【第123节】《直达财务自由的本质，发掘低成本高效率的方法》
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20201231#保险新思维早课#
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自由，是个迷人的东西
为了自由，人类可以无畏牺牲
人类追求自由的脚步从未停歇，每个人从小到大就是在不断争取独立，获得自由的过程
人身自由 心灵自由 财务自由
即便是如此恐怖的新冠疫情
还是有很多追求自由的美国人 游行示威取消居家令
没有人身自由 就不能赚钱生活
对于没有财务自由的人来说
他们追求的人身自由 绝大多数都是为了艰难讨生活而已
人身自由是物理空间的移动权利
我可以从此地到彼地 没有限制和约束
心灵自由是自我意志的舒展和表达，能如你所愿，按照自己的规划生活和工作
我喜欢做保险 心灵自由是非常重要的原因
不遵循不接受的理念和指令做事 也可以无错有果
我行我素 也可以开启新天地
而无需在别人设计好的框架里做个囚徒
在我看来 保险事业是没有边界的
无论是面对的机会 财富 还是我们要走的道路 抑或方式方法 都是无穷无尽的
也因此 我们才可以创造性去工作
才能享受到创造 带来的新生快乐
那么财务自由呢？
是有了钱 可以有更多选择 可以说好 也可以说不的权利
是不再受到金钱的束缚 为五斗米折腰
不再为获取金钱 被迫出卖健康和灵魂
可以为更多人的福祉有所贡献
所以 人人都在追求财务自由
但少有人达到
昨天 我们学了二八定律
就知道了真正财务自由的人会只有20%的少数人
关键是 为什么不是你我呢？
懂得财务自由 才能拥有它
什么是财务自由呢？
你拥有了多少钱才能财务自由？
一千万？一个亿？
如果你把财务自由劳作是一个绝对数时 就掉进了金钱的陷阱
被它奴役
财务自由 是被动收入/总支出 的比率
既然是个比例 就是一个相对概念
分子重要 分母同样很关键
分子是被动收入 而不是资产总额 也不是工资所得
所以 财务自由 不是你每个月赚到多少去衡量的
相反 是用你停止了工作和劳作 还能获得的源源不断的收入
现在马上进入空的境界
想想自己停止工作和劳动 不去上班赚钱
有没有现金继续流入你的账户
如果有 会是多少？
如果这样的收入 足以支撑日常生活开销的话 就可以说财务自由了
既然财务自由是个比值
就一定会有个从小到大的百分比变化
财务自由 就是不断追求这个比值达到和超过100%的过程
不断增加被动收入 不断缩减总支出
分子扩大 分母缩小
这个比值就很容易提升了
这就是开源节流在财务自由中的两个相反方向的作用
只不过 这里的开源是说积累被动收入
你赚得可能越来越多 那是主动收入
如果不转换成被动收入 你依然会是一个穷人
哪些是被动收入呢？
不间断的房租
书和艺术品的版权
特许经营权
稳健持续的投资收益
这里的投资收益包括了很多金融投资和实业投资
一个稳定持续盈利的系统
它们都符合一个基本的标准
就是真的一劳永逸
难在让他们产生作用之前的积累和奋斗的过程
被动收入来源于主动收入
是主动收入的蜕变
就像蚕蛹变成蝴蝶一样
可以自由飞翔之前 要吐千里丝 忍百日幽闭
分母 是总支出
包括了每个人追求的生活品质需要的所有开销
日常的和突发的都要计算在内
欲望越少 物欲越低 总支出也就越少了
如果在五线农村 生活50年的成本
和在一线大都市里的会有天地之别
所以 控制总支出 依然可以在收入有限的情况下 达到财务自由
那么保险在这个过程中有什么独特的作用呢？
首先 意外 疾病类的保险
可以降低遭遇风险时的损失支出
不至于动用现有收入 起到保全现有资产的作用
持续拥有保障 就像安装了安全阀门 就像电阻丝
一旦过载 就会熔断 保护现有电器的安全
