始皇都派人入海寻求蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，都没有达到目的。
越人：越地的人，在今浙江省一带。
明灭：忽明忽暗。
向天横：遮蔽天空。横，遮蔽。
”势拔“句：山势高过五岳，遮掩了赤城。拔，超出。五岳，指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城，和下文的“天台（tāi）”都是山名，在今浙江天台县北。
四万八千丈：极言其高。四一作“一”。
”对此“句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。
因：依据。之：指越人关于天姥山的传说。
梦：梦游。
镜湖：又名鉴湖，在今浙江绍兴市南。
剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州县境内，即曹娥江的上游。
谢公：指南朝诗人谢灵运。性喜游山。曾游天姥山。其《登临海峤》诗有云：“瞑投剡中宿，明登天姥岑。”
渌（lù）：清澈。
清猿啼：清，这里是凄清的意思。凄清的猿啼声。
谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。
青云梯：指山径石级，直上云霄的山路，形容山高路陡。语本谢灵运《登石门最高顶》诗：“惜无同怀客，共登青云梯。”
半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。
天鸡：神话传说中的神鸡。《述异记》卷下：“东南有桃都山，上有大树，名曰桃都，枝相去三千里，上有天鸡。日初出照此木，天鸡则鸣，天下鸡皆随之鸣”。
暝（míng），日落，天黑。
殷岩泉：震响于岩石与泉水之间。殷，震动声。
栗：同慄。栗、惊，使动用法。
青青：黑沉沉的样子。
澹澹：水波荡漾的样子。
列缺：指闪电。
霹雳：指雷声。
洞天石扉，訇（hōng）然中开：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，神仙居住的洞府。扉，门扇。訇然，巨大的声响。
青冥浩荡：青冥，指青色的天空。浩荡，茫无边际的样子。
金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。郭璞《游仙诗》：“神仙排云出，但见金银台。”
云之君：云神。这里泛指神仙。
鼓：弹奏。瑟：古代一种弦乐器。张衡《西京赋》：“白虎鼓瑟苍龙吹箎。”
鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟。回车：驾车。
怳：同“恍“。猛然惊醒而心神不定的样子。
长嗟(jie)：长叹。
觉：醒时。
失向来之烟霞：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，刚才，指梦游的时候。烟霞，指梦游时所见的奇幻的境像。
东流水：像东流的水一样一去不复返。
白鹿：传说神仙或隐士多骑白鹿。
摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。
事：侍奉
赏析：
这是一首记梦诗，也是一首游仙诗。此诗以记梦为由，抒写了对光明、自由的渴求，对黑暗现实的不满，表现了蔑视权贵、不卑不屈的叛逆精神。诗人运用丰富奇特的想象和大胆夸张的手法，组成一幅亦虚亦实、亦幻亦真的梦游图。全诗构思精密，意境雄伟，内容丰富曲折，形象辉煌流丽，感慨深沉激烈，富有浪漫主义色彩。其在形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，笔随兴至，体制解放，堪称绝世名作。
这首诗的题目一作《别东鲁诸公》。其时李白虽然出翰林已有年月了，而政治上遭受挫折的愤怨仍然郁结于怀，所以在诗的最后发出那样激越的呼声。
