风水师张平分享，阴宅口诀，
验地理，审来龙，先审祖，要高大。云雾里，势巉岩。如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，
势奔忙，不停止，要结地，易兴废，内有抱，外有护，山活动，水湾环，天门开，地户闭，水口山，有周密。
到此看，便结地。内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧。
须细认。龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。两水合，终是尽，或大合，或小合，
须细看，知心中，宜斟酌。看屏帐，屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，直变曲，曲变直，粗变细，
细变粗，或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力。转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力，大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖;分枝龙，多遥动，多起伏。干作枝，
枝作干，水源大，龙来长。水源小，龙来短。共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。水会聚，龙气止，有分合，
穴可取。凡看地，审来势。动者生，硬者死。孤者贫，露者苦。长为奴，短为主。护送多，龙有力。缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。富贵龙，多起伏。多挠棹，多手足。结穴处，有裀褥。贫贱龙，多孤独。多粗蠢，多直硬。无分合，无堂局。龙降势，如飞鹅。如个字。有大分，有小分。分得明，来得真，穴可结。分与合，不可缺。观来势，有横直。来势直，宜脱煞。看阴砂，看唇口。来势横，要贴脊，宜取节，看分合。龙来势，有顺逆。顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。逆水龙，顺水向。砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。砂若飞，不可葬。水结织，乃为上。宜尖峰，来朝拱。明堂案，要有情。
回龙地，看祖宗。源头水，尽朝坟。翻身局，力势雄。此等地，可救贫。第一美，要合襟。倘扯泄，力量轻。
前山压，难有丁。有一等，号斩关。骑龙地，少有真。就身看，要抱身。抱定穴，水不倾。
吐唇毡，余气庭。朝对正，始堪亲。倘欤侧，穴难成。插耳峰，要静停。峰不正，穴无凭。结穴处，要知因。
阴变阳，阳变阴。太极现，穴道真。无动静，是过龙。看龙水，前合襟。案外会，龙气停。水不合，龙势行。
又一等，倒骑龙。论证佐，同前情。送龙水，后合襟。水不合，莫劳神。形体正，格局真。出公侯，旺孙鲁。
天财土，理同情。两头高，中间平。有乳突，穴道明。无乳突，贴脊成。此数等，要照星。乐耸秀，产正人。
倘欤侧，出邪淫。乐不真，穴不成。斩龙法，假穴情。如仰瓦，不分明。后有鬼，夺元神。为鬼劫，穴不真。
再提头，换别形。两脚抱，气藏茔。若硬直，气未停。此等向，要认真。斩得聚，聚宝珍。斩不聚，陷穴坑。
再吩咐，再叮咛。须仔细，莫乱陈。明堂卸，气不聚。不为成。后有鬼，鬼劫地，不为真。腰身长，势不曲，
气不停。乐不顾，无托护，不为茔。砂硬直，脚不转，不合法，是凶神。右单提，左迭指。左单提，右迭指。
仙宫穴，皆同体。右来龙，左入首。穴挨左，接左脉，架左砂，收右水。左来龙，右入首，穴挨右，乘右气，
架右砂，收左水。挨闪法，须仔细。饶减法，要如意。不合法，须当弃。谨于先，慎于始。凶与吉，在寸咫。
倘妄栽，致后疑。看得详，认得真，无差移。有怪龙，无怪穴，观顺逆，究生死，察真伪，明躲闪，办高下，
审虚实，详左右，识饶减，分向背，知趋避，看分合，明得透，是不难。纵奇怪，理却同。过江龙，有石骨。
来有踪，过有迹。再立营，后立所。插旗枪，排队伍。有侍卫，有护从。砂缠绕。穴居内，有分合，明堂聚，
案横拦，最为贵。龙有意，多不同。有支龙，有干龙。干变支，支变干，两样龙，皆结穴。
此般龙，葬穴法；支葬顶，干葬麓，无照法，难准信。龙来势，如卧体。卧体直，宜脱煞。
取阴砂，来抱穴。砂水聚，穴气足。倘散漫，无阴砂，不可取。卧体曲，宜取突。有穴情。
无乳突，宜贴脊，要鬼乐，有官曜，方可取。身耸直，为立体。气聚上，百会取。有护从，
观证佐，穴在中。倘孤露，不用取。立体尖，为截体，气聚下，宜葬麓。舌吐长，用截法，
宜就局。砂水绕，穴道足。若反弓，不成穴。后山立，前案促。砂抱身，穴可觅。面前远，
暗筑上，倘无案，水割脚，身稳曲，为生体，穴开钳，软处取。若饱满，要微界，气聚里，
打开窝，穴深取。脚不开，是鬼块，不可取。凡看地，审堂气。龙来长，局宜宽。龙来短，
局宜紧。两样地，皆得当。来势长，堂局紧，穴宜高，取外局，穴献阳。通煞气，看朝拱，
倘葬低，势逼押，穴犯阴，煞不通，人受卮。来势短，堂局宽，穴宜低，取内局，收堂气，
看水朝，元神固。若葬高，气不聚，穴受风，财丁绝，不可葬。论明堂，要端正。有内堂，
有外堂。内堂狭，可束气。外堂阔，要平坦。看左右，要扶护，宜向来，莫反背。要周密，
勿破碎。忌倾卸，忌直漏。论穴道，有玄微，有关窍。阴有脊，气脉沉，宜葬深，接阴气。
阳有窝，气脉浮，宜葬浅，受阳气。均一样。又一体，阴变阳，穴取窝，要弦棱，如牛角，
