听过一句很有趣的谚语:“不烦恼，不生气，不用血压计。”人生就像一个口袋，你越往里面装东西，前行的脚步就会越沉重，人也会愈发疲惫。心随念走，身随缘走，人不能只靠心情活着，而要靠心态活着。心态不好，处处皆碰壁；心态好，万事皆顺心。良好的心态，可以是迈向成功的坚实根基，是改变命运的人生利器，也可以是收获幸福的心灵法宝，是滋润生命的灵丹妙药。
算命批八字事业财运，身弱印来扶的八字，35岁后开始走好运事业旺盛
老师，我出生于1994年10月28日早上6点，我是男。小时候家里比较穷，父亲脾气也不是好，随着我们兄妹年龄的长大，家里气氛才慢慢的好转，上学的时候，身边的桃花缘分不缺，以至于毕业之后就与同学结婚，第二年生下一个男孩。
工作上，现在跟着别人打工，随着经济压力的增大，我想去创业做生意，可是我对命理了解一些，深知大运来临之时，做生意能事半功倍，可是我不知道什么时候才是我好运来临的时候。
我想请教您：
1、我现在财运不是很好，我是适合上班还是做生意呢？或者说什么时候好运来临，做什么行业发展会比较好呢?
2、身边好多朋友都生了二胎，双方父母也在催促，不知道我命中会有女儿吗？哪一年生会与我合得来呢？
3、这几年我身体每况愈下，小病不断，精神也不是很好，不知以后能否好转呢？
乾造：甲戌年，甲戌月，丁亥日，癸卯时
大运：乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰
分析八字：
日干为丁火，在戌土月份出生失令，年月支戌土相邻，地支土旺，日主坐下亥水克身，且日主被截脚，日干癸水透出也是克身的，亥水被左右戊土卯木所克泄，癸水被卯木所泄，克身力量有所减弱，只有年月干甲木生身有利，综合看，命局地支土旺，且水克耗日主，只有甲木生扶，故日主身弱，取木火为喜用神。
从命局看，印比为喜用，但月令伤官，你有一些创业做生意的想法，但是伤官被印星盖头，伤官泄身为忌，创业做生意不是很适合你，另外日主身弱喜印，你适合踏实上班为主，辛苦忙碌才能有相应的收获。
日主坐下亥水为正官，时干为七杀，为官杀混杂的组合，有年月干印星所制约，你做事虽然辛苦，好在劳有所得。你八字身弱，克泄耗较多，但有印星来生扶，官杀被制，你还有一定做生意的机会，只是不能做的太大，结合后面运势看，生活达到小康偏上水平还是可以的。35岁开始的戊寅运中，与命局戊癸相合，寅亥相合，七杀被制，官印相生，你木火土流通有利，你有做生意方面的运势，可以在计算机网络、电器和装潢行业发展更有利。
丁亥日出生，坐下亥水正官，时干癸水七杀，年月日皆有印星，印星泄耗官杀有利，你命中会有两个孩子，七杀在时干，为得正位，头胎男孩的概率大一些，正官不得正位且与子女运半合，女孩的概率大一些，综合看，2022壬寅年正官透出，子女星来临之时，更有利生女孩。
你八字月令为土，且地支土旺，还有木火相生，年月木盖头戌土，且地支土克水，水被泄，同时命局金五行也弱，所以，注意肾脏和前列腺方面的疾病，且印为喜用，官杀克身，也要注意肺部呼吸道方面的疾病。你后面走火土金天干大运，地支走木火土运势，你的精神疲劳问题不会很好的转变，建议平时加强身体锻炼。
分析大运：
25岁-35岁。丁丑大运，为比肩帮身的运势，但丑土泄身，为一生一泄的运势，你工作辛苦忙碌，努力付出才有收获的运势，但丑土食神来生，你做事急于求成，易有其他的想法，建议现在稳定发展为主。
35岁-45岁。戊寅大运，与命局木火土相生，为伤官配印，戊癸合克七杀，地支寅亥相合，官印相生，官杀被制的运势，对你事业发展有帮助，财运有所提升，也有想创业做生意的想法，但是不要急于实施，可以先最好规划。
