请看我的佛堂（十六）
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
————— 班字尔慈智加措
2、讲述那烂陀十七位班智达之第一龙树大师的事迹（下）
之前我讲过龙树是中观宗的大车轨，但我想大家不一定知道“大车轨”的定义是什么。根据第一世嘉木样大师的《般若大疏》的意趣，“车轨”的定义应该是这样的：不依赖任何其他的注释而自己能极善地阐释佛之意趣的圣菩萨形相者。再讲得清楚一点就是说：一、除了佛语不需要依靠任何其他的论著，这就是说，阐释佛经的时候，如果要依赖佛语以外的论著就不是车轨；二、靠自己的智力能准确无误地阐释佛的意趣，这就是说，如果不能准确无误地阐释佛经，就不堪作车轨；三、必须要达到圣菩萨的境界，或者以圣菩萨的身份阐释佛法，这就是告诉我们，凡夫异生不能胜任“车轨”。所以，我们解释佛经的态度是非常严谨的。
那么，龙树大师开了什么样的车轨呢？是“中观宗义”。什么是“中观宗义”呢？中观宗主要是以中观见而命名的，所谓“中观见”是对事物的一种看法，这种看法不偏于对立法的任何一边，所以称之为“中观”。所谓对立的两边，主要是关于事物的常边（有）和断边（无）。我不打算在这里详细讲无自性、缘起、中道、二谛等概念，若有兴趣，应该对龙树思想的代表作《中论》，进行如理闻思。
一切有为法都是因缘而生的，从这个角度来说，一切有为法都是无自性的。不仅如此，包括无为法在内的一切法都是无自性的，因为一切法都是由种种的条件和合而成故。但这并不代表否定其存在，只不过存在的方式并非不观待任何条件而独立形成的，不是自性有，而是缘起有，一切法都是唯名而立的。《观四谛品》中说：”未曾有一法，不从因缘生，是故一切法，无不是空者。”
中观思想最早传入西藏是在赞普赤松德赞时期，那时从印度到藏地静命论师、莲花戒等大部分都是持中观见的。后来藏王赤松德赞又命令，“从今以后，‘见’应以龙树的宗规而行持；‘行’应以‘十法行’及《般若波罗密》而修学。”这样中观学说在藏族地区奠定了基础，成为历久不衰的主流。 在藏地，不管是宁玛派，还是萨迦或者噶举派，基本上都是持中观宗义的观点，尤其是到了格鲁派，完全继承龙树、佛护、月称系中观应成派思想的宗旨。也就是说，中观应成派思想被看作是所有宗义中最正确、最究竟、最圆满、最深刻的思想。
藏传佛教，思想见解及修持实践划分，继承了印度佛教的传统，主要分为三大传承：深观派、广行派和伟大行派。从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传圣龙树大师、圣提婆论师、月称大师等次第传出之师承，叫做“深观派”传承，主要阐释空性智慧方面的教法；从释迦牟尼佛传至弥勒菩萨，次传无著大师、阿闍梨世亲等次第传出之师承，叫做“广行派”传承，主要阐释修道次第方面的教法；从释迦牟尼佛传至文殊菩萨，次传寂天菩萨，以“自他相换”修持菩提心为主之师承，叫做“伟大行派”传承。
一般以深观和广行两大传承为主，伟大行可以说是从广行派中分出来的一支，因为这两大传承具有重要的代表意义，深观的极致可以成就佛陀法身，广行的极致可以成就佛陀色身。所以，如果想成佛，就不能不学修这两大传承的一切教法。
龙树菩萨是佛陀亲口预言的能正确无误解释《般若经》的深义，能毫无错乱分辨了不了义的大菩萨，在《楞伽经》、《大云经》以及密教经典《文殊师利根本仪轨》之中都对龙树做过详细的授记。例如在《楞伽经》，在卷六《偈颂品》中说：“大慧汝应知，善逝涅槃后，未来世当有，持于我法者， 南天竺国中，大名德比丘，厥号为龙树，能破有无宗， 世间中显我，无上大乘法，得初欢喜地，往生安乐国。”这就说，佛陀涅槃以后，未来有一个人能够护持佛陀的教法，他会出生在南天竺，而且将会是一位很有名德的比丘，他的名字叫“龙树”，他既能破除认为一切法都是自性有的常边之见，也能破除认为一切法都是毕竟无的断边之宗。这就是预言了龙树大师会依据《般若经》的甚深空性，著作以《中论》为主的“中观六论”，开创中观学派而弘扬佛的无上大乘教法的事迹。在一般人看来，龙树菩萨好像是一位只证得“初地”的菩萨，但实际上，龙树通过修持“密集金刚”法，已经证得双运金刚持——佛陀的果位。