那些巨额无休无止的医药费负担 是财务赤贫的罪魁祸首
其次 赔偿类的保险还是被动收入的一种特殊来源
因为保险赔偿 只要交齐了保费
即便你停止工作 它依然随时候命变现
从这个角度来说
保险就是一种对风险的投资
就是对人生中大概率遭遇的疾病和意外风险的投资
就像对冲基金一样 可以买涨买跌
保险是买风险发生
而一旦发生就会有收益 而且是几十倍上百倍于本金的收益
这些当然是被动收入 绝不是你劳动所得 不需要你花时间精力获得
万一风险不发生呢
储蓄型保险的现金价值不断成长 就是一种妥妥的被动收入了
随时可以通过贷款周转或者一定年限之后的年金转换 取出来生活所用
而那些年金理财保险同样对财务自由起着非常大的作用
因为投资这类保险的过程
就是一个不断把主动收入 变成被动收入的过程
未来年金的返还 不再依赖于你的体力 精力和时间
自然而然 一笔笔 连绵不断
就像日出日落一样平常
年金保险的另外一个重要的作用
就是能够让你不断控制缩减不必要的开支减少分母 把省下来的钱转投到分子里 积累被动收入
而不是单纯降低欲望开支 对分子毫无帮助
因为有了充足的保险
人生的总开支会减少很多
人生的被动收入会增加很多很多
这就是为什么 我们可以通过拥有更多保险为财务自由做贡献的原因
在增加被动收入方面 保险不是唯一的工具
但却是成本最低 效率最高 普通人最容易实现的工具
它不需要你有写作或者艺术的天赋
不需要房产那样有庞大的资金才能启动 少到几百几千就可以开始
不需要你有硬核的技能创造发明有专利
不需要你有高智商高情商创造一个缜密运转的系统
也没有跌跌撞撞起起伏伏的未知风险
保险对被动收入的贡献 就像春雨一样 润物细无声
点滴积累 岁月静好
任何人只要认知提升就可以掌握和运用了
所以 如此看来
保险是金钱的一种投资运用
是未来减少开支 积累被动收入的财务工具
是一笔未来源源不断的被动收入资产
那你说 是不是很重要很必要呢
我深知此道 不断积累我的保险资产
遭到人多的耻笑
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
人间所有的疾苦 都来自有不确定性和风险
倘若 有办法能平衡好苦与乐 悲与喜 你何乐而不为呢
人生所有财务问题的根源就是收支平衡
如果有工具能够平滑财务 平衡收支 你何乐而不为呢
保险是科学 是艺术 是工具 是智慧
是财务自由之路上必不可少的伴侣
拥有她 你会获得安宁带来的喜悦
就像四处奔波之后 回到家里睡在自己的床上 搂着自己的伴侣安然入睡
财务自由不是去追求的
在我看来 是做好了这一切安排之后 她就在不远的未来等着我重逢而已
就像今天的曲子
缓缓地 连绵地 流淌在未来的每个日子里
安歇吧 躁动的心
接受保险 这人间最不可思议的礼物！
早课结束！
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20201231#保险新思维早课#
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自由，是个迷人的东西
为了自由，人类可以无畏牺牲
人类追求自由的脚步从未停歇，每个人从小到大就是在不断争取独立，获得自由的过程
人身自由 心灵自由 财务自由
即便是如此恐怖的新冠疫情
还是有很多追求自由的美国人 游行示威取消居家令
没有人身自由 就不能赚钱生活
对于没有财务自由的人来说
他们追求的人身自由 绝大多数都是为了艰难讨生活而已
人身自由是物理空间的移动权利
我可以从此地到彼地 没有限制和约束
心灵自由是自我意志的舒展和表达，能如你所愿，按照自己的规划生活和工作
我喜欢做保险 心灵自由是非常重要的原因
不遵循不接受的理念和指令做事 也可以无错有果
我行我素 也可以开启新天地
而无需在别人设计好的框架里做个囚徒