45岁-55岁。己卯大运，为食神逢偏印的运势，与命局甲己相合，地支卯戌合而不化，食神被合住，事业有一定发展，财运有所增加。
55岁-65岁。庚辰大运，庚辰财星克印，辰戌相冲，你运势不稳，容易一时冲动造成盲目投资造成钱财亏损。建议谨慎求稳发展为主。
65岁-75岁。辛巳大运，与命局天克地冲，晚年运势还是不错的，稳定发展为好，晚年生活如意，顺心。
你八字格局虽然不高，且印比为喜用，且没有明显的刑冲克害，你只要通过自己的努力，事业终会能有一番成就的，由于你地支土旺且木火相生，你健康本身就不是很好，平时要做好锻炼，增强一些体制，比如跑步打拳等等。在35岁之前，都要求稳，踏踏实实就好事业求稳为主，等35岁后，你生活会有很大的变化，而且后半生大吉，可以再去发展事业，一切都会更加顺利。
这位女孩子将来会旺夫吗？女孩们何时能找到更好的婚姻？毕业后到哪里发展比较好？
这一切，都在你生日那天的五行命局里找到了确切的答案！
老师，我出生于1994年10月28日早上6点，我是男。小时候家里比较穷，父亲脾气也不是好，随着我们兄妹年龄的长大，家里气氛才慢慢的好转，上学的时候，身边的桃花缘分不缺，以至于毕业之后就与同学结婚，第二年生下一个男孩。
工作上，现在跟着别人打工，随着经济压力的增大，我想去创业做生意，可是我对命理了解一些，深知大运来临之时，做生意能事半功倍，可是我不知道什么时候才是我好运来临的时候。
我想请教您：
1、我现在财运不是很好，我是适合上班还是做生意呢？或者说什么时候好运来临，做什么行业发展会比较好呢?
2、身边好多朋友都生了二胎，双方父母也在催促，不知道我命中会有女儿吗？哪一年生会与我合得来呢？
3、这几年我身体每况愈下，小病不断，精神也不是很好，不知以后能否好转呢？
乾造：甲戌年，甲戌月，丁亥日，癸卯时
大运：乙亥，丙子，丁丑，戊寅，己卯，庚辰
分析八字：
日干为丁火，在戌土月份出生失令，年月支戌土相邻，地支土旺，日主坐下亥水克身，且日主被截脚，日干癸水透出也是克身的，亥水被左右戊土卯木所克泄，癸水被卯木所泄，克身力量有所减弱，只有年月干甲木生身有利，综合看，命局地支土旺，且水克耗日主，只有甲木生扶，故日主身弱，取木火为喜用神。
从命局看，印比为喜用，但月令伤官，你有一些创业做生意的想法，但是伤官被印星盖头，伤官泄身为忌，创业做生意不是很适合你，另外日主身弱喜印，你适合踏实上班为主，辛苦忙碌才能有相应的收获。
日主坐下亥水为正官，时干为七杀，为官杀混杂的组合，有年月干印星所制约，你做事虽然辛苦，好在劳有所得。你八字身弱，克泄耗较多，但有印星来生扶，官杀被制，你还有一定做生意的机会，只是不能做的太大，结合后面运势看，生活达到小康偏上水平还是可以的。35岁开始的戊寅运中，与命局戊癸相合，寅亥相合，七杀被制，官印相生，你木火土流通有利，你有做生意方面的运势，可以在计算机网络、电器和装潢行业发展更有利。
丁亥日出生，坐下亥水正官，时干癸水七杀，年月日皆有印星，印星泄耗官杀有利，你命中会有两个孩子，七杀在时干，为得正位，头胎男孩的概率大一些，正官不得正位且与子女运半合，女孩的概率大一些，综合看，2022壬寅年正官透出，子女星来临之时，更有利生女孩。
你八字月令为土，且地支土旺，还有木火相生，年月木盖头戌土，且地支土克水，水被泄，同时命局金五行也弱，所以，注意肾脏和前列腺方面的疾病，且印为喜用，官杀克身，也要注意肺部呼吸道方面的疾病。你后面走火土金天干大运，地支走木火土运势，你的精神疲劳问题不会很好的转变，建议平时加强身体锻炼。