取圆静，宜葬窝。又一体，阳变阴，窝中突，变尖圆，如蟹眼，突藏聚，宜葬突，阴交阳，
阳交阴，雌雄会，有呼吸。有主意，有功验，有报应。又有等，一股明，一股暗。明处深，
立穴冷，恐乏丁。暗处浅，立穴暖，旺子孙。凡作地，莫糊混。乳粗大，要开窝，要弦棱。
无动静，是粗顽，此形状，定为假。更一诀，审朝对。堂如把，棺如箭。朝对的，必有应。
看高低，审上下。看阴阳，审分水。立穴处，须仔细。乘来脉，受堂气。脉有见，气居内，
水交会，龙气聚。水不交，气不住，纵龙美，无结地。乘来脉，有真伪。明者真，暗者伪。
真可取，伪可弃。点穴法，相龙势。何以相？龙神强，对面相；龙神缓，步步相；龙垂头，
就下相;龙昂头，登高相;穴情难，四面相。论葬法，各有异。有阴阳，有表里。阳有窝，
气属表;阴有脊，气属里。表宜浅，里宜深。深浅法，却不同。亦有异，凈阳龙，葬堆突;
凈阴龙，葬窝窟。合此法，为奇遇;不合法，平等地。论水势，有吉凶。湍者灾，静者福。
泣者忧，亮者吉。水朝来，宜屈曲。水出口，宜结织，宜湾抱。水来处，宜宽阔;水去处，
宜停蓄;水来直，忌冲心;去水直，防牵鼻;水过堂，忌反跳。朝对地，人所喜;倘盖面，凶祸至;
去水地，人所忌。若之玄，催官贵。第一妙，仓板水，回流水，积钱粮，人孝义。第一忌，
播箕水，斜飞水，休官职，退田业。看水势，宜斟酌。水来兮，要朝拱。水去兮，要回抱。
倒流处，要周密。水口处，要关拦。凡论局，有大势。天门开，地户闭。此等局，有吉地。
审堂气，须仔细。水要静，山要动。第一要，小明堂，金鱼水，要缠穴。分散去，不须观。
为鬼劫，不成地。面前砂，要拱护，如排衙，如拜揖，要圆静，忌破碎。龙与虎，尽砂名。
左为龙，右为虎。龙让虎，虎让龙，此等局，得正形。两相对，定主凶，兄与弟，不和顺。
内堂水，当面倾，水既去，穴受风，尸骸覆，损财丁。龙宜弯，虎宜曲，抱定穴，元气足。
倘硬直，便失气。风字口，无收拾，若遇此，不可葬。龙与虎，忌昂头，忌捶腰，忌拭泪，
此形状，真当忌。身虽向，头俯伏，凶变吉，反为贵。有去的，要回头。回头的，忌剌去。
有等地，无龙虎，自开窝，亦可取。侍卫山，排队伍。穴道藏，真可美。倘孤露，为神庙，
有灵感，有应验。山之巅，有天湖。护卫山，皆拱顾。四面看，无空缺。势虽高，如平地。免脉露，看动静。
结穴处，气聚藏。此穴情，世难遇。出圣人，出贤哲。凡寻龙，先审峡。走闪多，难摸捉。或潜踪，或隐迹，
阳变阴，阴变阳，高复低，低复高，偏而正，正而偏。高过的，忌风吹。低过的，忌水劫。送的遮，迎的护。
有迎送，有遮护。峡藏聚，不忌风。断了续，续了断。牵复连，连复牵。有银锭，有剑脊。分得明，不忌水。
来势长，如蛇行。カ气雄，不怕风。来势短，如两狗，交春体，力气伏，不怕压。看过峡，日月扶。有护送，
无见白。峡左来，穴结右。峡右来，穴结左。过峡长，穴结远。过峡短，穴结近。天生成，无差移。穴背后，
要有鬼，要有乐。有鬼乐，不虚寒，穴道的。若无鬼，或无乐，花假穴。鬼若长，为劫煞。鬼宜短，力气足。
乐要正，不欲偏。若偏乐，不成穴。此鬼乐，要包藏，欲扶护，不虚空，便结地。鬼硬宜，乐要大，不相同。
鬼屈曲，夺元气，局纵美，无生意。论官星，案前是。有立的，有倒的，要端正，来顾穴。论曜气，居两肘。
或肘前，或肘后。若短小，无显贵。喜尖长，欲尖利。官与曜，同一体。催官贵，便科甲。趱爵位，或贡士，
或乡科，得有名。若方员，仓库地。浮水面，最为贵。为国印，为砚盘，得地位。前顿芴，左插旗，右插戟，
非公侯，无此物。论水口，要罗星。塞地户，镇水门。或顽石，或焦土，半是岸，半是水，如龟蛇，如鱼鳖，
如狮象，如钟鼓，如仰笏，如文笔。看形状，不相同，颇相似。喜光润，忌破碎，忌崩陷。有此等，钻龙气。
水口观，宜重迭。关又关，塞又塞，紧而紧，密而密，重数多，最有力。关锁多，愈更吉。水口出，如华表，
如旗戟，喜高大，喜峻壁。此星辰，形可取。势巉岩，为禁地，认得真，有关系，待福人，登仙境。无积德，
不晓得。化作用，认星体。山高大，堂局宽。大开茔，受堂气。茔窄小，不登对。形势小，堂局狭，茔宜小，
两相得，倘裁大，伤龙脉，须得宜，最为贵。更有诀，宜讲究。形体抱，打开窝，无开脚，不宜用。窝阔大，
宜挂角，无托乐，不宜用。山势急，宜脱煞，水不会，不宜用。来势弱，靠乐托，水不朝，不宜用。山势仰，
无分合，砂不抱，不宜用。山壁立，无近案，穴前远，不宜用。山势横，无贴脊，无鬼乐，不宜用。山体直，
宜脱煞，不起顶，不宜用。山独耸，无护从，势孤单，不宜用。山体长，护砂短，为坠胎，不宜用。乳头地，
界水深，无蝉翼，不宜用。有峦头，无脉络，水淋穴，不宜用。龙近来，无钳局，水割脚，不宜用。坐山矮，
朝山高，水盖面，不宜用。山难植，无草木，气虚寒，不宜用。山崩陷，气脉孤，无雄结，不宜用。两脚开，
砂不转，无唇口，不宜用。龙来缓，两砂直，堂局深，不宜用。山壁立，无余气，堂局深，不宜用。山顶地，
下砂短，水不合，不宜用。平洋地，无唇口，水割脚，不宜用。平洋地，无余气，水反弓，不宜用。穴情低，
前山高，势压迫，不宜用。穴情高，前案低，低复低，不宜用。山肿大，无分翼，无起伏，不宜用。龙行尽，
生尖尾，四煞临，不宜用。乱石头，身乱痕，砂乱流，不宜用。龙有病，难医治。穴有病，可调理。饱则辟，
缺则补。明堂远，暗土筑。砂刺穴，须开辟。下手宽，架庙屋。砂不足，填土塞。水口旷，栽树木。调理法，
转移局。砂粗恶，须当避。定向首，论阴阳。看入脉，是何字。欲相生，忌相克。辨来龙，是何方。察水口，