在我看来 保险事业是没有边界的
无论是面对的机会 财富 还是我们要走的道路 抑或方式方法 都是无穷无尽的
也因此 我们才可以创造性去工作
才能享受到创造 带来的新生快乐
那么财务自由呢？
是有了钱 可以有更多选择 可以说好 也可以说不的权利
是不再受到金钱的束缚 为五斗米折腰
不再为获取金钱 被迫出卖健康和灵魂
可以为更多人的福祉有所贡献
所以 人人都在追求财务自由
但少有人达到
昨天 我们学了二八定律
就知道了真正财务自由的人会只有20%的少数人
关键是 为什么不是你我呢？
懂得财务自由 才能拥有它
什么是财务自由呢？
你拥有了多少钱才能财务自由？
一千万？一个亿？
如果你把财务自由劳作是一个绝对数时 就掉进了金钱的陷阱
被它奴役
财务自由 是被动收入/总支出 的比率
既然是个比例 就是一个相对概念
分子重要 分母同样很关键
分子是被动收入 而不是资产总额 也不是工资所得
所以 财务自由 不是你每个月赚到多少去衡量的
相反 是用你停止了工作和劳作 还能获得的源源不断的收入
现在马上进入空的境界
想想自己停止工作和劳动 不去上班赚钱
有没有现金继续流入你的账户
如果有 会是多少？
如果这样的收入 足以支撑日常生活开销的话 就可以说财务自由了
既然财务自由是个比值
就一定会有个从小到大的百分比变化
财务自由 就是不断追求这个比值达到和超过100%的过程
不断增加被动收入 不断缩减总支出
分子扩大 分母缩小
这个比值就很容易提升了
这就是开源节流在财务自由中的两个相反方向的作用
只不过 这里的开源是说积累被动收入
你赚得可能越来越多 那是主动收入
如果不转换成被动收入 你依然会是一个穷人
哪些是被动收入呢？
不间断的房租
书和艺术品的版权
特许经营权
稳健持续的投资收益
这里的投资收益包括了很多金融投资和实业投资
一个稳定持续盈利的系统
它们都符合一个基本的标准
就是真的一劳永逸
难在让他们产生作用之前的积累和奋斗的过程
被动收入来源于主动收入
是主动收入的蜕变
就像蚕蛹变成蝴蝶一样
可以自由飞翔之前 要吐千里丝 忍百日幽闭
分母 是总支出
包括了每个人追求的生活品质需要的所有开销
日常的和突发的都要计算在内
欲望越少 物欲越低 总支出也就越少了
如果在五线农村 生活50年的成本
和在一线大都市里的会有天地之别
所以 控制总支出 依然可以在收入有限的情况下 达到财务自由
那么保险在这个过程中有什么独特的作用呢？
首先 意外 疾病类的保险
可以降低遭遇风险时的损失支出
不至于动用现有收入 起到保全现有资产的作用
持续拥有保障 就像安装了安全阀门 就像电阻丝
一旦过载 就会熔断 保护现有电器的安全
那些巨额无休无止的医药费负担 是财务赤贫的罪魁祸首
其次 赔偿类的保险还是被动收入的一种特殊来源
因为保险赔偿 只要交齐了保费
即便你停止工作 它依然随时候命变现
从这个角度来说
保险就是一种对风险的投资
就是对人生中大概率遭遇的疾病和意外风险的投资
就像对冲基金一样 可以买涨买跌
保险是买风险发生
而一旦发生就会有收益 而且是几十倍上百倍于本金的收益
这些当然是被动收入 绝不是你劳动所得 不需要你花时间精力获得
万一风险不发生呢
储蓄型保险的现金价值不断成长 就是一种妥妥的被动收入了
随时可以通过贷款周转或者一定年限之后的年金转换 取出来生活所用
而那些年金理财保险同样对财务自由起着非常大的作用
因为投资这类保险的过程
就是一个不断把主动收入 变成被动收入的过程
未来年金的返还 不再依赖于你的体力 精力和时间
自然而然 一笔笔 连绵不断
就像日出日落一样平常
年金保险的另外一个重要的作用
就是能够让你不断控制缩减不必要的开支减少分母 把省下来的钱转投到分子里 积累被动收入
而不是单纯降低欲望开支 对分子毫无帮助
因为有了充足的保险
人生的总开支会减少很多