分析大运：
25岁-35岁。丁丑大运，为比肩帮身的运势，但丑土泄身，为一生一泄的运势，你工作辛苦忙碌，努力付出才有收获的运势，但丑土食神来生，你做事急于求成，易有其他的想法，建议现在稳定发展为主。
35岁-45岁。戊寅大运，与命局木火土相生，为伤官配印，戊癸合克七杀，地支寅亥相合，官印相生，官杀被制的运势，对你事业发展有帮助，财运有所提升，也有想创业做生意的想法，但是不要急于实施，可以先最好规划。
45岁-55岁。己卯大运，为食神逢偏印的运势，与命局甲己相合，地支卯戌合而不化，食神被合住，事业有一定发展，财运有所增加。
55岁-65岁。庚辰大运，庚辰财星克印，辰戌相冲，你运势不稳，容易一时冲动造成盲目投资造成钱财亏损。建议谨慎求稳发展为主。
65岁-75岁。辛巳大运，与命局天克地冲，晚年运势还是不错的，稳定发展为好，晚年生活如意，顺心。
你八字格局虽然不高，且印比为喜用，且没有明显的刑冲克害，你只要通过自己的努力，事业终会能有一番成就的，由于你地支土旺且木火相生，你健康本身就不是很好，平时要做好锻炼，增强一些体制，比如跑步打拳等等。在35岁之前，都要求稳，踏踏实实就好事业求稳为主，等35岁后，你生活会有很大的变化，而且后半生大吉，可以再去发展事业，一切都会更加顺利。
这位女孩子将来会旺夫吗？女孩们何时能找到更好的婚姻？毕业后到哪里发展比较好？
这一切，都在你生日那天的五行命局里找到了确切的答案！
#南传律藏经分别-比丘戒的故事10# 僧残6
僧残六（阿罗毗的诸比丘的故事）
（一）那时，世尊住在王舍城迦兰陀竹林园中。当时，阿罗毗的诸比丘共同乞讨建造房屋，没有施主他们自己建造，他们需要的建筑材料无限量，这件事有始无终。他们乞求极多，说：「你们给人、你们给工人、给牛、给车、给刀、给斧、给锄、给锹、给锯、给蔓草、给竹、给文若草、给婆婆草、给草、给土。」诸居士被他们的乞求搞的烦恼不已。见诸比丘就恐怖战栗，或改道走、或翻脸、或关门闭户，见到牛误以为是比丘赶紧逃跑。
当时，长老大迦叶在王舍城结夏安居后，向阿罗毗出发，渐渐〔游行〕来到阿罗毗。于是，长老大迦叶住在了阿罗毗的阿伽罗婆寺中。当时，长老大迦叶早晨穿着下衣，披着上衣拿着钵，为了乞食进入阿罗毗邑，诸居士见到长老大迦叶，惊恐战栗，或改道走、或翻脸、或关门闭户。这样，长老大迦叶在阿罗毗邑乞食，吃完后，从乞食处归来，对诸比丘说：「朋友！原来这阿罗毗物产丰饶很容易得食，依靠施主生活容易。然而，今天的阿罗毗，比丘饥饿难以得食，依靠施主的生活很不容易。朋友！因为什么，这阿罗毗比丘饥饿难以得食，依靠施主的生活很不容易呢？」当时，诸比丘把这件事告诉了长老大迦叶。
（二）当时，世尊随意住在王舍城后，向阿罗毗游行，渐渐游行至阿罗毗。当时，世尊住在阿罗毗的阿伽罗婆寺中。当时，长老大迦叶来到世尊住处，顶礼世尊后，在一面坐好。坐好后，长老大迦叶把这件事告诉了世尊。当时，世尊因为这个原因召集比丘僧而问阿罗毗的诸比丘：「诸比丘！你们真的共同乞讨建造房屋，没有施主自己建造，所需的建筑材料无限量，这件事有始无终吗？你们对诸居士的乞讨极多，说：『你们给人……』他们见牛误以为比丘而奔逃吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「你们这些愚人！为什么共同乞讨建造房屋……这件事有始无终，你们对他们的的乞讨极多，说：『你们给人……给土』呢？愚人！这不会让已信者生信……乃至……」呵斥后、说法后，对诸比丘说：