出何位。须仔细，勿轻浮。问玄窍，要相通。形势符，方位合，斯全吉。论阳居，却有异。局宜聚，后忌逼。
前忌撇，忌落囊，忌高露，忌窠煞，忌直路。屋高大，审龙 https://t.cn/RJyk98q
验地理，审来龙，先审祖，要高大。云雾里，势巉岩。如旗形，廉贞体，一火发，众火起，分枝派，如锯齿，
势奔忙，不停止，要结地，易兴废，内有抱，外有护，山活动，水湾环，天门开，地户闭，水口山，有周密。
到此看，便结地。内虽抱，外不顾，山势粗，水跌卸，地户开，天门闭，纵结地，亦不成，就发福，无久长。
凡看山，到山场，先看水，后审龙，有大水，有小水，大水者，来龙远，会江河，小水者，来龙近，会溪涧。
须细认。龙从起，何方来，何方去，龙来处，是龙发，水尽处，是龙聚。两水合，终是尽，或大合，或小合，
须细看，知心中，宜斟酌。看屏帐，屏下来，出帐去，穿过田，渡过水，直变曲，曲变直，粗变细，
细变粗，或之东，或之西，起而伏，伏而起，退卸多，最有力。转换多，愈更吉。
有行动，有水送，水送龙，龙随力，大干龙，起昆仑，出海岛，游江湖;分枝龙，多遥动，多起伏。干作枝，
枝作干，水源大，龙来长。水源小，龙来短。共祖宗，分枝派，论贵贱，不外此。水会聚，龙气止，有分合，
穴可取。凡看地，审来势。动者生，硬者死。孤者贫，露者苦。长为奴，短为主。护送多，龙有力。缠饶多，龙气足。
起伏多，龙勇壮。富贵龙，多起伏。多挠棹，多手足。结穴处，有裀褥。贫贱龙，多孤独。多粗蠢，多直硬。无分合，无堂局。龙降势，如飞鹅。如个字。有大分，有小分。分得明，来得真，穴可结。分与合，不可缺。观来势，有横直。来势直，宜脱煞。看阴砂，看唇口。来势横，要贴脊，宜取节，看分合。龙来势，有顺逆。顺水龙，逆水向，穴得水，力势旺。砂顺水，元气泄，看官曜，勿差断。穴宜高，忌水冲，水若冲，不须看。逆水龙，顺水向。砂逆水，元气旺。
前山去，恐水散，穴葬低，得停蓄。砂若飞，不可葬。水结织，乃为上。宜尖峰，来朝拱。明堂案，要有情。
回龙地，看祖宗。源头水，尽朝坟。翻身局，力势雄。此等地，可救贫。第一美，要合襟。倘扯泄，力量轻。
前山压，难有丁。有一等，号斩关。骑龙地，少有真。就身看，要抱身。抱定穴，水不倾。
吐唇毡，余气庭。朝对正，始堪亲。倘欤侧，穴难成。插耳峰，要静停。峰不正，穴无凭。结穴处，要知因。
阴变阳，阳变阴。太极现，穴道真。无动静，是过龙。看龙水，前合襟。案外会，龙气停。水不合，龙势行。
又一等，倒骑龙。论证佐，同前情。送龙水，后合襟。水不合，莫劳神。形体正，格局真。出公侯，旺孙鲁。
天财土，理同情。两头高，中间平。有乳突，穴道明。无乳突，贴脊成。此数等，要照星。乐耸秀，产正人。
倘欤侧，出邪淫。乐不真，穴不成。斩龙法，假穴情。如仰瓦，不分明。后有鬼，夺元神。为鬼劫，穴不真。
再提头，换别形。两脚抱，气藏茔。若硬直，气未停。此等向，要认真。斩得聚，聚宝珍。斩不聚，陷穴坑。
再吩咐，再叮咛。须仔细，莫乱陈。明堂卸，气不聚。不为成。后有鬼，鬼劫地，不为真。腰身长，势不曲，
气不停。乐不顾，无托护，不为茔。砂硬直，脚不转，不合法，是凶神。右单提，左迭指。左单提，右迭指。
仙宫穴，皆同体。右来龙，左入首。穴挨左，接左脉，架左砂，收右水。左来龙，右入首，穴挨右，乘右气，
架右砂，收左水。挨闪法，须仔细。饶减法，要如意。不合法，须当弃。谨于先，慎于始。凶与吉，在寸咫。
倘妄栽，致后疑。看得详，认得真，无差移。有怪龙，无怪穴，观顺逆，究生死，察真伪，明躲闪，办高下，
审虚实，详左右，识饶减，分向背，知趋避，看分合，明得透，是不难。纵奇怪，理却同。过江龙，有石骨。
来有踪，过有迹。再立营，后立所。插旗枪，排队伍。有侍卫，有护从。砂缠绕。穴居内，有分合，明堂聚，
案横拦，最为贵。龙有意，多不同。有支龙，有干龙。干变支，支变干，两样龙，皆结穴。
此般龙，葬穴法；支葬顶，干葬麓，无照法，难准信。龙来势，如卧体。卧体直，宜脱煞。
取阴砂，来抱穴。砂水聚，穴气足。倘散漫，无阴砂，不可取。卧体曲，宜取突。有穴情。
无乳突，宜贴脊，要鬼乐，有官曜，方可取。身耸直，为立体。气聚上，百会取。有护从，
观证佐，穴在中。倘孤露，不用取。立体尖，为截体，气聚下，宜葬麓。舌吐长，用截法，
宜就局。砂水绕，穴道足。若反弓，不成穴。后山立，前案促。砂抱身，穴可觅。面前远，
暗筑上，倘无案，水割脚，身稳曲，为生体，穴开钳，软处取。若饱满，要微界，气聚里，
打开窝，穴深取。脚不开，是鬼块，不可取。凡看地，审堂气。龙来长，局宜宽。龙来短，
局宜紧。两样地，皆得当。来势长，堂局紧，穴宜高，取外局，穴献阳。通煞气，看朝拱，
倘葬低，势逼押，穴犯阴，煞不通，人受卮。来势短，堂局宽，穴宜低，取内局，收堂气，
看水朝，元神固。若葬高，气不聚，穴受风，财丁绝，不可葬。论明堂，要端正。有内堂，
有外堂。内堂狭，可束气。外堂阔，要平坦。看左右，要扶护，宜向来，莫反背。要周密，
勿破碎。忌倾卸，忌直漏。论穴道，有玄微，有关窍。阴有脊，气脉沉，宜葬深，接阴气。
阳有窝，气脉浮，宜葬浅，受阳气。均一样。又一体，阴变阳，穴取窝，要弦棱，如牛角，
取圆静，宜葬窝。又一体，阳变阴，窝中突，变尖圆，如蟹眼，突藏聚，宜葬突，阴交阳，
阳交阴，雌雄会，有呼吸。有主意，有功验，有报应。又有等，一股明，一股暗。明处深，
立穴冷，恐乏丁。暗处浅，立穴暖，旺子孙。凡作地，莫糊混。乳粗大，要开窝，要弦棱。
无动静，是粗顽，此形状，定为假。更一诀，审朝对。堂如把，棺如箭。朝对的，必有应。
看高低，审上下。看阴阳，审分水。立穴处，须仔细。乘来脉，受堂气。脉有见，气居内，