龙树大师，不仅在印度佛教及藏传佛教界如此重视，而且在汉传佛教中的地位，也是无人能比的。他的教法确实深远地影响了整个佛教界，深深扎根在了后世佛子的心中。汉传佛教三藏法师鸠摩罗什不仅曾为龙树菩萨立传，记录了龙树菩萨一生的行迹，而且翻译了他解读佛陀教法，帮助理解佛陀甚深法义的核心经典——《中论颂》。不仅如此，律宗、三论宗、天台宗、法相宗、华严宗、真言宗、禅宗、净土宗等汉传佛教的八大宗派都公认龙树菩萨为本宗的祖师，尤其是禅宗称龙树大师为第十四代祖师。所以龙树大师有着“八宗共祖”、“第二佛陀”的美名。
对于龙树大师的寿命长短，佛教界有很多传说：据唐玄奘法师的《大唐西域记》中记载，龙树在晚年的时候，研制成功了一种长寿灵药，虽寿过百岁，仍不见衰老的迹象。当时传说国王的寿命跟龙树菩萨等同，于是太子为了能早日登基，就来到龙树菩萨面前，诉说衷肠。龙树菩萨为了展现大乘菩萨布施的精神，就将生命布施给了这位太子。因此，龙树菩萨的享年应该在百岁左右。
在觉囊大师多罗那塔在《印度佛教史》中说：“商羯罗王享寿一百五十岁左右，关于阿闍梨龙树的寿数有两种说法，一种认为是差七十一年到六百岁，一种认为差二十九年到六百岁。前者是依据龙树在中印度住二百年、在南印度住二百年、在吉祥山住一百二十九年的传说而作的概算。我的上师班智达们说：这无论如何也是将半年算作一年。”后一种说法，除认为龙树在吉祥山住一百七十一年以外，其余与前说相同。由于龙树修成了摄生术（凭借花草药石以求延年益体之术），皮肤变成摩尼宝的颜色，又由于他在吉祥山修定证得第一悉地，有三十二相庄严其身。”
虽然龙树大师寿数方面有着许多一般人难以理解或不同的说法，但是龙树大师对佛教的贡献和伟大的事迹永远都是不可磨灭的。藏族大学者多罗那塔大师在《印度佛教史》中说：“阿闍梨（龙树）从听闻、讲说、修行、兴建佛殿、供给僧众生活、利益非人、击退外道的辩难等各个方面护持佛法，对大乘的教法以无比的恩德。此大婆罗门及圣者龙树的本传，在《受持教法七师传承记如意宝藏》中有完整的叙述，阅读该书即可详知。”
龙树所宣讲的”空”的思想，不仅对东方佛教徒有深远的影响，而且西方哲学界对他的思想也给了很高的评价，德国存在主义哲学大师卡尔‧雅斯贝斯在1757年着的《大哲学家》第一卷中，列举了15位世界”伟大的哲学家”,其中就有佛陀和龙树。
不仅如此，而且龙树大师给我们留下了很多实实在在的宝贵言教，龙树大师的论著极为丰富，如显宗或中观空性方面的著作有《中观》、《回诤论》、《七十空性论》、《六十正理论、》《精研磨论》、《宝曼论》等中观六聚理论，以及《般若百颂》、《大智度论》、《大乘破有论》、《十住毗婆沙论》、《大乘二十颂论》、《菩提资粮论》、《宝行王正论》等论著。同时还著有涉及五明的各种论著，如《亲友书》、《八粗重罪》、《普贤行愿解说》、《如意牟尼梦语》、《布施说集》、《出世间论说》、《八加行》、《智树论》、《士夫齿密论》。还有引经据典著成的如：《经集论》，道次要义结合佛经的《稻秆经释》、《妙吉祥胜义赞》等论著。
在密法方面的著作有《密集成就法略论》、《成就法与经合论》、《圆满次第五次第论》以及四部密续许多本尊成就法等论著。因为造论之多，世所罕见，所以被誉为“千部论师”。
因此，有赞曰：
“佛母密意离边真实义，
善以甚深缘起理明说，
依教明辨大乘中观轨，
龙树菩萨足下我祈请。 ”
（རྒྱལ་ཡུམ་དགོངས་དོན་མཐའ་བྲལ་དེ་ཉིད་དོན།།
རྟེན་འབྱུང་རིགས་ཚུལ་ཟབ་མོས་གསལ་མཁས་པ།།
རྒྱལ་བའི་ལུང་བཞིན་བཞིན་ཐེག་མཆོག་དབུ་མའི་སྲོལ།།
འབྱེད་མཛད་ཀླུ་སྒྲུབ་ཞབས་ལ་གསོལ་བ་འདེབས།།）
————— 班字尔慈智加措
1937年秋天，农民罗佃邦在地里干活时候无意间得到一颗钻石，满心欢喜地以为发了一笔横财，但是没想到等待他的却是悲剧。
当天，罗佃邦在金鸡岭干农活，从雷草沟内捡到了一块重达281.25克拉的巨大天然金刚石，通体黄色透明，耀眼夺目，因为这块钻石是在金鸡岭发现的，再加上其形像小鸡，故名“金鸡钻石”。
如此大的钻石，罗佃邦高兴得不得了，以为发横财了！有乡邻看了后也打趣说：“佃邦啊，你可真走红运，骑着金鸡一步升天了，有了这颗钻石就再也不用受穷啦!”