（三）「诸比丘！过去世有二兄弟都是仙人，住在恒河边。当时，一个名为摩尼珠犍的大龙王，渡过恒河来到弟弟仙人的住处，盘绕了七圈，圈圈环绕着他，成大镰刀形状立在他头上。诸比丘！当时，弟弟仙人对龙王很恐惧，形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。兄仙人见弟仙人的形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现，问他：『你怎么变成这个样子？』『尊者！这是摩尼珠犍大龙王，渡过恒河来到我的住处，盘绕七圈，围绕我身体成大镰刀形状立在我头上。我害怕这龙，所以形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。』『你不想让龙王来吗？』『尊者！我不想让龙王来。』『你见龙王有什么东西吗？』『尊者！我见龙的脖颈处有宝珠。』『这样，你向龙王乞求他的摩尼珠：「给我摩尼珠！我想摩尼珠！」』
当时，摩尼珠犍大龙王，渡过恒河来到弟仙人的住处，站在一边。龙王站在一边后，弟仙人这样说：『给我摩尼珠！我想摩尼珠！』诸比丘！当时摩尼珠犍大龙王〔说：〕『比丘乞讨摩尼珠，比丘想要摩尼珠。』随即离去。摩尼珠犍大龙王再次渡恒河……来到〔弟仙人住处〕。弟仙人远远看见龙王，对他说：『给我摩尼珠！我想摩尼珠！』当时龙王说：『比丘乞摩尼珠，想要摩尼珠。』就从哪里折回了。诸比丘！龙王三次渡恒河，弟仙人见龙王渡恒河，就对龙王说：『给我摩尼珠！我想要摩尼珠！』诸比丘！当时摩尼珠犍大龙王，以偈颂对弟仙人说：
我丰饶请食 皆由摩尼出
不给你贪人 不复来你庵
壮者剑在手 胁我乞摩尼
不给你贪人 不复来你庵
诸比丘！当时摩尼珠犍大龙王说：『比丘乞求摩尼珠，想要摩尼珠。』就回去不再来了。
当时，弟仙人，不见美丽的龙王，形体更加枯瘦，颜貌憔悴，筋脉悉现。兄仙人见弟仙人形体更……悉现，对弟仙人说：『你为什么形体更……筋脉悉现呢？』『尊者！我因不见美丽的龙王，形体更……悉现也。』当时，兄仙人为弟仙人说偈颂：
勿求人的爱 贪求生憎怨
梵士乞摩尼 龙去不复现
诸比丘！那畜生也真的不喜欢人乞求，更何况人呢？
（四）诸比丘！昔日有一比丘住在雪山腹处的一深林。靠近深林处，有大深池。当时，大鸟群白天在大深池找食，晚上住在深林。诸比丘！当时，这比丘受到鸟群乱鸣的困扰，来到我的住处顶礼后，在一边坐好。比丘坐好后，我对他说：『比丘！诸事顺心如意吗？容易得食吗？长途涉旅不疲倦吗？你从哪里来呢？』『世尊！诸事安好。世尊！容易得食，长途的旅不疲怠。世尊！雪山深处有大深林，靠近深林处，有大深池。当时，大鸟群白天在大深池找食，晚上住在深林。世尊！我被鸟群乱鸣困扰，所以从哪里来到这。』『比丘！你不想鸟群来吗？』『世尊！我不想让鸟群来。』『这样，比丘！你前往深林鸟群的住处，在夜的初分，三次唱说：「住这深林中的所有众鸟听我说，我要你们的翼（翅膀），你们各自己给我你们的翼！」夜的中分也……乃至……夜的后分也……给我翼！」
于是，诸比丘！这比丘来到深林中，夜的初分三次唱说：『住这深林中……给我翼！』夜的中分也……夜的后分也……「……给我翼！」』当时，众鸟因『比丘乞求羽翼，比丘想要羽翼。』而舍去这深林，从此，一去不复返。比丘！那畜生尚且不喜欢人乞求，更何况人呢？
（五）「诸比丘！昔日良家子赖咤婆罗的父亲，用偈对赖咤婆罗说：
彼众我不知 他们且乞我
你是我的子 为何不来乞
赖咤婆罗回应道：
乞的人不爱 不得则憎怨
故我不求你 勿怨憎在我
诸比丘！那赖咤婆罗实在是良家子，对自己的父亲尚且这么说，更何况他人对他人呢？