水交会，龙气聚。水不交，气不住，纵龙美，无结地。乘来脉，有真伪。明者真，暗者伪。
真可取，伪可弃。点穴法，相龙势。何以相？龙神强，对面相；龙神缓，步步相；龙垂头，
就下相;龙昂头，登高相;穴情难，四面相。论葬法，各有异。有阴阳，有表里。阳有窝，
气属表;阴有脊，气属里。表宜浅，里宜深。深浅法，却不同。亦有异，凈阳龙，葬堆突;
凈阴龙，葬窝窟。合此法，为奇遇;不合法，平等地。论水势，有吉凶。湍者灾，静者福。
泣者忧，亮者吉。水朝来，宜屈曲。水出口，宜结织，宜湾抱。水来处，宜宽阔;水去处，
宜停蓄;水来直，忌冲心;去水直，防牵鼻;水过堂，忌反跳。朝对地，人所喜;倘盖面，凶祸至;
去水地，人所忌。若之玄，催官贵。第一妙，仓板水，回流水，积钱粮，人孝义。第一忌，
播箕水，斜飞水，休官职，退田业。看水势，宜斟酌。水来兮，要朝拱。水去兮，要回抱。
倒流处，要周密。水口处，要关拦。凡论局，有大势。天门开，地户闭。此等局，有吉地。
审堂气，须仔细。水要静，山要动。第一要，小明堂，金鱼水，要缠穴。分散去，不须观。
为鬼劫，不成地。面前砂，要拱护，如排衙，如拜揖，要圆静，忌破碎。龙与虎，尽砂名。
左为龙，右为虎。龙让虎，虎让龙，此等局，得正形。两相对，定主凶，兄与弟，不和顺。
内堂水，当面倾，水既去，穴受风，尸骸覆，损财丁。龙宜弯，虎宜曲，抱定穴，元气足。
倘硬直，便失气。风字口，无收拾，若遇此，不可葬。龙与虎，忌昂头，忌捶腰，忌拭泪，
此形状，真当忌。身虽向，头俯伏，凶变吉，反为贵。有去的，要回头。回头的，忌剌去。
有等地，无龙虎，自开窝，亦可取。侍卫山，排队伍。穴道藏，真可美。倘孤露，为神庙，
有灵感，有应验。山之巅，有天湖。护卫山，皆拱顾。四面看，无空缺。势虽高，如平地。免脉露，看动静。
结穴处，气聚藏。此穴情，世难遇。出圣人，出贤哲。凡寻龙，先审峡。走闪多，难摸捉。或潜踪，或隐迹，
阳变阴，阴变阳，高复低，低复高，偏而正，正而偏。高过的，忌风吹。低过的，忌水劫。送的遮，迎的护。
有迎送，有遮护。峡藏聚，不忌风。断了续，续了断。牵复连，连复牵。有银锭，有剑脊。分得明，不忌水。
来势长，如蛇行。カ气雄，不怕风。来势短，如两狗，交春体，力气伏，不怕压。看过峡，日月扶。有护送，
无见白。峡左来，穴结右。峡右来，穴结左。过峡长，穴结远。过峡短，穴结近。天生成，无差移。穴背后，
要有鬼，要有乐。有鬼乐，不虚寒，穴道的。若无鬼，或无乐，花假穴。鬼若长，为劫煞。鬼宜短，力气足。
乐要正，不欲偏。若偏乐，不成穴。此鬼乐，要包藏，欲扶护，不虚空，便结地。鬼硬宜，乐要大，不相同。
鬼屈曲，夺元气，局纵美，无生意。论官星，案前是。有立的，有倒的，要端正，来顾穴。论曜气，居两肘。
或肘前，或肘后。若短小，无显贵。喜尖长，欲尖利。官与曜，同一体。催官贵，便科甲。趱爵位，或贡士，
或乡科，得有名。若方员，仓库地。浮水面，最为贵。为国印，为砚盘，得地位。前顿芴，左插旗，右插戟，
非公侯，无此物。论水口，要罗星。塞地户，镇水门。或顽石，或焦土，半是岸，半是水，如龟蛇，如鱼鳖，
如狮象，如钟鼓，如仰笏，如文笔。看形状，不相同，颇相似。喜光润，忌破碎，忌崩陷。有此等，钻龙气。
水口观，宜重迭。关又关，塞又塞，紧而紧，密而密，重数多，最有力。关锁多，愈更吉。水口出，如华表，
如旗戟，喜高大，喜峻壁。此星辰，形可取。势巉岩，为禁地，认得真，有关系，待福人，登仙境。无积德，
不晓得。化作用，认星体。山高大，堂局宽。大开茔，受堂气。茔窄小，不登对。形势小，堂局狭，茔宜小，
两相得，倘裁大，伤龙脉，须得宜，最为贵。更有诀，宜讲究。形体抱，打开窝，无开脚，不宜用。窝阔大，
宜挂角，无托乐，不宜用。山势急，宜脱煞，水不会，不宜用。来势弱，靠乐托，水不朝，不宜用。山势仰，
无分合，砂不抱，不宜用。山壁立，无近案，穴前远，不宜用。山势横，无贴脊，无鬼乐，不宜用。山体直，
宜脱煞，不起顶，不宜用。山独耸，无护从，势孤单，不宜用。山体长，护砂短，为坠胎，不宜用。乳头地，
界水深，无蝉翼，不宜用。有峦头，无脉络，水淋穴，不宜用。龙近来，无钳局，水割脚，不宜用。坐山矮，
朝山高，水盖面，不宜用。山难植，无草木，气虚寒，不宜用。山崩陷，气脉孤，无雄结，不宜用。两脚开，
砂不转，无唇口，不宜用。龙来缓，两砂直，堂局深，不宜用。山壁立，无余气，堂局深，不宜用。山顶地，
下砂短，水不合，不宜用。平洋地，无唇口，水割脚，不宜用。平洋地，无余气，水反弓，不宜用。穴情低，
前山高，势压迫，不宜用。穴情高，前案低，低复低，不宜用。山肿大，无分翼，无起伏，不宜用。龙行尽，
生尖尾，四煞临，不宜用。乱石头，身乱痕，砂乱流，不宜用。龙有病，难医治。穴有病，可调理。饱则辟，
缺则补。明堂远，暗土筑。砂刺穴，须开辟。下手宽，架庙屋。砂不足，填土塞。水口旷，栽树木。调理法，
转移局。砂粗恶，须当避。定向首，论阴阳。看入脉，是何字。欲相生，忌相克。辨来龙，是何方。察水口，
出何位。须仔细，勿轻浮。问玄窍，要相通。形势符，方位合，斯全吉。论阳居，却有异。局宜聚，后忌逼。
前忌撇，忌落囊，忌高露，忌窠煞，忌直路。屋高大，审龙 https://t.cn/RJyk98q
【品茶抄诗，生活知味】
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
平日喜喝茶，亦钟爱写字，
故以36幅花笺，录历代文人茶诗，
并详述文人茶事之掌故，著为书册。
以记浮生余闲……