罗佃邦听到夸赞，心里自然美滋滋的，于是打算卖掉钻石，盖上几间像模像样的房子，再买上牛驴，置上田产，留给子孙后代用。
但是，罗佃邦所在的乡本就不大，钻石的消息自然被走漏出去，天降钻石的消息很快传开了。
乡长朱希品听到这消息后，也登门罗佃邦家，当他看过钻石后爱不释手，想据为已有，于是他心生了一计。
朱希品找到了罗佃邦，告诉罗佃邦有土匪知道了这个钻石，要杀他抢劫他的钻石，出于保护他，希望把钻石交给他代管，还可以帮罗佃邦寻找卖家代卖，通过一番威逼利诱，轻松把钻石骗到手。
钻石被骗走不久，这件事情被当地警察的局长张英杰知道了。张英杰更狠一点，直接恐吓朱希品，把钻石抢走。
为掩人耳目，张英杰通知罗佃邦到李庄警察局拉小麦，只给了罗佃邦800斤小麦。罗佃邦拉着小麦，心里像刀穿一样难受。他回家后又气又恨，不久就病倒在床。
村里左邻右舍也都是热心的群众，为罗佃邦喊冤叫屈，认为这颗钻石别说八百斤小麦，就是八万斤也换不去的。
于是，村民们抬着罗佃邦来到警察局门前，想要钱给罗佃邦治病，但门卫不予通报。等了许久，张英杰出来看到这种场面当即火冒三丈，破口大骂，并用皮带抽打罗佃邦。
村民们不敢还手，最后只好将罗佃邦抬回。重病的罗佃邦受了张英杰的毒打，一气之下，含冤而亡。
1938年春，战火席卷到这片土地，历史继续重演，这颗钻石又被当地日军的顾问川本定雄从张英杰手里强行抢去了。
据说，川本定雄得了这颗钻石后，在侵华的日寇上层头目中又引起了互相争夺金鸡钻石的轩然大波，因争夺金鸡钻石，在明里暗里头，互相残杀。很快这颗中国最大的钻石就下落不明了。
而中国大众所知的仅仅来源于1948年《人民画报》第四期载文的报道：“1937年秋，郯城县农民在金鸡岭下地干活，拾到重281.25克拉的金鸡钻石，后被日本侵略军掠走。”
金鸡钻石究竟在哪至今也是个迷，关于它的下落有6个说法：
1.随同日船“阿波丸”号沉入大洋。
2.被日寇带到日本，流落日本民间。
3.被日本天皇得到，据说现藏于日本皇宫。
4.遗失或损毁于战争。
5.流落于亚太某国。
6.被中国民间收藏。
#历史冷知识##历史那些事#
当天，罗佃邦在金鸡岭干农活，从雷草沟内捡到了一块重达281.25克拉的巨大天然金刚石，通体黄色透明，耀眼夺目，因为这块钻石是在金鸡岭发现的，再加上其形像小鸡，故名“金鸡钻石”。
如此大的钻石，罗佃邦高兴得不得了，以为发横财了！有乡邻看了后也打趣说：“佃邦啊，你可真走红运，骑着金鸡一步升天了，有了这颗钻石就再也不用受穷啦!”
