大凡物不得其平则鸣：草木之无声，风挠之鸣。水之无声，风荡之鸣。其跃也，或激之；其趋也，或梗之；其沸也，或炙之。金石之无声，或击之鸣。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有怀，凡出乎口而为声者，其皆有弗平者乎！乐也者，郁于中而泄于外者也，择其善鸣者而假之鸣。金、石、丝、竹、匏、土、革、木八者，物之善鸣者也。维天之于时也亦然，择其善鸣者而假之鸣。是故以鸟鸣春，以雷鸣夏，以虫鸣秋，以风鸣冬。四时之相推敚，其必有不得其平者乎？其于人也亦然。人声之精者为言，文辞之于言，又其精也，尤择其善鸣者而假之鸣。其在唐、虞，咎陶、禹，其善鸣者也，而假以鸣，夔弗能以文辞鸣，又自假于《韶》以鸣。夏之时，五子以其歌鸣。伊尹鸣殷，周公鸣周。凡载于《诗》、《书》六艺，皆鸣之善者也。周之衰，孔子之徒鸣之，其声大而远。传曰：“天将以夫子为木铎。”其弗信矣乎！其末也，庄周以其荒唐之辞鸣。楚，大国也，其亡也以屈原鸣。臧孙辰、孟轲、荀卿，以道鸣者也。杨朱、墨翟、管夷吾、晏婴、老聃、申不害、韩非、慎到、田骈、邹衍、尸佼、孙武、张仪、苏秦之属，皆以其术鸣。秦之兴，李斯鸣之。汉之时，司马迁、相如、扬雄，最其善鸣者也。其下魏晋氏，鸣者不及于古，然亦未尝绝也。就其善者，其声清以浮，其节数以急，其辞淫以哀，其志弛以肆；其为言也，乱杂而无章。将天丑其德莫之顾邪？何为乎不鸣其善鸣者也！唐之有天下，陈子昂、苏源明、元结、李白、杜甫、李观，皆以其所能鸣。其存而在下者，孟郊东野始以其诗鸣。其高出魏晋，不懈而及于古，其他浸淫乎汉氏矣。从吾游者，李翱、张籍其尤也。三子者之鸣信善矣。抑不知天将和其声，而使鸣国家之盛邪，抑将穷饿其身，思愁其心肠，而使自鸣其不幸邪？三子者之命，则悬乎天矣。其在上也奚以喜，其在下也奚以悲！东野之役于江南也，有若不释然者，故吾道其于天者以解之。
——唐代·韩愈《送孟东野序》

不平则鸣一一谈谈女排那些事

唐宋八大家韩愈在潮汕可谓家喻户晓。因为他曾给贬到潮州做了八个月的潮州府。如今潮州有韩祠、韩江、韩山师范学院等等，据说是为了纪念韩愈来潮州以后办学兴水利除鳄鱼为百姓谋福利，人民感谢他。韩愈在文学上的造诣毋庸置疑，但是他老人家有些话也是经不起推敲，这也印证了世上没绝对这事儿。

韩愈的名篇「送孟东野序」开头第一句：“大凡物不得其平即鸣”，历代为人称道。在我们这个崇拜名人的社会，这些名篇名句，我们从小就熟读背诵。并以为天下之鸣皆为不平所发。然孟子说：“尽信‘书’不如无‘书’”，对此大才子周作人就极不以为然。他说：“以鸟鸣春以虫鸣秋，不过应时发生，未必中有不平。”知堂老人所说的，就是其实这世上之鸣不仅仅不平，还有很多其它之鸣。犹如猫之叫春蛙之求偶，其鸣纯是生理需求而已。

当今之世，互联网发达，鸣声易发，我们真要时刻辩请其鸣为不平乎？生理需求乎？乃至私欲乎？就说前不久奥运会期间，女排意外出局。有人故作不平状，在网上发了一条微博，大意是“女排之败皆因某主力球员私接广告一千万，郎大导庇护所至”。如今水落石出证明是造谣，据说官司已在进行中，造谣恶意中伤者将付出代价。我想，此种所谓“不平则鸣”，纯属私欲之泛滥，比“猫叫春蛙求偶”之鸣不如，比下三还滥！为维护郎导和女排之英名我们必须发声！此鸣非同那鸣，此为公义！这是需要分清的！

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