说起来，茶和僧人渊源极深，最早种茶、制茶、饮茶还是寺庙中的僧人所为。他们将茶作为诵经功课之余提神安心、清涤身体的绝好饮品，并将禅茶互为影响，出现了与茶有关的佛家公案。最为著名的就是赵州禅师的一句偈语「吃茶去」，棒喝出多少佛门内外的痴迷者。贯休写有《山居诗》，共二十四首。其中有：「好鸟声长睡眼开，好茶擎乳坐莓苔」、「闲担茶器缘清障，静衲禅袍坐绿崖」、「石垆金鼎红蕖嫩，香阁茶棚绿巘齐」。隐居山中的贯休，远离红尘，静心念佛。吃茶，成了一件他生活中不可或缺的事。
陈继儒论茶曰：「独饮得茶神，两三人得茶趣，七八人乃施茶耳」。「神」是神韵，「趣」是趣味，今天我们饮茶仍然能体会到，所以我在七人以上的茶席不喝茶。
陈继儒十分认可苏轼的「新泉活火」之说，但对唐宋时磨茶制饼、煮茶时加盐用姜的方法十分不认可。他认为在自然生态下采摘的嫩芽，旗枪绝佳，色香互映，如果按前人的饮法岂不坏茶了吗？
陈继儒分别写了茶酒的两篇序文，将茶与酒做了一个对比，答案是公平的。《茶董》序中有云：「热肠如沸，茶不胜酒，幽韵如云，酒不胜茶。酒类侠，茶类隐，酒固道广，茶亦德素」。这句话成了后世评价茶酒的警言。
一般品茶都有个规律，凡是自备茶的人都会说自己的茶最好，天下无敌，都有来历，也有出处，视其他人的茶如树叶。但没有包容的心态哪能算是茶人。苏东坡走过四川、京师、浙江、湖北、广东和海南，可以说是个品茶高手，什么茶都能接受。
苏轼所在的那个朝代，灵隐下天竺香林洞的「香林茶」，上天竺白云峰的「白云茶」，以及葛岭宝云山的「宝云茶」都是贡品。这里是辩才法师归隐之地，也是苏轼常来常往的地方。苏轼曾赞美龙井茶：「白云峰下两旗新，腻绿长鲜谷雨春」。两句诗引得乾隆皇帝六下江南都要尝尝当年的新茶。后来，乾隆在北海北门改造了一座庭院，取名「静心斋」，是其读书所在。在庭院东侧，仿江南茶坊，设一茶屋，也算是了了一番江南春梦吧。
陆游的茶诗不少，这与他的经历有关系——做过茶官，喜欢喝茶，组织雅集，以诗记之，所以传下来了。文前诗说陆游雪后自携茶灶来到井旁，汲雪化后的雪水煎茶，一样不输山泉水。只是能有闲适的时间和精力煎茶饮茶，不用关心国家大事，这样的生活也不枉在人间过一辈子。
南宋朝廷的软弱无力，偏安一隅，苟且偷生，任其主和派周旋割让，也不愿意动一刀一枪。在歌舞升平的西湖边上，茶馆酒肆，人来人往，惠风和畅。品茶人多不想未来，不想北方的故士。陆游虽不在西湖边，但他在故乡的家里，还是会煎一壶好茶，与好友、家人细细品饮，品到兴致之处，一首好诗脱口而出。陆游的茶诗就是在这样矛盾纠结中诞生的。
张岱对茶事描写最传神的一篇小品文是《闵老子茶》。他听朋友周墨农说闵汶水是饮茶品水高手，便去桃叶渡拜访。结果，老先生不在，让张岱等了好久才回来。老头儿和他刚说几句话，就说拐杖忘到别的地方便又去取。张岱耐心等着，一直等到他回来。闵汶水一看张岱还在，问道：客尚在耶！客在奚为者？张岱答曰：慕汶老久，今日不畅饮汶老茶，决不去。老先生大喜，即烧火煮茶，将张岱引至一室。茶舍内有许多精美的宜兴紫砂和成化窑的茶具，茶与器相配，茶与水相融。一杯在手，张岱问：此茶产于何处？老先生说是阆苑茶。张岱细细再品说：你不要忽悠我，这是阆苑茶的制法，而味却不是。闵汶水暗笑道：那你知道是哪里产的茶？张岱再品后说：好像是罗岕茶。老先生吐着舌头连声说奇。张岱再问：水是哪里的水？回答是惠泉。张岱又说：你别忽悠我，惠泉走千里，水劳而圭角不动，为什么？闵汶水说：实不相瞒，取惠泉水必须淘干净井水，待半夜时分新泉水来后即可汲泉。「山石磊磊籍瓮底，舟非风则勿行，故水之生磊」。这样的水，惠泉水都比不上，更何况其他水？张岱又说：茶非常香，味非常厚，这是春茶吧？闵汶水大笑：我今年七十，见过无数精鉴者，能品出我的茶及水者没有人能与君比。至此，二人成了忘年茶友。
张岱的《陶庵梦忆》《西湖梦寻》，是我床头的「铁枕头」，从未撤换过。我常常琢磨他品茶的细节，只是一款新茶，他为什么会有如此的感觉：「取清妃白，倾向素瓷，真如百茎素兰同雪涛并泻也。雪芽得其色矣，未得其气，余戏呼之兰雪」。读到这里，书中已是散发出兰雪茶那似花似蜜似果的茶香了。
文徵明的茶诗不少。苏州离宜兴不远，不晓得他平常是不是都喝阳羡茶，汲惠山泉。 江南茶农们上午采茶，午间回家炒茶，茶山春色，炊烟袅袅。古人茶诗多写喝夜茶，喝多了也睡不着。文徵明也是一位夜间饮茶高手，不然怎么会有如下诗句：「醉思雪乳不能眠」「灯前一啜愧相知」。阳羡茶是当时的贡茶，文徵明在苏州要喝到上好的阳羡茶并不难，何况人家不差钱，可以书画易茶。关键的问题是惠山泉是怎么来的？也可能有卖惠山泉水的，文徵明买来存在瓦缶里。有了闲情逸致，煎茶也是一种雅事。红泥小炉，折柴点火，这就是苏东坡说的「活火」。诗中说到五代末宋初陶糓和唐代诗人卢仝，这两位虽家贫如洗，病魔缠身，但对茶的热爱却没有减弱。炉边煮雪，榻前吹风，引得文徵明唏嘘不已。
整体来讲，木和火都是偏阳的。如果本身木不及、火不及的朋友，本来就是阳虚体质，阳气不足的人，在这个时期就一定要注意，容易受到过强的金气收敛之气的影响，而导致诸如心脑血管的疾病，以及诸如肝胆系统的疾病。比如，两胁疼痛，小腹疼痛等等这样的一些疾病。这个就比较清楚地给了我们一个提示。
有的朋友会问：“我怎么知道我是不是木不及，火不及或者说我本身的体质是不是金太过？我是不是属于这种容易中招的人群呢？"
可以从两个方面给大家一个参考。
第一个，五运六气对人的影响，只是造成我们生病的外在因素之一，并不是说我们所有的生病的原因跟五运六气有关。五运六气其实跟我们自己的先天的体质是有很密切的关系的。