人生的被动收入会增加很多很多
这就是为什么 我们可以通过拥有更多保险为财务自由做贡献的原因
在增加被动收入方面 保险不是唯一的工具
但却是成本最低 效率最高 普通人最容易实现的工具
它不需要你有写作或者艺术的天赋
不需要房产那样有庞大的资金才能启动 少到几百几千就可以开始
不需要你有硬核的技能创造发明有专利
不需要你有高智商高情商创造一个缜密运转的系统
也没有跌跌撞撞起起伏伏的未知风险
保险对被动收入的贡献 就像春雨一样 润物细无声
点滴积累 岁月静好
任何人只要认知提升就可以掌握和运用了
所以 如此看来
保险是金钱的一种投资运用
是未来减少开支 积累被动收入的财务工具
是一笔未来源源不断的被动收入资产
那你说 是不是很重要很必要呢
我深知此道 不断积累我的保险资产
遭到人多的耻笑
世人笑我太疯癫,我笑世人看不穿
人间所有的疾苦 都来自有不确定性和风险
倘若 有办法能平衡好苦与乐 悲与喜 你何乐而不为呢
人生所有财务问题的根源就是收支平衡
如果有工具能够平滑财务 平衡收支 你何乐而不为呢
保险是科学 是艺术 是工具 是智慧
是财务自由之路上必不可少的伴侣
拥有她 你会获得安宁带来的喜悦
就像四处奔波之后 回到家里睡在自己的床上 搂着自己的伴侣安然入睡
财务自由不是去追求的
在我看来 是做好了这一切安排之后 她就在不远的未来等着我重逢而已
就像今天的曲子
缓缓地 连绵地 流淌在未来的每个日子里
安歇吧 躁动的心
接受保险 这人间最不可思议的礼物！
早课结束！
#贫富和福报#
钱 可以买命吗？
有人会问说：钱能买命吗？答曰：钱不能买命，贫富不均本身就是一种社会常态。当金钱成为一种人生价值的衡量标准和尺度，贫富之间的对立和矛盾就在所难免。可问题是，穷人不会因为憎恨和妒忌富人而使处境有所改观，反而会雪上加霜。世上有长命百岁之人，也有出生即殁的众生。寿数与金钱无关，只与福报相连。
这是一个有关贫富和福报的问题，千百年来不断被质疑、探索却很少有人能找到答案。事实上，很多以为，一个人只要身心健康便能长寿，享尽福禄，因此，养生之道便大行其道。然而，当我们掌握了很多精妙绝伦的养生方法以避开死亡之际，最后发现我们其实也难以避开死亡。
虽说死亡与健康本身有很大的关系，但与心性善良者相比要逊色得多。心性善良者不悲不苦、不急不燥、不忧不喜、不争不怒，在那些长寿者身上体现的淋漓尽致，最重要的是，长寿者多无病无灾。不得不说，长寿是一种福报，无病无灾是一种福报，与金钱的富有相比，无病无灾已经体现了上天对善者的仁慈。
当然，现在的人大多善于用钱买命，比如，肝脏坏了花钱换肝，心脏坏了可以花钱换心，处处可以闻到一股“有钱就是一切的味道”，因而，很多人便陷入了一个误区：以为钱可以解决一切。然而，是否想过：生病是一种福报亏空的迹象，能治愈是因为上天有好生之德，给我们机会改恶从善。能够有这种觉悟的人，一般会活得自在些。若一味地认为“吃五谷杂粮的人哪儿不生病的”，那可能已经走入歧途了。
曾经有一个案例，说一富豪为尽孝道，将罹患癌症的母亲送至北京最昂贵的医院、找了最好的专家、用了最好的药物、住在最豪华的病房里治疗，据说短短一个月便斥资三千多万，且花上百万请高僧诵经祈福。不料，花这么多钱也买不了命，等法事结束以后，她母亲也撒手归西。这个故事极具讽刺性。
另，一位阴德厚重、福德充满的朋友曾三次在惨烈车祸中幸免于难，与死神擦肩而过、毫发未伤，为人称道。而在同一起车祸中，一富豪之子却未能幸免。虽说“意外和明天不知谁先到来”，但福德厚重之人自然不必有所顾虑。与人间相比，阴曹地府要公平公正得多。修行的好坏只与自身有关，即使不为人晓，功德也不会被上天磨灭。