“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。”诗一开始先说古代传说中的海外仙境──瀛洲，虚无缥缈，不可寻求；而现实中的天姥山在浮云彩霓中时隐时现，真是胜似仙境。以虚衬实，突出了天姥胜景，暗蕴着诗人对天姥山的向往，写得富有神奇色彩，引人入胜。
天姥山临近剡溪，传说登山的人听到过仙人天姥的歌唱，因此得名。天姥山与天台山相对，峰峦峭峙，仰望如在天表，冥茫如堕仙境，容易引起游者想入非非的幻觉。浙东山水是李白青年时代就向往的地方，初出川时曾说“此行不为鲈鱼鲙，自爱名山入剡中”。入翰林前曾不止一次往游，他对这里的山水不但非常热爱，也是非常熟悉的。
天姥山号称奇绝，是越东灵秀之地。但比之其他崇山峻岭如我国的五大名山──五岳，在人们心目中的地位仍有小巫见大巫之别。可是李白却在诗中夸说它“势拔五岳掩赤城”，比五岳还更挺拔。有名的天台山则倾斜着如拜倒在天姥的足下一样。这个天姥山，被写得耸立天外，直插云霄，巍巍然非同凡比。这座梦中的天姥山，应该说是李白平生所经历的奇山峻岭的幻影，它是现实中的天姥山在李白笔下夸大了的影子。
接着展现出的是一幅一幅瑰丽变幻的奇景：天姥山隐于云霓明灭之中，引起了诗人探求的想望。诗人进入了梦幻之中，仿佛在月夜清光的照射下，他飞渡过明镜一样的镜湖。明月把他的影子映照在镜湖之上，又送他降落在谢灵运当年曾经歇宿过的地方。他穿上谢灵运当年特制的木屐，登上谢公当年曾经攀登过的石径──青云梯。
只见：“半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。”继飞渡而写山中所见，石径盘旋，深山中光线幽暗，看到海日升空，天鸡高唱，这本是一片曙色；却又于山花迷人、倚石暂憩之中，忽觉暮色降临，旦暮之变何其倏忽。暮色中熊咆龙吟，震响于山谷之间，深林为之战栗，层巅为之惊动。不止有生命的熊与龙以吟、咆表示情感，就连层巅、深林也能战栗、惊动，烟、水、青云都满含阴郁，与诗人的情感，协成一体，形成统一的氛围。前面是浪漫主义地描写天姥山，既高且奇；这里又是浪漫主义地抒情，既深且远。这奇异的境界，已经使人够惊骇的了，但诗人并未到此止步，而诗境却由奇异而转入荒唐，全诗也更进入高潮。
在令人惊悚不已的幽深暮色之中，霎时间“丘峦崩摧”，一个神仙世界“訇然中开”，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。”洞天福地，于此出现。“披彩虹为衣，驱长风为马，虎为之鼓瑟，鸾为之驾车，皆受命于诗人之笔，奔赴仙山的盛会来了。这是多么盛大而热烈的场面。“仙之人兮列如麻”！群仙好象列队迎接诗人的到来。金台、银台与日月交相辉映，景色壮丽，异彩缤纷，何等的惊心眩目，光耀夺人！仙山的盛会正是人世间生活的反映。这里除了有他长期漫游经历过的万壑千山的印象、古代传说、屈原诗歌的启发与影响，也有长安三年宫廷生活的迹印，这一切通过浪漫主义的非凡想象凝聚在一起，才有这般辉煌灿烂、气象万千的描绘。
值得注意的是，这首诗写梦游奇境，不同于一般游仙诗，情感深沉又昂，并非真正依托于虚幻之中，而是在神仙世界虚无飘渺的描述中，依然着眼于现实。神游天上仙境，而心觉“世间行乐亦如此”。
仙境倏忽消失，梦境旋亦破灭，诗人终于在惊悸中返回现实。梦境破灭后，人，不是随心所欲地轻飘飘地在梦幻中翱翔了，而是沉甸甸地躺在枕席之上。“古来万事东流水”，其中包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨。此时此刻诗人感到最能抚慰心灵的是“且放白鹿青崖间，须行即骑访名山”。