我们先来分析，哪些先天体质的人容易在这样一段时间受到影响。
每一个人出生的那一年，他都会在年运上对应某一“行”的太过或不及。比如说今年是2020年，今年的年运是金太过的年运。其实我们每一个出生年份尾号为0的朋友，他在这一年的年运都是金太过。而今年六之气本身的金这一“行”就独大，如果自己出生的年份也是金太过的话，就是两个叠加、就会更大。
所以说首先给大家一个参考，如果出生年份尾号是0的这些朋友，本身先天体质就是金太过，在这两个月里面，要格外注意，尤其是肺和大肠这个系统。比如说原来就有便秘的朋友，这段时间就一定要注意。另外就是出生年份尾号是7的朋友，如77年出生的，先天的体质就是木不及。
刚才我们也提到了金太过它就容易金乘木，如果先天体质本来就是木不及的，本来先天的肝胆系统就不好的朋友，会容易受到这种影响。从大概率来讲的话，只要是出生年份尾号为7的朋友，就是属于这种木不及的体质。
出生年份的尾号是3的朋友，年运是火不及，所以说这样的朋友，他大概率就会受到金太过的影响，容易出现心脑血管，心肌的供血，心阳不足导致的心悸，后背疼痛，心区发凉，类似这样的一些情况，需要注意。当然这都是概率。就是提醒我们出生年份的尾号是0、3、7的朋友，自己要格外的注意。
有的人会问：我出生年份不是0、3、7，是不是就没事儿了？
其实不是这样，还是要回到刚才那个先天体质上来讲，虽然你出生年份的尾号不是0、3、7，但如果是本身的体质就属于阳虚也会受影响。
还有人问：我出生年份是木太过，是不是不会被金太过给克制住呢？
这是一个非常好的问题，哪些年份出生是木太过呢？出生年份尾号为2的朋友，这一年的年运，都是木太过，它和这个金太过本来是一个金克木的关系，如果木太过的话，那势必就会有一个反抗，就是木也会有一个内在的力量，其实就是我们刚才提到的，木代表的是这个肝胆系统，上一个气五之气，本来就有少阳相火，这个就会有余火内格的趋势。
所以说如果碰到这种出生尾号为2的朋友，本身他出生那年是木太过。他和这个金太过就会相争，就会面临一个金木相争的格局，也不能掉以轻心。就是这样的格局, 会形成一个余火内格的局面。
这样的朋友，格外要注意会有胆火上冲，比如说眼睛发涩，眼睛干，甚至有眼睛出血，或者麦粒肿，或者说是两胁疼痛会加剧，这种情况也是需要注意的。同理，火太过之年的朋友，出生年份尾号为8的朋友就是火太过。
火太过和金太过也会面临一个金火相争的格局，这样的话，原本就容易口舌生疮的，原本心火就比较旺的，小便发黄的，甚至都会有刺疼感的这样的朋友，在这段时间就会火气太旺，与外边个金气往里收敛的力量势必会有一个相争的格局。这种朋友就更容易出现溢血，就是刚才讲的“甚者血溢”。就会引发出血，甚至脑溢血，如果有淤堵的话，它甚至会容易引起脑梗。当然这是一个概率。
背后的那个道理，简单说就是看你的先天体质，如果是心火太旺的朋友也要注意。相对而言，先天体质是金不及的，即出生年份为5的朋友，相对而言这日子就会好过一些。
前面分析了终之气这个气的特点，还有哪些人容易在这个时段中招，接下来跟大家讲一讲，我们应该怎么去防治？先给大家讲一个大的原则和思路。
刚才我们提到了金太过，它影响的就是木和火，这两个都会受他的压制，而木和火，这两行呢，实际上都是属於阳啊，我们不管是看病也好，还是治疗也好，我们要首辨阴阳。
阳虚的人在这段时间很容易受影响，所以需要多注意。在这个大的原则之下，我们要做的防和治，首先就是要去提升我们自己的阳气，不要让我们的阳气受损，本来冬三月就是勿伤于阳，勿发，勿动阳，那这种本来就阳虚的朋友就更加要保护好自己的阳气。
提升阳气的办法有哪些呢？
我给大家分享一下宋柏杉老师讲的三个字：动、喜、善。
动，就是动、静的动。
也就是说我们要适度的运动，但是在这个适度运动里面，我要给大家提个醒，这个运动最好是跟天时相应，尽量不要在下午三点以后，因为下午三点以后也相当于一年的冬天，也是属于这个收藏的时候，进入冬天，所以说我们运动应该放在上午，也最好是在外界的温度比较高的时候，所以我通常建议是九点到三点这段时间。
而且这个动呢，最好是不要出大汗，冬天勿伤于阳，勿出汗，不要出大汗所以最好的运动、最方便的运动就是走路。大家可以走大概45分钟以上的时间，这个走路是动，可以帮助我们升发阳气。肝是主条达、主生发的，所以这个“动”就可以帮助我们的肝气，肝胆之气升发起来，自然我们就可以避免受到金太过的影响。
喜，就是欢喜。
喜升阳，因为人高兴，那我们的心气儿就开了，心属火，自然就可以提升我们的心火，就可以让我们的这个心火不被抑制，我们的心阳足了，自然就能够抵御这个外在的严寒。所以说一定要高兴，要多笑，多想快乐的事儿，多想高兴的事儿，这就是喜。
它是可以帮助我们升发阳气的，而且一笑，我们的血液循环就容易畅通，我们的心脏的压力就会减少，那心脏受到的外在压力会减少，自然对血液的调控力量就充沛，所以说从这个角度来讲，喜是能够帮助我们升发阳气，帮助我们去调理我们的心脏的一个很好的办法。
善，就是善良的善。
多做好事，比如说出门看见老人掉了东西，帮他捡一捡，看到有残疾人要去进楼道的时候帮他开一下门， 有快递小哥送东西来了，很重的时候帮他扶一把，这些都是非常小的善举，但也能够帮助我们生发阳气。为什么呢？因为我们人是社会这个网络的一个节点。
我们做出去一点我们就能收到一个反作用力，那我们输出一个善举，别人就会回应我们一个善举，或者一个善的念头，善的一个想法，而这个念头和想法他会冲击到我们这个节点。我们人是处在这个大的网络里面的，所以说，我们做一个善举，反过来说这种温暖的一个微笑，温暖的一个感谢，也是帮助我们自己去升发阳气的一个很好的办法。