其实，很多人都持有这样的观念，以为不顺的时候去庙里拜拜，烧烧香、磕磕头就好了，以为这便是修行，那我们可能误解了修行。修是为了避免心生邪念，行是勉励济度众生。烧香磕头是信仰的表达，去恶从善是修行的开始。只不过，很多人将重心放在信仰的表达上，而忽略了修行中最重要的内容，这就有些本末倒置了。
修行再好的人也无法出离生死。重生恶死并非可以不死，而是淡化对死亡的恐惧，像庄子一样齐同生死，然后不被生死观念束缚。而克服这种恐惧的唯一方法就是活在众生心中，像神一样可以不生不灭。神不必标明自己的功德，却能被人们叩拜和需求，因此，神不会死亡或被毁灭。神不需要福报，但成为神便已经是最大的福报。
就此而言，一个人寿数的多少是由福德决定的，世间的财富不可能左右寿命。换句话说，一个人不会因为富有而长寿，也不会因为贫困而夭亡，皆因福报使然，福尽而寿终。福不足者，或报之以贫，或报之以病，或报之以死，非人力可为。
八字是前世修行的结果
能够感应到什么样的灵魂前来投胎与自家祖上的阴德和孩子父母的修行有关，这一点是说得过去的。而如何感应到命局较好的孩子，多半靠自己的修行，所谓善有善报，真心行善的人所生的孩子大多数是前来报恩的，而那些心性较差的人则多生不义之子，父母和孩子之间似乎构成了一种令人难以捉摸的因果关系。
当一个孕妇行将生产，则必须有灵魂入胎，因此，虽然预产期似乎是预测生产时间的科学方法，然而，即使孕妇已经具备了所有生产的条件，依然有很多人出现难产的状况，或者孩子生出来后不哭、不出声等情况，这些情况大多与前来投胎的灵魂有关，一般情况下，当前来投胎的灵魂一到，即能顺利生产。这些现象听起来很玄乎，实际上是最自然不过的了。
死亡也是修行的结果
同样，一个人的死亡也是如此。一位的朋友分享，说他一次前往医院探视即将咽气的亲戚。他看着亲戚很痛苦，但一直无法咽气。朋友说，他当时闻到病房里有一股浓浓的泥土味，觉得有些奇怪。
这时，有一位老人过来跟他说：“小伙子，你还是出去一会吧。你在这里待着，老人走不了呀。”朋友问：“为什么？”老人回答：“你是修行人，有很高的修为，你在这里，鬼差不敢进来锁魂。你还是出去吧，别耽误了时辰。”朋友听完，没说什么，便出去回避。约五分钟后，当他回到病房时，那亲戚已经离开人世。
每每讲起这种故事，总会给人一种神经兮兮的感觉，不过，其实是我们懂得太少，对我们的世界了解不多。话说，一个人修行了一段时间之后，身上便会有一种灵光护卫身体。这种灵光普通人看不到，但在鬼神的眼里则一目了然，何人善、何人恶，修行如何，自有分明。一般情况下，灵光是伪装不出来的。据说，修行人所到之处，鬼妖回避，神灵敬仰，因此，修行人本身就可以趋吉避凶。
修行所结的善缘
我听过一个故事，说曾经有一户阴德深厚的人家，有一年，村里被强匪打劫，唯独这家人安然无恙。当土匪被官府捉拿提审时，问为何其他家人都被打劫，唯独没有打劫这家人。土匪回答：他们去打劫这家时，被守在门口的金甲神将赶了出来，尝试了几次均无功而返。或许，这就是《易经》所谓“积善之家必有余庆”的道理，绝非虚言。积善之家，神灵护持。
道经云：积善修德之人，将死之时，仙童接引，超生仙界。而德行深厚之人，亦可投胎至富贵人家，这些都是善缘使然。同样，积不善之人，身殁之后由鬼差押解至阴曹地府“受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥餐猛火，渴饮溶铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血,悲号彻天。”（《太上老君说解怨拔罪妙经》）其实，善恶皆有报，全在一念中。修行的利益，就在于此。
呜呼，修行所结的善缘，天地皆知，鬼神皆晓。念善、行善、言善，则神灵护持，鬼魂敬而远之。真心行善之人，总能感应善缘，得厚福之子孙，天不欺人，道不远人。慈悲。
文章来源:道济玄德
钱 可以买命吗？
