《幸福像金達萊一樣》歌詞(繁體中文)：
鴨綠江邊的小姑娘
頭頂一罐米酒飄香
帶上打糕泡菜和桔梗
花裙把節日裝扮漂亮
媽媽像花兒開在跳板上
爸爸搖著相帽唱起阿里郎
阿里郎 阿里郎
阿里郎 阿里郎
我把鞦韆盪上彩雲
幸福像金達萊一樣開放
鴨綠江邊的小姑娘
頭頂一罐米酒飄香
帶上打糕泡菜和桔梗
花裙把節日裝扮漂亮
媽媽像花兒開在跳板上
爸爸搖著相帽唱起阿里郎
阿里郎 阿里郎
阿里郎 阿里郎
我把鞦韆盪上彩雲
幸福像金達萊一樣開放
阿里郎 阿里郎
阿里郎 阿里郎
我把鞦韆盪上彩雲
幸福像金達萊一樣開放
一樣開放
鴨綠江邊的小姑娘
頭頂一罐米酒飄香
帶上打糕泡菜和桔梗
花裙把節日裝扮漂亮
媽媽像花兒開在跳板上
爸爸搖著相帽唱起阿里郎
阿里郎 阿里郎
阿里郎 阿里郎
我把鞦韆盪上彩雲
幸福像金達萊一樣開放
鴨綠江邊的小姑娘
頭頂一罐米酒飄香
帶上打糕泡菜和桔梗
花裙把節日裝扮漂亮
媽媽像花兒開在跳板上
爸爸搖著相帽唱起阿里郎
阿里郎 阿里郎
阿里郎 阿里郎
我把鞦韆盪上彩雲
幸福像金達萊一樣開放
阿里郎 阿里郎
阿里郎 阿里郎
我把鞦韆盪上彩雲
幸福像金達萊一樣開放
一樣開放
你有我每一秒的祝福～～
#刘宇宁宝曼兰朵品牌挚友# ◇#刘宇宁故乡的云# ◇#摩登兄弟[超话]#
同在的感覺太棒
知道你牽掛著我們
就算隔著一個文字微博
也有幸福感
我們都要好好的
未來的路還長著
你去練幾首歌下次唱@摩登兄弟刘宇宁
我想點唱：
‘I can't take my eyes off you’
可以不～～～
！！你是我每天的期待
不管你在哪里 ♡ 做出什么选择 ♡ 我都会在这
(*˘︶˘*).。.:*♡
摩登兄弟刘宇宁刘宇宁宁哥棚主lyn
https://t.cn/A6IcGAEJ
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就算隔著一個文字微博
也有幸福感
我們都要好好的
未來的路還長著
你去練幾首歌下次唱@摩登兄弟刘宇宁
我想點唱：
‘I can't take my eyes off you’
可以不～～～
！！你是我每天的期待
不管你在哪里 ♡ 做出什么选择 ♡ 我都会在这
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阿弥陀佛钩召图——世界上最幸福的“绑架”
此图原名《阿弥陀佛钩召图》，这幅特别的西方接引图，原名《玄证本阿弥陀钩召图》 乃千年前日本平安时期净土念佛人所画。生动有趣地描述，西方三圣不顾自身庄严形象，软硬皆施，救度众生往生极乐。此画非古人率性而作，其中蕴含极深刻的寓意，今摹画之。
所谓“钩召”，钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特，阿弥陀佛以线牵拉一人，脚蹬手拽，用尽浑身之力；大势至菩萨在佛旁侧，面朝其人怒目以斥；观世音则在其人背后，以莲花撬推；此人坐在莲花上，上身后仰，一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌，乍看还以为是某绑架现场，然而细品之，则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号，一端紧紧套住念佛人的脖颈，另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土，但只要念佛，六字名号金绳便牢牢套住念佛人，临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情，处处显示其誓要将念佛人钩牵至西方的决心，大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然，还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情，似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之势，似乎在厉声呵责著对方，也许只有霹雳手段方能折服念佛人内心深处傲慢自力之执念，抑或菩萨深怒其人已经念佛却仍留恋娑婆之贪愚。当然，此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境，往往是那些痛苦失败的经历，才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。大慈大悲的观世音则完全站在行者一边，他用莲花形状的撬推著行者，躬身弯腰，一副殷殷关切之貌，热情地给予念佛人以鼓励讚许，同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。势至、观音，一个唱黑脸，一个唱白脸，软硬兼施，一折一摄。