（六）诸比丘！诸居士聚财，很难也不长久。因此，愚人！你们对难聚财，财不长久的诸居士，有诸多乞求，说：『你们给人、给工人、给牛〔……乃至……〕给土。』愚人！这不会让未信者生信……乃至……诸比丘！你们应该这样念诵这学处─
如果比丘自己乞讨建造房屋，没有施主时，应该按照这个标准建造。在这里应该这样量：外侧长十二佛搩手、内侧长七搩手。应该率领诸比丘指示建造的地方，应该由诸比丘在没有困难，可行的地方建造；如果比丘在有困难，不可行的地方，自己乞讨建造房屋，或的不率领诸比丘指示建造处，或过量建造的，僧残。」
佛搩手（sugatavidatthi，搩手亦作磔手。谓以手量物，以拇指及中指张开之长度，一般人是一尺二寸（姬周尺），而佛之搩手为常人之二倍，故十二佛搩手是二尺八寸八分，但觉音以佛搩手为常人之三倍。
僧残六（阿罗毗的诸比丘的故事）
（一）那时，世尊住在王舍城迦兰陀竹林园中。当时，阿罗毗的诸比丘共同乞讨建造房屋，没有施主他们自己建造，他们需要的建筑材料无限量，这件事有始无终。他们乞求极多，说：「你们给人、你们给工人、给牛、给车、给刀、给斧、给锄、给锹、给锯、给蔓草、给竹、给文若草、给婆婆草、给草、给土。」诸居士被他们的乞求搞的烦恼不已。见诸比丘就恐怖战栗，或改道走、或翻脸、或关门闭户，见到牛误以为是比丘赶紧逃跑。
当时，长老大迦叶在王舍城结夏安居后，向阿罗毗出发，渐渐〔游行〕来到阿罗毗。于是，长老大迦叶住在了阿罗毗的阿伽罗婆寺中。当时，长老大迦叶早晨穿着下衣，披着上衣拿着钵，为了乞食进入阿罗毗邑，诸居士见到长老大迦叶，惊恐战栗，或改道走、或翻脸、或关门闭户。这样，长老大迦叶在阿罗毗邑乞食，吃完后，从乞食处归来，对诸比丘说：「朋友！原来这阿罗毗物产丰饶很容易得食，依靠施主生活容易。然而，今天的阿罗毗，比丘饥饿难以得食，依靠施主的生活很不容易。朋友！因为什么，这阿罗毗比丘饥饿难以得食，依靠施主的生活很不容易呢？」当时，诸比丘把这件事告诉了长老大迦叶。
（二）当时，世尊随意住在王舍城后，向阿罗毗游行，渐渐游行至阿罗毗。当时，世尊住在阿罗毗的阿伽罗婆寺中。当时，长老大迦叶来到世尊住处，顶礼世尊后，在一面坐好。坐好后，长老大迦叶把这件事告诉了世尊。当时，世尊因为这个原因召集比丘僧而问阿罗毗的诸比丘：「诸比丘！你们真的共同乞讨建造房屋，没有施主自己建造，所需的建筑材料无限量，这件事有始无终吗？你们对诸居士的乞讨极多，说：『你们给人……』他们见牛误以为比丘而奔逃吗？」「是的！世尊！」世尊呵斥道：「你们这些愚人！为什么共同乞讨建造房屋……这件事有始无终，你们对他们的的乞讨极多，说：『你们给人……给土』呢？愚人！这不会让已信者生信……乃至……」呵斥后、说法后，对诸比丘说：
（三）「诸比丘！过去世有二兄弟都是仙人，住在恒河边。当时，一个名为摩尼珠犍的大龙王，渡过恒河来到弟弟仙人的住处，盘绕了七圈，圈圈环绕着他，成大镰刀形状立在他头上。诸比丘！当时，弟弟仙人对龙王很恐惧，形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。兄仙人见弟仙人的形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现，问他：『你怎么变成这个样子？』『尊者！这是摩尼珠犍大龙王，渡过恒河来到我的住处，盘绕七圈，围绕我身体成大镰刀形状立在我头上。我害怕这龙，所以形体枯瘦，容貌憔悴，筋脉悉现。』『你不想让龙王来吗？』『尊者！我不想让龙王来。』『你见龙王有什么东西吗？』『尊者！我见龙的脖颈处有宝珠。』『这样，你向龙王乞求他的摩尼珠：「给我摩尼珠！我想摩尼珠！」』