有人会问说：钱能买命吗？答曰：钱不能买命，贫富不均本身就是一种社会常态。当金钱成为一种人生价值的衡量标准和尺度，贫富之间的对立和矛盾就在所难免。可问题是，穷人不会因为憎恨和妒忌富人而使处境有所改观，反而会雪上加霜。世上有长命百岁之人，也有出生即殁的众生。寿数与金钱无关，只与福报相连。
这是一个有关贫富和福报的问题，千百年来不断被质疑、探索却很少有人能找到答案。事实上，很多以为，一个人只要身心健康便能长寿，享尽福禄，因此，养生之道便大行其道。然而，当我们掌握了很多精妙绝伦的养生方法以避开死亡之际，最后发现我们其实也难以避开死亡。
虽说死亡与健康本身有很大的关系，但与心性善良者相比要逊色得多。心性善良者不悲不苦、不急不燥、不忧不喜、不争不怒，在那些长寿者身上体现的淋漓尽致，最重要的是，长寿者多无病无灾。不得不说，长寿是一种福报，无病无灾是一种福报，与金钱的富有相比，无病无灾已经体现了上天对善者的仁慈。
当然，现在的人大多善于用钱买命，比如，肝脏坏了花钱换肝，心脏坏了可以花钱换心，处处可以闻到一股“有钱就是一切的味道”，因而，很多人便陷入了一个误区：以为钱可以解决一切。然而，是否想过：生病是一种福报亏空的迹象，能治愈是因为上天有好生之德，给我们机会改恶从善。能够有这种觉悟的人，一般会活得自在些。若一味地认为“吃五谷杂粮的人哪儿不生病的”，那可能已经走入歧途了。
曾经有一个案例，说一富豪为尽孝道，将罹患癌症的母亲送至北京最昂贵的医院、找了最好的专家、用了最好的药物、住在最豪华的病房里治疗，据说短短一个月便斥资三千多万，且花上百万请高僧诵经祈福。不料，花这么多钱也买不了命，等法事结束以后，她母亲也撒手归西。这个故事极具讽刺性。
另，一位阴德厚重、福德充满的朋友曾三次在惨烈车祸中幸免于难，与死神擦肩而过、毫发未伤，为人称道。而在同一起车祸中，一富豪之子却未能幸免。虽说“意外和明天不知谁先到来”，但福德厚重之人自然不必有所顾虑。与人间相比，阴曹地府要公平公正得多。修行的好坏只与自身有关，即使不为人晓，功德也不会被上天磨灭。
其实，很多人都持有这样的观念，以为不顺的时候去庙里拜拜，烧烧香、磕磕头就好了，以为这便是修行，那我们可能误解了修行。修是为了避免心生邪念，行是勉励济度众生。烧香磕头是信仰的表达，去恶从善是修行的开始。只不过，很多人将重心放在信仰的表达上，而忽略了修行中最重要的内容，这就有些本末倒置了。
修行再好的人也无法出离生死。重生恶死并非可以不死，而是淡化对死亡的恐惧，像庄子一样齐同生死，然后不被生死观念束缚。而克服这种恐惧的唯一方法就是活在众生心中，像神一样可以不生不灭。神不必标明自己的功德，却能被人们叩拜和需求，因此，神不会死亡或被毁灭。神不需要福报，但成为神便已经是最大的福报。
就此而言，一个人寿数的多少是由福德决定的，世间的财富不可能左右寿命。换句话说，一个人不会因为富有而长寿，也不会因为贫困而夭亡，皆因福报使然，福尽而寿终。福不足者，或报之以贫，或报之以病，或报之以死，非人力可为。
八字是前世修行的结果
能够感应到什么样的灵魂前来投胎与自家祖上的阴德和孩子父母的修行有关，这一点是说得过去的。而如何感应到命局较好的孩子，多半靠自己的修行，所谓善有善报，真心行善的人所生的孩子大多数是前来报恩的，而那些心性较差的人则多生不义之子，父母和孩子之间似乎构成了一种令人难以捉摸的因果关系。
当一个孕妇行将生产，则必须有灵魂入胎，因此，虽然预产期似乎是预测生产时间的科学方法，然而，即使孕妇已经具备了所有生产的条件，依然有很多人出现难产的状况，或者孩子生出来后不哭、不出声等情况，这些情况大多与前来投胎的灵魂有关，一般情况下，当前来投胎的灵魂一到，即能顺利生产。这些现象听起来很玄乎，实际上是最自然不过的了。
死亡也是修行的结果