再看念佛人，虽然已经念上了佛（已然被六字名号之绳套住），然而心仍然贪恋娑婆，这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法，无始劫来都在六道裡打转，起心动念皆是五欲六尘，早已与娑婆胶著成一体，每一个念佛者起初念佛时不都是这样的内心状况吗？虽然念著佛，可还是放不下小孙子；虽然念了佛，还是赚钱更重要；虽然念了佛，可不要老跟我提往生，我还想好好活著呢；虽然念了佛，可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己说了算啦！随著念佛日渐增多，佛与菩萨日夜悄然用功（虽然画面上很热闹，但其实是在悄无声息中完成的，甚至是在当事者并不自觉之中进行的），贪恋娑婆之心自然渐渐消减，愿生之心自然念念增进，终于由最初的想要挣脱六字绳索，而变得主动配合，最终全然乖乖“就范”了。等到命终之时，阿弥陀佛把绳子收到极乐世界后，念佛人方由衷感慨：幸亏得三尊“绑架”，不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦！
此画以略带夸张的风格，淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念佛，还是在被动的“去不去两可”的心境下称名，甚至是起初带有抗拒往生的心念下，抑或怀有其他目的而念佛，总之，只要“一向专念”，都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名，弥陀日日牵拉；行者日日称名，观音日日撬推；行者日日称名，势至日日劝说。如此这般，焉有不往生西方的道理？
文字| 宗道法师
绘画| 佛存居士
此图原名《阿弥陀佛钩召图》，这幅特别的西方接引图，原名《玄证本阿弥陀钩召图》 乃千年前日本平安时期净土念佛人所画。生动有趣地描述，西方三圣不顾自身庄严形象，软硬皆施，救度众生往生极乐。此画非古人率性而作，其中蕴含极深刻的寓意，今摹画之。
所谓“钩召”，钩牵、召唤之意。画中佛与菩萨造型颇为独特，阿弥陀佛以线牵拉一人，脚蹬手拽，用尽浑身之力；大势至菩萨在佛旁侧，面朝其人怒目以斥；观世音则在其人背后，以莲花撬推；此人坐在莲花上，上身后仰，一副顽固抵抗之貌。此画一改佛菩萨端严庄重之貌，乍看还以为是某绑架现场，然而细品之，则自有其要表达之深刻意趣。
绳子代表六字名号，一端紧紧套住念佛人的脖颈，另一端则牢牢握在阿弥陀佛手中。此喻凡夫与佛虽然相距十万亿佛土，但只要念佛，六字名号金绳便牢牢套住念佛人，临终必定能到西方。佛的身形动作、面目神情，处处显示其誓要将念佛人钩牵至西方的决心，大有不拉到西方绝不罢休之气势。当然，还可以隐隐感受到佛度众生急迫之心情，似乎一刻也不愿耽搁。
大势至菩萨左手持莲花，右手指著念佛人，一副咄咄逼人之势，似乎在厉声呵责著对方，也许只有霹雳手段方能折服念佛人内心深处傲慢自力之执念，抑或菩萨深怒其人已经念佛却仍留恋娑婆之贪愚。当然，此处亦可理解为菩萨暗中巧妙安排之违缘逆境，往往是那些痛苦失败的经历，才让人彻底放下对娑婆的贪著或放弃自力修行之执念。大慈大悲的观世音则完全站在行者一边，他用莲花形状的撬推著行者，躬身弯腰，一副殷殷关切之貌，热情地给予念佛人以鼓励讚许，同样可以理解为菩萨善巧安排之一切顺缘、善缘、增进吾人信心之缘。势至、观音，一个唱黑脸，一个唱白脸，软硬兼施，一折一摄。
再看念佛人，虽然已经念上了佛（已然被六字名号之绳套住），然而心仍然贪恋娑婆，这从其人脖颈使劲向后仰的动作即可看出。没办法，无始劫来都在六道裡打转，起心动念皆是五欲六尘，早已与娑婆胶著成一体，每一个念佛者起初念佛时不都是这样的内心状况吗？虽然念著佛，可还是放不下小孙子；虽然念了佛，还是赚钱更重要；虽然念了佛，可不要老跟我提往生，我还想好好活著呢；虽然念了佛，可是我想要靠自力解决生死的信心可一点没受损……
然而，只要念上佛，三尊便常在左右，已然由不得念佛人自己说了算啦！随著念佛日渐增多，佛与菩萨日夜悄然用功（虽然画面上很热闹，但其实是在悄无声息中完成的，甚至是在当事者并不自觉之中进行的），贪恋娑婆之心自然渐渐消减，愿生之心自然念念增进，终于由最初的想要挣脱六字绳索，而变得主动配合，最终全然乖乖“就范”了。等到命终之时，阿弥陀佛把绳子收到极乐世界后，念佛人方由衷感慨：幸亏得三尊“绑架”，不然来绑架的便是阎罗王派来的黑白无常啦！
此画以略带夸张的风格，淋漓尽致地表达了阿弥陀佛救度众生全然他力的特色。一个人无论是主动自发地愿生极乐而念佛，还是在被动的“去不去两可”的心境下称名，甚至是起初带有抗拒往生的心念下，抑或怀有其他目的而念佛，总之，只要“一向专念”，都已然入了阿弥陀佛六字金绳之套。
行者日日称名，弥陀日日牵拉；行者日日称名，观音日日撬推；行者日日称名，势至日日劝说。如此这般，焉有不往生西方的道理？
文字| 宗道法师
绘画| 佛存居士
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