徜徉山水的乐趣，才是最快意的，也就是在《春夜宴从弟桃花园序》中所说：“古人秉烛夜游，良有以也。”本来诗意到此似乎已尽，可是最后却愤愤然加添了两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！”一吐长安三年的郁闷之气。天外飞来之笔，点亮了全诗的主题：对于名山仙境的向往，是出之于对权贵的抗争，它唱出封建社会中多少怀才不遇的人的心声。在等级森严的封建社会中，多少人屈身权贵，多少人埋没无闻！唐朝比之其他朝代是比较开明的，较为重视人才，但也只是比较而言。人才在当时仍然摆脱不了“臣妾气态间”的屈辱地位。“折腰”一词出之于东晋的陶渊明，他由于不愿忍辱而赋“归去来”。李白虽然受帝王优宠，也不过是个词臣，在宫廷中所受到的屈辱，大约可以从这两句诗中得到一些消息。封建君主把自己称“天子”，君临天下，把自己升高到至高无上的地位，却抹煞了一切人的尊严。李白在这里所表示的决绝态度，是向封建统治者所投过去的一瞥蔑视。在封建社会，敢于这样想、敢于这样说的人并不多。李白说了，也做了，这是他异乎常人的伟大之处。
这首诗的内容丰富、曲折、奇谲、多变，它的形象辉煌流丽，缤纷多彩，构成了全诗的浪漫主义华赡情调。它的主观意图本来在于宣扬“古来万事东流水”这样颇有消极意味的思想，可是它的格调却是昂扬振奋的，潇洒出尘的，有一种不卑不屈的气概流贯其间，并无消沉之感。
创作背景：
此诗作于李白出翰林之后，其作年一说公元745年（天宝四载），一说公元746年（天宝五载）。公元744年（唐玄宗天宝三载），李白在长安受到权贵的排挤，被放出京，返回东鲁（在今山东）家园。之后再度踏上漫游的旅途。这首描绘梦中游历天姥山的诗，大约作于李白即将离开东鲁南游吴越之时。
昨天又走了新昌盐帮古道环线，徒步这么久，第一次陷入进退两难的困境。
说“又”是因为今年4月份去过一次，因为前几天下雨，当天十八渡的水量太大，走到十四渡时水太深过不去，被迫原路返回，没有走完环线。
说“困境”是因为昨天37度高温，太阳直晒，从起点徒步到十八渡9公里走了4小时，体力消耗殆尽。原本以为从十六渡爬山返回起点难度不大，没想到上坡路段都是45度角的山坡，山路小而难行且密不透风。在上山处休息了很长时间，爬山半小时后体力又耗尽，考虑到原路返回太远，仍坚持着往上爬，基本上挪一段就得停下来休息。爬了一个半小时后体力严重透支，完全喘不过气，中暑症状出现，地图显示山路只过三分之一，信心完全没了，陷入进退两难的困境。思前想后，为了不给国家添麻烦，与老婆互相鼓励着慢慢往上挪，靠着提前准备的大量盐水和功能饮料才不至于中暑晕倒。经历了二个半小时生不如死的上坡后，终于迎来了下坡路段，回到起点时人都瘫倒了。
环线里程12.6公里，山坡最高处577米，连休息共用时7小时。天气太热导致体力消耗过快，高温期间不适合远距离徒步。
说“又”是因为今年4月份去过一次，因为前几天下雨，当天十八渡的水量太大，走到十四渡时水太深过不去，被迫原路返回，没有走完环线。
说“困境”是因为昨天37度高温，太阳直晒，从起点徒步到十八渡9公里走了4小时，体力消耗殆尽。原本以为从十六渡爬山返回起点难度不大，没想到上坡路段都是45度角的山坡，山路小而难行且密不透风。在上山处休息了很长时间，爬山半小时后体力又耗尽，考虑到原路返回太远，仍坚持着往上爬，基本上挪一段就得停下来休息。爬了一个半小时后体力严重透支，完全喘不过气，中暑症状出现，地图显示山路只过三分之一，信心完全没了，陷入进退两难的困境。思前想后，为了不给国家添麻烦，与老婆互相鼓励着慢慢往上挪，靠着提前准备的大量盐水和功能饮料才不至于中暑晕倒。经历了二个半小时生不如死的上坡后，终于迎来了下坡路段，回到起点时人都瘫倒了。
环线里程12.6公里，山坡最高处577米，连休息共用时7小时。天气太热导致体力消耗过快，高温期间不适合远距离徒步。
晋朝时期，有一樵夫进山砍柴，遇见两位老者在树底下下棋，樵夫手痒便跟其中一位老者下了一局，谁知老人输棋之后大发雷霆，还扬言要让樵夫好看，幸得另一位老者相助，才得以逃出升天，但樵夫并不后悔，福祸有所依，他虽经历了一场磨难却也获得了天大的好处。
樵夫名叫连邢，通州人，家住一小山脚下的小村落，除了妻子还有一位常年卧床的老娘，家里总共就三垅地，收成不好的时候，只能靠上山砍柴卖柴贴补家用。连邢除了经常上山砍柴之外，还特别喜欢下棋，附近村子中会下棋的公认第一高手，而且棋品还非常好，一旦他开始下棋之后那是两耳不闻窗外事。