罗佃邦听到夸赞，心里自然美滋滋的，于是打算卖掉钻石，盖上几间像模像样的房子，再买上牛驴，置上田产，留给子孙后代用。
但是，罗佃邦所在的乡本就不大，钻石的消息自然被走漏出去，天降钻石的消息很快传开了。
乡长朱希品听到这消息后，也登门罗佃邦家，当他看过钻石后爱不释手，想据为已有，于是他心生了一计。
朱希品找到了罗佃邦，告诉罗佃邦有土匪知道了这个钻石，要杀他抢劫他的钻石，出于保护他，希望把钻石交给他代管，还可以帮罗佃邦寻找卖家代卖，通过一番威逼利诱，轻松把钻石骗到手。
钻石被骗走不久，这件事情被当地警察的局长张英杰知道了。张英杰更狠一点，直接恐吓朱希品，把钻石抢走。
为掩人耳目，张英杰通知罗佃邦到李庄警察局拉小麦，只给了罗佃邦800斤小麦。罗佃邦拉着小麦，心里像刀穿一样难受。他回家后又气又恨，不久就病倒在床。
村里左邻右舍也都是热心的群众，为罗佃邦喊冤叫屈，认为这颗钻石别说八百斤小麦，就是八万斤也换不去的。
于是，村民们抬着罗佃邦来到警察局门前，想要钱给罗佃邦治病，但门卫不予通报。等了许久，张英杰出来看到这种场面当即火冒三丈，破口大骂，并用皮带抽打罗佃邦。
村民们不敢还手，最后只好将罗佃邦抬回。重病的罗佃邦受了张英杰的毒打，一气之下，含冤而亡。
1938年春，战火席卷到这片土地，历史继续重演，这颗钻石又被当地日军的顾问川本定雄从张英杰手里强行抢去了。
据说，川本定雄得了这颗钻石后，在侵华的日寇上层头目中又引起了互相争夺金鸡钻石的轩然大波，因争夺金鸡钻石，在明里暗里头，互相残杀。很快这颗中国最大的钻石就下落不明了。
而中国大众所知的仅仅来源于1948年《人民画报》第四期载文的报道：“1937年秋，郯城县农民在金鸡岭下地干活，拾到重281.25克拉的金鸡钻石，后被日本侵略军掠走。”
金鸡钻石究竟在哪至今也是个迷，关于它的下落有6个说法：
1.随同日船“阿波丸”号沉入大洋。
2.被日寇带到日本，流落日本民间。
3.被日本天皇得到，据说现藏于日本皇宫。
4.遗失或损毁于战争。
5.流落于亚太某国。
6.被中国民间收藏。
#历史冷知识##历史那些事#
【21岁大学生因嫌父母穷酸而质疑身世，称要做亲子鉴定，找富豪老爸】
老话讲：子不嫌母丑，狗不嫌家贫，一个人的成长离不开父母的养育，即使父母再不好也要心怀感恩。可在现实生活中，有些孩子会嫌弃父母的出身，有些会嫌弃父母没有开豪车，浮躁的社会也感染了孩子的心，让他们失去了本有的孝心。如果说孩子还小，尚且可以原谅，那么一个成年人倘若也持有这种态度，就是种悲哀，无论对社会还是对自己。
怀疑自己的身世
21岁的陈美丽对着母亲大喊大叫：“我就是要去做亲子鉴定，把我爸爸叫出来。”
“如果是我的呢？”（母亲）
“如果是你的，我宁愿你杀了我。”(陈美丽)是不是看着一脸雾水，不知道发生了什么事？
其实就是一件很简单的事情，陈美丽对自己的身世产生怀疑，她觉得父母那么丑，自己那么漂亮，就认为不是父母亲生的，她想去做亲子鉴定，去找自己的亲生父母。
陈美丽的怀疑让母亲唐爱菊感觉十分荒唐，抚育女儿20多年，到头来养了一个白眼狼？她没有同意女儿的要求，于是就惹得陈美丽和她大吵大闹。
为什么陈美丽会认为自己不是父母亲生的？到底是什么让她产生了这种想法？
我和你们不一样
首先是父母的长相。她觉得父母一脸穷酸样，自己则美丽脱俗，肯定不会是他们亲生的。关键是一家五口人，只有她自己是黄头发，一看就不是一家人。