同样，一个人的死亡也是如此。一位的朋友分享，说他一次前往医院探视即将咽气的亲戚。他看着亲戚很痛苦，但一直无法咽气。朋友说，他当时闻到病房里有一股浓浓的泥土味，觉得有些奇怪。
这时，有一位老人过来跟他说：“小伙子，你还是出去一会吧。你在这里待着，老人走不了呀。”朋友问：“为什么？”老人回答：“你是修行人，有很高的修为，你在这里，鬼差不敢进来锁魂。你还是出去吧，别耽误了时辰。”朋友听完，没说什么，便出去回避。约五分钟后，当他回到病房时，那亲戚已经离开人世。
每每讲起这种故事，总会给人一种神经兮兮的感觉，不过，其实是我们懂得太少，对我们的世界了解不多。话说，一个人修行了一段时间之后，身上便会有一种灵光护卫身体。这种灵光普通人看不到，但在鬼神的眼里则一目了然，何人善、何人恶，修行如何，自有分明。一般情况下，灵光是伪装不出来的。据说，修行人所到之处，鬼妖回避，神灵敬仰，因此，修行人本身就可以趋吉避凶。
修行所结的善缘
我听过一个故事，说曾经有一户阴德深厚的人家，有一年，村里被强匪打劫，唯独这家人安然无恙。当土匪被官府捉拿提审时，问为何其他家人都被打劫，唯独没有打劫这家人。土匪回答：他们去打劫这家时，被守在门口的金甲神将赶了出来，尝试了几次均无功而返。或许，这就是《易经》所谓“积善之家必有余庆”的道理，绝非虚言。积善之家，神灵护持。
道经云：积善修德之人，将死之时，仙童接引，超生仙界。而德行深厚之人，亦可投胎至富贵人家，这些都是善缘使然。同样，积不善之人，身殁之后由鬼差押解至阴曹地府“受种种苦恼，悉无人形，五体坏烂，饥餐猛火，渴饮溶铜，足履刀山，身负铁杖。遍体流血,悲号彻天。”（《太上老君说解怨拔罪妙经》）其实，善恶皆有报，全在一念中。修行的利益，就在于此。
呜呼，修行所结的善缘，天地皆知，鬼神皆晓。念善、行善、言善，则神灵护持，鬼魂敬而远之。真心行善之人，总能感应善缘，得厚福之子孙，天不欺人，道不远人。慈悲。
文章来源:道济玄德
大暑已至，立秋不远。
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
夏天的最后一个节气，悄无声息地到来了。过了大暑，就是立秋，清爽的秋天已经在向我们招手了。
盛夏蝉鸣起，荷风十里香。
在这最后的盛夏，不妨静下心来，领悟那“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”的境界，在这热烈、张扬的人世间，拥一份清静，度一场清欢。
大暑，身清心静暑自消。
何以销烦暑，端居一院中。
眼前无长物，窗下有清风。
热散由心静，凉生为室空。
此时身自得，难更与人同。
——唐·白居易《销暑》
闷热的夏天，难免令人心生烦躁。
古人很早就说过：择池纳凉，不若先除热恼。
消夏避暑，外物只是辅助，内心才是根本。
心若清静，则事事清宁，便不为热恼，不受暑气，时时闲适，怡然自得。
一如李白“懒摇白羽扇，裸袒青林中”中，悠然自得的闲适之情。
懒摇白羽扇，裸袒青林中。
脱巾挂石壁，露顶洒松风。
——唐·李白《夏日山中》
一如孟浩然“散发乘夕凉，开轩卧闲敞”中，清静舒畅的自在之意。
山光忽西落，池月渐东上。
散发乘夕凉，开轩卧闲敞。
荷风送香气，竹露滴清响。
欲取鸣琴弹，恨无知音赏。
感此怀故人，中宵劳梦想。
——唐·孟浩然《夏日南亭怀辛大》
一如陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”中，至闲至静的自得之趣。
结庐在人境，而无车马喧。
问君何能尔？心远地自偏。
采菊东篱下，悠然见南山。
山气日夕佳，飞鸟相与还。
此中有真意，欲辨已忘言。
—— 晋·陶渊明《饮酒·其五》
大暑，是一年中最热的时候，更需在心中拥一份清静，不烦不燥，不骄不馁。
正所谓：心静自然凉。
唯有心静，方能在这热烈的盛夏之中，觅得一处清凉与自在。
大暑，暑尽秋来正可期。