这日，连邢上山砍柴，没几下就砍了百八十斤，心情不错的连邢挑着柴火便下山去，走到半道的时候，他看到两个老者对坐在一个树墩旁，连邢本就挑着有些累了，放下柴火便过去凑了个热闹。这一看不打紧，原来是两位老者坐在一起下棋。
两位老者许是下得太专心了，根本没理会连邢站在一边观看。下棋的两位老者其中一位山羊胡，面容慈善，但棋艺却不怎么样。另一位八字胡，也许是因为棋局对他十分有利，所以面带笑容，可连邢怎么看都觉得这位老人笑容有些狡诈。
连邢看了一会便知道面容慈善的老者坚持不了多久了，已经到了必败的局面。果不其然，老者很快便败下阵来。八字胡老者对面善老者大笑道：“我们说好的三局两胜，现在我先赢一局，等等你输了，记得把赌注准备好。”
连邢这才知道两人下棋是有赌注的，但他并不知道老者的赌注是什么。看这面容慈善的老者一脸郁闷的样子，连邢不知为何开口道：“大爷，要不我替你下？”面容慈善的老者看着连邢惊讶道：“你会下棋？”“刚看了您下棋，自认比您的棋艺稍稍好一些。”连邢自信道。面容慈善的老者思考了会点头道：“行，那就你替我下，好好挫挫他的威风。”
八字胡老者看连邢年纪也不大，并没在意，而是以一副质疑的口味问道：“老树，你确定让这个娃娃替你下？到时候输了你可别反悔！”“放心，愿赌服输，如果他输了我绝对不反悔。”老者掷地有声道。
连邢跟老者换了位置，摆好棋盘，做了一个请的动作。对面老者也不客气，抬手便架起中跑，连邢毫不示弱地跳起飞马，两人你一来我一去的下的难解难分，但连邢心理清楚，虽然对方防守严密，可自己还是占了上风，没过半个时辰，连邢便拿下一局，这可把八字胡老者气的，怒气冲冲的瞪着连邢。而面容慈善的老者反而哈哈大笑，高兴坏了。
第三局重新开始，但八字胡老者最终没有逃离失败的命运，又被连邢赢了一局。当连邢最后一个将军把对面老者将死时，意外发生了。八字胡老者大怒一声：“你个小娃娃，坏我好事，看我不给你点颜色瞧瞧。”说罢便对着连邢便一挥衣袖，面容慈善的老者阻拦不及，只见连邢就像风筝一样飞了出去，重重地砸在一根树干上，连邢口吐一口鲜血，差点将五脏六腑撞碎了。
看着连邢被摔出去，面善老者顿时不干了，对着对面的老者也挥了一袖，山林中瞬间狂风大作，尘土飞扬。连邢这才明白这两老者都不是普通人。
面善老者虽然棋下不过对方，但打斗绝对稳胜对方一筹，没几个回合便将对方打跑了。八字胡老者走时还狠狠地看着连邢。
面善老者看到对方跑了也没追，而是来到连邢身边：“小娃娃，这次要多谢你了，不然我可惨了。”连邢不明所以，疑惑地问道：“为何。”“也不怕你知道，我和他都不是人类，我乃是千年古树所化，你可以叫我树老，而他是这山中黄鼠狼修炼所化，一直想打我的一个宝贝，打又打不过我，就下套让我跟他赌下棋，赌注就是我那宝贝，今天要不是你出现，估计我那宝贝就没了。”老者一口气说了堆。
连邢这才知道，感情这两位都不是人类，一阵后怕，还好这古树老者还算讲情面，没有不管他，否则他今日必将丢了性命。树老看着连邢捂着胸口，嘴角挂着血丝有些不好意思道：“你今天不仅帮了我，还因为我受了伤，这个瓶子你拿着，里面有十滴灵泉，只要一滴就可以救人一命，哪怕只有一口气都能让他生龙活虎的活过来，包治百病的。”
连邢想不到自己的无意之举竟获得了如此珍贵的礼物，想到家里活动不便的老娘，赶忙接过瓶子，并对着树老磕了一头：“多谢树老，有了你这灵泉，我老娘就能恢复了。”树老也不躲闪，生生受了他的一礼：“观你棋品便知你的为人，相信你说的都是真心话，你且下山去吧，切记不要对外人讲起。至于那头黄鼠狼，你不用担心，我不会让他去伤害你的。”说完，树老便化一道白烟消失不见了。
连邢下了山之后给他的娘亲喝了一滴灵泉，第二天便真的生龙活虎的下地干活了，连邢不禁感叹自己的奇遇，剩下的九滴他便一直珍藏着，当成了自家的传家宝，只有在关键时刻才能使用。
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樵夫名叫连邢，通州人，家住一小山脚下的小村落，除了妻子还有一位常年卧床的老娘，家里总共就三垅地，收成不好的时候，只能靠上山砍柴卖柴贴补家用。连邢除了经常上山砍柴之外，还特别喜欢下棋，附近村子中会下棋的公认第一高手，而且棋品还非常好，一旦他开始下棋之后那是两耳不闻窗外事。