除此之外，还有些具体的办法也分享给大家。
第一，拍打。
肝胆气本身就不足的朋友，这段时间可以拍打肝经和胆经。能帮助我们的经络之气，充盈起来。因为，经络是内联脏腑、外连四肢末梢的。经络之气如果能得到充盈，那里面的贓腑的气也可以得到充盈，自然而然，我们的肝胆之气就可以充盈，不被过旺的金气抑制。
而心阳不足的朋友们呢，一定要做好保暖，尤其是胸口和后背两个区域（在第六第七胸椎附近）。这两个区域我们特别需要注意保暖啊，心阳不足的朋友们！
还有一些方式可以提升心阳。
比如说，在家里的这个木质的门框上搓背。一定注意是木质的，门框不是金属的，金属的门框太凉了，也不要用土墙或者砖墙，或者混凝土墙，那也太凉了。只有木头，带着一定的温度，不会带走我们的心阳，可以做一些摩擦或者撞击，但是力度要轻一些。当然家里如果有拍打板，也可以来做，用拍打板进行拍打，这也是一个很好的提升阳气的办法。
食疗部分来讲呢，就可以用这种能帮助我们提升阳气的一些食物、佐料。
比如说，大家在早上起来的时候用我们分享过的肉桂、大枣、还有苹果，或者说肉桂苹果加上红薯来去模拟桂枝汤，这个辛甘发散，酸甘敛阴的思路来做早点。肉桂是辛散的，加上红薯或者大枣是甜的，辛甘发散，补心阳是很好的，适合早上的时候吃。
为了避免发散太过，就用苹果的酸味加进去，有一个酸收的作用，类似于桂枝汤。还可以用熟普加上陈皮，都是属于往外发散都，能帮助我们去升发脾阳的，我们知道脾是人的中焦，脾阳如果能升上来，脾气上输给心和肺，自然我们的心阳也能得到充足。
熟普和陈皮，也是很好的。但是为了避免熟普和陈皮发散力太过，避免伤阴的话，可以再放些黄精和枸杞，尤其是九蒸九晒的黄精是很好的。这都是食疗的办法。但是总体的思路，不管食疗也好，还是外治手法也好，我们都要紧扣刚才讲的这个气机的特点。
因为金太过遏制了我们的阳气的生发，那我们在治疗的时候，或者我们在预防的时候就要去帮助我们的阳气得到升发。
天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。人生病是人之道的结果，治病要遵从天之道的规律。
老子五千言里面讲的好：天之道，是损有余而益不足，人之道，是损不足而奉有余。我们人生病就是因为我们是行的是人道，我们经常损不足，本来肾气就不足了，还熬夜啊，这就是人道。那我们治病呢，就要遵从天之道——损有余而益不足。
大家刚才看到了我们这个六之气，这个有余的就是金之气，金太过，他明显是处在有余的，那我们就损有余，然后同时要益不足。不足，就是我们的木和火，这两个不足。
所以其实治疗和预防是很简单的，我们只要把握这个大道至简，最简单的道理，其实蕴涵着很多的智慧和无穷无尽的方法。“理法方药”一定要先明理，才能找到那个法和方和用什么药。
最后就把这句：天之道损有余而益不足，送给大家，祝愿大家都能够安然的度过今年的这个终之气。坚持养生，坚持喝五清茶，舒肝液，肠胃液，绿肺茶，都很好
有的朋友会问：“我怎么知道我是不是木不及，火不及或者说我本身的体质是不是金太过？我是不是属于这种容易中招的人群呢？"
可以从两个方面给大家一个参考。
第一个，五运六气对人的影响，只是造成我们生病的外在因素之一，并不是说我们所有的生病的原因跟五运六气有关。五运六气其实跟我们自己的先天的体质是有很密切的关系的。
我们先来分析，哪些先天体质的人容易在这样一段时间受到影响。
每一个人出生的那一年，他都会在年运上对应某一“行”的太过或不及。比如说今年是2020年，今年的年运是金太过的年运。其实我们每一个出生年份尾号为0的朋友，他在这一年的年运都是金太过。而今年六之气本身的金这一“行”就独大，如果自己出生的年份也是金太过的话，就是两个叠加、就会更大。
所以说首先给大家一个参考，如果出生年份尾号是0的这些朋友，本身先天体质就是金太过，在这两个月里面，要格外注意，尤其是肺和大肠这个系统。比如说原来就有便秘的朋友，这段时间就一定要注意。另外就是出生年份尾号是7的朋友，如77年出生的，先天的体质就是木不及。
刚才我们也提到了金太过它就容易金乘木，如果先天体质本来就是木不及的，本来先天的肝胆系统就不好的朋友，会容易受到这种影响。从大概率来讲的话，只要是出生年份尾号为7的朋友，就是属于这种木不及的体质。
出生年份的尾号是3的朋友，年运是火不及，所以说这样的朋友，他大概率就会受到金太过的影响，容易出现心脑血管，心肌的供血，心阳不足导致的心悸，后背疼痛，心区发凉，类似这样的一些情况，需要注意。当然这都是概率。就是提醒我们出生年份的尾号是0、3、7的朋友，自己要格外的注意。
有的人会问：我出生年份不是0、3、7，是不是就没事儿了？
其实不是这样，还是要回到刚才那个先天体质上来讲，虽然你出生年份的尾号不是0、3、7，但如果是本身的体质就属于阳虚也会受影响。
还有人问：我出生年份是木太过，是不是不会被金太过给克制住呢？
这是一个非常好的问题，哪些年份出生是木太过呢？出生年份尾号为2的朋友，这一年的年运，都是木太过，它和这个金太过本来是一个金克木的关系，如果木太过的话，那势必就会有一个反抗，就是木也会有一个内在的力量，其实就是我们刚才提到的，木代表的是这个肝胆系统，上一个气五之气，本来就有少阳相火，这个就会有余火内格的趋势。
所以说如果碰到这种出生尾号为2的朋友，本身他出生那年是木太过。他和这个金太过就会相争，就会面临一个金木相争的格局，也不能掉以轻心。就是这样的格局, 会形成一个余火内格的局面。