再者是经济能力。唐爱菊夫妇都是普普通通的农民，陈美丽觉得以父母的经济能力根本买不起楼房，再加上自己的大学费用，两个普普通通的农民怎么可能供应得起一个大学生？
于是下意识认为亲生父母已经找到了自己，但因为某些原因无法相认，于是就暗地补贴唐爱菊夫妇。
“他们全都是黑头发，就我是黄色的，我是想把我爸叫出来去做亲子鉴定，看我们到底是不是亲生的？”
“你的房子从哪来的，我读大学的钱从哪里来的？你赚得了这么多钱吗？你说她有这么大能力吗？”
记者：“那你认为是谁给的？”
“我父母给的，我的亲生父母。”
老母亲气疯
陈美丽的荒唐言论把老母亲给气疯了，活了50多岁竟然会遇到这种事？但她又无法说服女儿，只能一遍一遍地强调她是自己生的，她现在花的钱都是自己和老公赚的血汗钱。
可是陈美丽没有把老母亲的话放在心上，固执地认为自己就是父母捡回来的孩子，而亲生父母则是一个身价百万的大富豪，她要回去找他们。
听到母亲还在一遍一遍诉说养育她的辛苦，听烦了的陈美丽一下子从沙发上跳起来让母亲不要再演戏，哪有亲生母亲动不动就打骂自己的孩子？肯定是唐爱菊夫妇把她从亲生父母那里偷走的。
为此，陈美丽多次苦苦哀求甚至下跪让唐爱菊告诉自己亲生父母的下落，只要他们愿意告诉，等她混出人样来肯定会好好回报他们。
陈美丽的发狂言论让母亲唐爱菊颇为无奈，她不知道该如何向女儿证明自己就是她的妈妈？
陈美丽见母亲不为所动，还坚称自己就是她的亲生孩子，顿时暴跳如雷，她威胁妈妈，如果不做亲子鉴定，她就会把她给打死，以后谁也别想过安稳日子，说完就扬长而去。
难言母亲心
老母亲唐爱菊被气得咬牙切齿，却也不敢阻拦女儿，只能眼睁睁看着她夺门而去。
唐爱菊告诉记者之所以打骂女儿是因为女儿太不听话太不懂事，成天穿得不像样在外面唱歌喝酒，还常常夜不归宿，哪个当母亲的喜欢女儿变成这个样子？她恨女儿不争气，大学白读了。
唐爱菊边说边拿起女儿的衣服，她不喜欢女儿的穿着，感觉太暴露，母女俩经常因为穿着问题发生争吵。
“你看他画那个眉毛，画那个嘴，就像一个鬼一样，像个妖怪一样，我看到好烦，就问你要干嘛？我不化妆怎么上班？她说一定要化妆，你看这鬼东西怎么穿？这个东西怎么穿？”
“这好像是要挂在脖子上穿的”（记者）
“这像什么鬼东西，人就那么高，你说穿这个东西都到这里来了，”唐爱菊边说边比划了一下。
唐爱菊和老公都是穿着朴素，老实巴交的农民，他们都看不惯女儿的打扮，感觉女儿就是在丢他们的脸。但即便这样，两夫妇也不忍过度苛责女儿，否则也不会任由她打扮成这个鬼样子。
寻找亲生父母
记者在外面找到陈美丽，问她对自己的工作有什么看法？
陈美丽表示自己有严重的衰弱症，而她的工作只要玩就可以，轻轻松松还能拿到钱，她觉得比较适合自己。等到衰弱症好得差不多了，她就打算重新换一份工作。
陈美丽对自己很有自信，“我又会穿着又会打扮还有发型，不管我去干什么都会选我，我觉得我爸妈就是个有钱人，他们肯定会给我安排那种正经工作。”
“找到亲生父母，你就不用再做这份工作了，是这个意思吗？”（记者）
陈美丽点了点头，所以她迫切地希望去做亲子鉴定，她迫不及待得要逃离现在的生活环境，她坚信自己的亲生父母是身价几百万的大富豪。
妄想症还是事实？
这次和母亲发生争吵之后，陈美丽一赌气就在外面租了一个单间，连续好几天都没有回家，把老母亲搞得心力交瘁，最终同意去做亲子鉴定。
陈美丽高兴得不行，立即跑回家，想着终于要见到自己的亲生父母了。
去做亲子鉴定之前，唐爱菊还试图说服女儿，但是陈美丽无动于衷，不管母亲如何说就是不为所动，只是大声地斥责母亲：“你不要哭，你哭什么哭？你哭什么哭？”最终唐爱菊还是没有拗过女儿，去做了亲子鉴定。