这日，连邢上山砍柴，没几下就砍了百八十斤，心情不错的连邢挑着柴火便下山去，走到半道的时候，他看到两个老者对坐在一个树墩旁，连邢本就挑着有些累了，放下柴火便过去凑了个热闹。这一看不打紧，原来是两位老者坐在一起下棋。
两位老者许是下得太专心了，根本没理会连邢站在一边观看。下棋的两位老者其中一位山羊胡，面容慈善，但棋艺却不怎么样。另一位八字胡，也许是因为棋局对他十分有利，所以面带笑容，可连邢怎么看都觉得这位老人笑容有些狡诈。
连邢看了一会便知道面容慈善的老者坚持不了多久了，已经到了必败的局面。果不其然，老者很快便败下阵来。八字胡老者对面善老者大笑道：“我们说好的三局两胜，现在我先赢一局，等等你输了，记得把赌注准备好。”
连邢这才知道两人下棋是有赌注的，但他并不知道老者的赌注是什么。看这面容慈善的老者一脸郁闷的样子，连邢不知为何开口道：“大爷，要不我替你下？”面容慈善的老者看着连邢惊讶道：“你会下棋？”“刚看了您下棋，自认比您的棋艺稍稍好一些。”连邢自信道。面容慈善的老者思考了会点头道：“行，那就你替我下，好好挫挫他的威风。”
八字胡老者看连邢年纪也不大，并没在意，而是以一副质疑的口味问道：“老树，你确定让这个娃娃替你下？到时候输了你可别反悔！”“放心，愿赌服输，如果他输了我绝对不反悔。”老者掷地有声道。
连邢跟老者换了位置，摆好棋盘，做了一个请的动作。对面老者也不客气，抬手便架起中跑，连邢毫不示弱地跳起飞马，两人你一来我一去的下的难解难分，但连邢心理清楚，虽然对方防守严密，可自己还是占了上风，没过半个时辰，连邢便拿下一局，这可把八字胡老者气的，怒气冲冲的瞪着连邢。而面容慈善的老者反而哈哈大笑，高兴坏了。
第三局重新开始，但八字胡老者最终没有逃离失败的命运，又被连邢赢了一局。当连邢最后一个将军把对面老者将死时，意外发生了。八字胡老者大怒一声：“你个小娃娃，坏我好事，看我不给你点颜色瞧瞧。”说罢便对着连邢便一挥衣袖，面容慈善的老者阻拦不及，只见连邢就像风筝一样飞了出去，重重地砸在一根树干上，连邢口吐一口鲜血，差点将五脏六腑撞碎了。
看着连邢被摔出去，面善老者顿时不干了，对着对面的老者也挥了一袖，山林中瞬间狂风大作，尘土飞扬。连邢这才明白这两老者都不是普通人。
面善老者虽然棋下不过对方，但打斗绝对稳胜对方一筹，没几个回合便将对方打跑了。八字胡老者走时还狠狠地看着连邢。
面善老者看到对方跑了也没追，而是来到连邢身边：“小娃娃，这次要多谢你了，不然我可惨了。”连邢不明所以，疑惑地问道：“为何。”“也不怕你知道，我和他都不是人类，我乃是千年古树所化，你可以叫我树老，而他是这山中黄鼠狼修炼所化，一直想打我的一个宝贝，打又打不过我，就下套让我跟他赌下棋，赌注就是我那宝贝，今天要不是你出现，估计我那宝贝就没了。”老者一口气说了堆。
连邢这才知道，感情这两位都不是人类，一阵后怕，还好这古树老者还算讲情面，没有不管他，否则他今日必将丢了性命。树老看着连邢捂着胸口，嘴角挂着血丝有些不好意思道：“你今天不仅帮了我，还因为我受了伤，这个瓶子你拿着，里面有十滴灵泉，只要一滴就可以救人一命，哪怕只有一口气都能让他生龙活虎的活过来，包治百病的。”
连邢想不到自己的无意之举竟获得了如此珍贵的礼物，想到家里活动不便的老娘，赶忙接过瓶子，并对着树老磕了一头：“多谢树老，有了你这灵泉，我老娘就能恢复了。”树老也不躲闪，生生受了他的一礼：“观你棋品便知你的为人，相信你说的都是真心话，你且下山去吧，切记不要对外人讲起。至于那头黄鼠狼，你不用担心，我不会让他去伤害你的。”说完，树老便化一道白烟消失不见了。
连邢下了山之后给他的娘亲喝了一滴灵泉，第二天便真的生龙活虎的下地干活了，连邢不禁感叹自己的奇遇，剩下的九滴他便一直珍藏着，当成了自家的传家宝，只有在关键时刻才能使用。
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