当时，摩尼珠犍大龙王，渡过恒河来到弟仙人的住处，站在一边。龙王站在一边后，弟仙人这样说：『给我摩尼珠！我想摩尼珠！』诸比丘！当时摩尼珠犍大龙王〔说：〕『比丘乞讨摩尼珠，比丘想要摩尼珠。』随即离去。摩尼珠犍大龙王再次渡恒河……来到〔弟仙人住处〕。弟仙人远远看见龙王，对他说：『给我摩尼珠！我想摩尼珠！』当时龙王说：『比丘乞摩尼珠，想要摩尼珠。』就从哪里折回了。诸比丘！龙王三次渡恒河，弟仙人见龙王渡恒河，就对龙王说：『给我摩尼珠！我想要摩尼珠！』诸比丘！当时摩尼珠犍大龙王，以偈颂对弟仙人说：
我丰饶请食 皆由摩尼出
不给你贪人 不复来你庵
壮者剑在手 胁我乞摩尼
不给你贪人 不复来你庵
诸比丘！当时摩尼珠犍大龙王说：『比丘乞求摩尼珠，想要摩尼珠。』就回去不再来了。
当时，弟仙人，不见美丽的龙王，形体更加枯瘦，颜貌憔悴，筋脉悉现。兄仙人见弟仙人形体更……悉现，对弟仙人说：『你为什么形体更……筋脉悉现呢？』『尊者！我因不见美丽的龙王，形体更……悉现也。』当时，兄仙人为弟仙人说偈颂：
勿求人的爱 贪求生憎怨
梵士乞摩尼 龙去不复现
诸比丘！那畜生也真的不喜欢人乞求，更何况人呢？
（四）诸比丘！昔日有一比丘住在雪山腹处的一深林。靠近深林处，有大深池。当时，大鸟群白天在大深池找食，晚上住在深林。诸比丘！当时，这比丘受到鸟群乱鸣的困扰，来到我的住处顶礼后，在一边坐好。比丘坐好后，我对他说：『比丘！诸事顺心如意吗？容易得食吗？长途涉旅不疲倦吗？你从哪里来呢？』『世尊！诸事安好。世尊！容易得食，长途的旅不疲怠。世尊！雪山深处有大深林，靠近深林处，有大深池。当时，大鸟群白天在大深池找食，晚上住在深林。世尊！我被鸟群乱鸣困扰，所以从哪里来到这。』『比丘！你不想鸟群来吗？』『世尊！我不想让鸟群来。』『这样，比丘！你前往深林鸟群的住处，在夜的初分，三次唱说：「住这深林中的所有众鸟听我说，我要你们的翼（翅膀），你们各自己给我你们的翼！」夜的中分也……乃至……夜的后分也……给我翼！」
于是，诸比丘！这比丘来到深林中，夜的初分三次唱说：『住这深林中……给我翼！』夜的中分也……夜的后分也……「……给我翼！」』当时，众鸟因『比丘乞求羽翼，比丘想要羽翼。』而舍去这深林，从此，一去不复返。比丘！那畜生尚且不喜欢人乞求，更何况人呢？
（五）「诸比丘！昔日良家子赖咤婆罗的父亲，用偈对赖咤婆罗说：
彼众我不知 他们且乞我
你是我的子 为何不来乞
赖咤婆罗回应道：
乞的人不爱 不得则憎怨
故我不求你 勿怨憎在我
诸比丘！那赖咤婆罗实在是良家子，对自己的父亲尚且这么说，更何况他人对他人呢？
（六）诸比丘！诸居士聚财，很难也不长久。因此，愚人！你们对难聚财，财不长久的诸居士，有诸多乞求，说：『你们给人、给工人、给牛〔……乃至……〕给土。』愚人！这不会让未信者生信……乃至……诸比丘！你们应该这样念诵这学处─
如果比丘自己乞讨建造房屋，没有施主时，应该按照这个标准建造。在这里应该这样量：外侧长十二佛搩手、内侧长七搩手。应该率领诸比丘指示建造的地方，应该由诸比丘在没有困难，可行的地方建造；如果比丘在有困难，不可行的地方，自己乞讨建造房屋，或的不率领诸比丘指示建造处，或过量建造的，僧残。」
佛搩手（sugatavidatthi，搩手亦作磔手。谓以手量物，以拇指及中指张开之长度，一般人是一尺二寸（姬周尺），而佛之搩手为常人之二倍，故十二佛搩手是二尺八寸八分，但觉音以佛搩手为常人之三倍。
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