大暑三秋近，林钟九夏移。
桂轮开子夜，萤火照空时。
瓜果邀儒客，菰蒲长墨池。
绦纱浑卷上，经史待风吹。
——唐·元稹《大暑六月中》
大暑之后就是立秋，正所谓：物极必反、否极泰来，极热之后便是秋凉。
眼前的酷暑，终将化为明日的微凉，正如这世间的草木，荣枯自有时。
春有百花秋有月，夏有凉风冬有雪。若无闲事挂心头，便是人间好时节。
无论何时，总有一些东西，让我们为之心动。我们所该做的，便是放下心中的负累，珍惜眼前的美好，并时时抱有期待和向往。
一如李煜“花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由”中，对自由的向往。
一棹春风一叶舟，一纶茧缕一轻钩。
花满渚，酒满瓯，万顷波中得自由。
——五代·李煜《渔父·一棹春风一叶舟》
一如辛弃疾“稻花香里说丰年，听取蛙声一片”中，对丰收的向往。
明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉。
稻花香里说丰年，听取蛙声一片。
七八个星天外，两三点雨山前。
旧时茅店社林边，路转溪桥忽见。
——南宋·辛弃疾《西江月·夜行黄沙道中》
一如李商隐“何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时”中，对团聚的向往。
君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。
何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
——唐·李商隐《夜雨寄北》
向往，一个多么美好的词语，饱含着世间所有美好的期待与祝福。
在这酷热难当的盛夏，心中有向往，方能静听蝉鸣，慢赏荷香，于喧嚣处，拥一份清静与从容。
大暑，拥一份清静，度一场清欢。
时暑不出门，亦无宾客至。
静室深下帘，小庭新扫地。
褰裳复岸帻，闲傲得自恣。
朝景枕簟清，乘凉一觉睡。
午餐何所有，鱼肉一两味。
夏服亦无多，蕉纱三五事。
资身既给足，长物徒烦费。
若比箪瓢人，吾今太富贵。
——唐·白居易《夏日闲放》
大暑至，盛夏浓，诗人不愿出门，也无人来访。
房间里挂一张帘，隔出一片静谧，再躺在清凉的竹席上，睡上一觉，便是夏天最美好、最舒适的生活。
尘世嘈嘈，最难得的便是清静。
静观一片花开，静赏一方云卷，灵魂便也随之沉淀，人生便也随之圆满。
一如苏轼“人间有味是清欢”中，历经世事后的幡然醒悟。
细雨斜风作晓寒，淡烟疏柳媚晴滩。
入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘。
人间有味是清欢。
——宋·苏轼《浣溪沙·细雨斜风作晓寒》
一如陆游“逢人问道归何处，笑指船儿此是家”中，饱经沧桑后的豁然开朗。
懒向青门学种瓜，只将渔钓送年华。
双双新燕飞春岸，片片轻鸥落晚沙。
歌缥缈，舻呕哑，酒如清露鲊如花。
逢人问道归何处，笑指船儿此是家。
——宋·陆游《鹧鸪天》
一如李白“桃花流水窅然去，别有天地非人间”中，几经沉浮后的超然物外。
问余何意栖碧山，笑而不答心自闲。
桃花流水窅然去，别有天地非人间。
——唐·李白《山中问答》
人生难免起起落落，但总该明白：我们追求的是幸福与快乐，而非名利与金钱。
在这燥热的季节，拥一份清静，才可见本心；度一场清欢，才可慰人生。
毕竟，幸福，来自于心灵的满足；快乐，来自于精神的富有。
大暑已至，最热烈的夏天已经来到。
但请相信：酷暑虽难当，秋凉却可期，所有美好终会纷至沓来。
这个盛夏，愿你生如夏花，不舍爱与自由，在这喧嚣的人世间，拥一份清静，守一份从容，度一场清欢！
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