做完亲子鉴定后，疲惫不堪的唐爱菊想回家，谁知陈美丽不让她回去，非让母亲等结果，看母亲不听话就动起了手，甚至还掐住了妈妈的脖子。她的行为惹怒一旁的二姐，她再也无法忍受妹妹的行径，走过来狠狠打了陈美丽一巴掌，然后拉着母亲就走了，留下陈美丽一人站在大街上一脸的愤愤不平。
也许是觉得快要见到富豪爸爸了，陈美丽工作的格外卖力，放肆地唱歌喝酒，尽情释放着自己的魅力。那么鉴定结果是什么样子的？陈美丽是不是唐爱菊的亲生女儿？
其实答案不言自喻，看长相就知道了嘛，鉴定结果证明陈美丽就是唐爱菊的亲生女儿。
看到鉴定结果，陈美丽半天回不过神来，好像还无法接受眼前的真相。
唐爱菊让记者给女儿带去一段话：她一直都是她的女儿，这个家的门永远不会为她锁上，少喝酒，记得按时回家。
这就是父母的爱，不管儿女做了多少错事，父母都会无条件的包容，只是陈美丽能明白吗？她能明白父母对她的爱吗？#穷到极致是什么体验#
老话讲：子不嫌母丑，狗不嫌家贫，一个人的成长离不开父母的养育，即使父母再不好也要心怀感恩。可在现实生活中，有些孩子会嫌弃父母的出身，有些会嫌弃父母没有开豪车，浮躁的社会也感染了孩子的心，让他们失去了本有的孝心。如果说孩子还小，尚且可以原谅，那么一个成年人倘若也持有这种态度，就是种悲哀，无论对社会还是对自己。
怀疑自己的身世
21岁的陈美丽对着母亲大喊大叫：“我就是要去做亲子鉴定，把我爸爸叫出来。”
“如果是我的呢？”（母亲）
“如果是你的，我宁愿你杀了我。”(陈美丽)是不是看着一脸雾水，不知道发生了什么事？
其实就是一件很简单的事情，陈美丽对自己的身世产生怀疑，她觉得父母那么丑，自己那么漂亮，就认为不是父母亲生的，她想去做亲子鉴定，去找自己的亲生父母。
陈美丽的怀疑让母亲唐爱菊感觉十分荒唐，抚育女儿20多年，到头来养了一个白眼狼？她没有同意女儿的要求，于是就惹得陈美丽和她大吵大闹。
为什么陈美丽会认为自己不是父母亲生的？到底是什么让她产生了这种想法？
我和你们不一样
首先是父母的长相。她觉得父母一脸穷酸样，自己则美丽脱俗，肯定不会是他们亲生的。关键是一家五口人，只有她自己是黄头发，一看就不是一家人。
再者是经济能力。唐爱菊夫妇都是普普通通的农民，陈美丽觉得以父母的经济能力根本买不起楼房，再加上自己的大学费用，两个普普通通的农民怎么可能供应得起一个大学生？
于是下意识认为亲生父母已经找到了自己，但因为某些原因无法相认，于是就暗地补贴唐爱菊夫妇。
“他们全都是黑头发，就我是黄色的，我是想把我爸叫出来去做亲子鉴定，看我们到底是不是亲生的？”
“你的房子从哪来的，我读大学的钱从哪里来的？你赚得了这么多钱吗？你说她有这么大能力吗？”
记者：“那你认为是谁给的？”
“我父母给的，我的亲生父母。”
老母亲气疯
陈美丽的荒唐言论把老母亲给气疯了，活了50多岁竟然会遇到这种事？但她又无法说服女儿，只能一遍一遍地强调她是自己生的，她现在花的钱都是自己和老公赚的血汗钱。
可是陈美丽没有把老母亲的话放在心上，固执地认为自己就是父母捡回来的孩子，而亲生父母则是一个身价百万的大富豪，她要回去找他们。
听到母亲还在一遍一遍诉说养育她的辛苦，听烦了的陈美丽一下子从沙发上跳起来让母亲不要再演戏，哪有亲生母亲动不动就打骂自己的孩子？肯定是唐爱菊夫妇把她从亲生父母那里偷走的。
为此，陈美丽多次苦苦哀求甚至下跪让唐爱菊告诉自己亲生父母的下落，只要他们愿意告诉，等她混出人样来肯定会好好回报他们。
陈美丽的发狂言论让母亲唐爱菊颇为无奈，她不知道该如何向女儿证明自己就是她的妈妈？
陈美丽见母亲不为所动，还坚称自己就是她的亲生孩子，顿时暴跳如雷，她威胁妈妈，如果不做亲子鉴定，她就会把她给打死，以后谁也别想过安稳日子，说完就扬长而去。
难言母亲心
老母亲唐爱菊被气得咬牙切齿，却也不敢阻拦女儿，只能眼睁睁看着她夺门而去。
唐爱菊告诉记者之所以打骂女儿是因为女儿太不听话太不懂事，成天穿得不像样在外面唱歌喝酒，还常常夜不归宿，哪个当母亲的喜欢女儿变成这个样子？她恨女儿不争气，大学白读了。
唐爱菊边说边拿起女儿的衣服，她不喜欢女儿的穿着，感觉太暴露，母女俩经常因为穿着问题发生争吵。
“你看他画那个眉毛，画那个嘴，就像一个鬼一样，像个妖怪一样，我看到好烦，就问你要干嘛？我不化妆怎么上班？她说一定要化妆，你看这鬼东西怎么穿？这个东西怎么穿？”
“这好像是要挂在脖子上穿的”（记者）
“这像什么鬼东西，人就那么高，你说穿这个东西都到这里来了，”唐爱菊边说边比划了一下。
唐爱菊和老公都是穿着朴素，老实巴交的农民，他们都看不惯女儿的打扮，感觉女儿就是在丢他们的脸。但即便这样，两夫妇也不忍过度苛责女儿，否则也不会任由她打扮成这个鬼样子。
寻找亲生父母
记者在外面找到陈美丽，问她对自己的工作有什么看法？
陈美丽表示自己有严重的衰弱症，而她的工作只要玩就可以，轻轻松松还能拿到钱，她觉得比较适合自己。等到衰弱症好得差不多了，她就打算重新换一份工作。
陈美丽对自己很有自信，“我又会穿着又会打扮还有发型，不管我去干什么都会选我，我觉得我爸妈就是个有钱人，他们肯定会给我安排那种正经工作。”
“找到亲生父母，你就不用再做这份工作了，是这个意思吗？”（记者）
陈美丽点了点头，所以她迫切地希望去做亲子鉴定，她迫不及待得要逃离现在的生活环境，她坚信自己的亲生父母是身价几百万的大富豪。
妄想症还是事实？
这次和母亲发生争吵之后，陈美丽一赌气就在外面租了一个单间，连续好几天都没有回家，把老母亲搞得心力交瘁，最终同意去做亲子鉴定。
陈美丽高兴得不行，立即跑回家，想着终于要见到自己的亲生父母了。
去做亲子鉴定之前，唐爱菊还试图说服女儿，但是陈美丽无动于衷，不管母亲如何说就是不为所动，只是大声地斥责母亲：“你不要哭，你哭什么哭？你哭什么哭？”最终唐爱菊还是没有拗过女儿，去做了亲子鉴定。
做完亲子鉴定后，疲惫不堪的唐爱菊想回家，谁知陈美丽不让她回去，非让母亲等结果，看母亲不听话就动起了手，甚至还掐住了妈妈的脖子。她的行为惹怒一旁的二姐，她再也无法忍受妹妹的行径，走过来狠狠打了陈美丽一巴掌，然后拉着母亲就走了，留下陈美丽一人站在大街上一脸的愤愤不平。
也许是觉得快要见到富豪爸爸了，陈美丽工作的格外卖力，放肆地唱歌喝酒，尽情释放着自己的魅力。那么鉴定结果是什么样子的？陈美丽是不是唐爱菊的亲生女儿？
其实答案不言自喻，看长相就知道了嘛，鉴定结果证明陈美丽就是唐爱菊的亲生女儿。
看到鉴定结果，陈美丽半天回不过神来，好像还无法接受眼前的真相。
唐爱菊让记者给女儿带去一段话：她一直都是她的女儿，这个家的门永远不会为她锁上，少喝酒，记得按时回家。
这就是父母的爱，不管儿女做了多少错事，父母都会无条件的包容，只是陈美丽能明白吗？她能明白父母对她的爱吗？#穷到极致是什么体验#
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