这样的朋友，格外要注意会有胆火上冲，比如说眼睛发涩，眼睛干，甚至有眼睛出血，或者麦粒肿，或者说是两胁疼痛会加剧，这种情况也是需要注意的。同理，火太过之年的朋友，出生年份尾号为8的朋友就是火太过。
火太过和金太过也会面临一个金火相争的格局，这样的话，原本就容易口舌生疮的，原本心火就比较旺的，小便发黄的，甚至都会有刺疼感的这样的朋友，在这段时间就会火气太旺，与外边个金气往里收敛的力量势必会有一个相争的格局。这种朋友就更容易出现溢血，就是刚才讲的“甚者血溢”。就会引发出血，甚至脑溢血，如果有淤堵的话，它甚至会容易引起脑梗。当然这是一个概率。
背后的那个道理，简单说就是看你的先天体质，如果是心火太旺的朋友也要注意。相对而言，先天体质是金不及的，即出生年份为5的朋友，相对而言这日子就会好过一些。
前面分析了终之气这个气的特点，还有哪些人容易在这个时段中招，接下来跟大家讲一讲，我们应该怎么去防治？先给大家讲一个大的原则和思路。
刚才我们提到了金太过，它影响的就是木和火，这两个都会受他的压制，而木和火，这两行呢，实际上都是属於阳啊，我们不管是看病也好，还是治疗也好，我们要首辨阴阳。
阳虚的人在这段时间很容易受影响，所以需要多注意。在这个大的原则之下，我们要做的防和治，首先就是要去提升我们自己的阳气，不要让我们的阳气受损，本来冬三月就是勿伤于阳，勿发，勿动阳，那这种本来就阳虚的朋友就更加要保护好自己的阳气。
提升阳气的办法有哪些呢？
我给大家分享一下宋柏杉老师讲的三个字：动、喜、善。
动，就是动、静的动。
也就是说我们要适度的运动，但是在这个适度运动里面，我要给大家提个醒，这个运动最好是跟天时相应，尽量不要在下午三点以后，因为下午三点以后也相当于一年的冬天，也是属于这个收藏的时候，进入冬天，所以说我们运动应该放在上午，也最好是在外界的温度比较高的时候，所以我通常建议是九点到三点这段时间。
而且这个动呢，最好是不要出大汗，冬天勿伤于阳，勿出汗，不要出大汗所以最好的运动、最方便的运动就是走路。大家可以走大概45分钟以上的时间，这个走路是动，可以帮助我们升发阳气。肝是主条达、主生发的，所以这个“动”就可以帮助我们的肝气，肝胆之气升发起来，自然我们就可以避免受到金太过的影响。
喜，就是欢喜。
喜升阳，因为人高兴，那我们的心气儿就开了，心属火，自然就可以提升我们的心火，就可以让我们的这个心火不被抑制，我们的心阳足了，自然就能够抵御这个外在的严寒。所以说一定要高兴，要多笑，多想快乐的事儿，多想高兴的事儿，这就是喜。
它是可以帮助我们升发阳气的，而且一笑，我们的血液循环就容易畅通，我们的心脏的压力就会减少，那心脏受到的外在压力会减少，自然对血液的调控力量就充沛，所以说从这个角度来讲，喜是能够帮助我们升发阳气，帮助我们去调理我们的心脏的一个很好的办法。
善，就是善良的善。
多做好事，比如说出门看见老人掉了东西，帮他捡一捡，看到有残疾人要去进楼道的时候帮他开一下门， 有快递小哥送东西来了，很重的时候帮他扶一把，这些都是非常小的善举，但也能够帮助我们生发阳气。为什么呢？因为我们人是社会这个网络的一个节点。
我们做出去一点我们就能收到一个反作用力，那我们输出一个善举，别人就会回应我们一个善举，或者一个善的念头，善的一个想法，而这个念头和想法他会冲击到我们这个节点。我们人是处在这个大的网络里面的，所以说，我们做一个善举，反过来说这种温暖的一个微笑，温暖的一个感谢，也是帮助我们自己去升发阳气的一个很好的办法。
除此之外，还有些具体的办法也分享给大家。
第一，拍打。
肝胆气本身就不足的朋友，这段时间可以拍打肝经和胆经。能帮助我们的经络之气，充盈起来。因为，经络是内联脏腑、外连四肢末梢的。经络之气如果能得到充盈，那里面的贓腑的气也可以得到充盈，自然而然，我们的肝胆之气就可以充盈，不被过旺的金气抑制。
而心阳不足的朋友们呢，一定要做好保暖，尤其是胸口和后背两个区域（在第六第七胸椎附近）。这两个区域我们特别需要注意保暖啊，心阳不足的朋友们！
还有一些方式可以提升心阳。
比如说，在家里的这个木质的门框上搓背。一定注意是木质的，门框不是金属的，金属的门框太凉了，也不要用土墙或者砖墙，或者混凝土墙，那也太凉了。只有木头，带着一定的温度，不会带走我们的心阳，可以做一些摩擦或者撞击，但是力度要轻一些。当然家里如果有拍打板，也可以来做，用拍打板进行拍打，这也是一个很好的提升阳气的办法。
食疗部分来讲呢，就可以用这种能帮助我们提升阳气的一些食物、佐料。
比如说，大家在早上起来的时候用我们分享过的肉桂、大枣、还有苹果，或者说肉桂苹果加上红薯来去模拟桂枝汤，这个辛甘发散，酸甘敛阴的思路来做早点。肉桂是辛散的，加上红薯或者大枣是甜的，辛甘发散，补心阳是很好的，适合早上的时候吃。
为了避免发散太过，就用苹果的酸味加进去，有一个酸收的作用，类似于桂枝汤。还可以用熟普加上陈皮，都是属于往外发散都，能帮助我们去升发脾阳的，我们知道脾是人的中焦，脾阳如果能升上来，脾气上输给心和肺，自然我们的心阳也能得到充足。
熟普和陈皮，也是很好的。但是为了避免熟普和陈皮发散力太过，避免伤阴的话，可以再放些黄精和枸杞，尤其是九蒸九晒的黄精是很好的。这都是食疗的办法。但是总体的思路，不管食疗也好，还是外治手法也好，我们都要紧扣刚才讲的这个气机的特点。
因为金太过遏制了我们的阳气的生发，那我们在治疗的时候，或者我们在预防的时候就要去帮助我们的阳气得到升发。
天之道，损有余而益不足；人之道，损不足而奉有余。人生病是人之道的结果，治病要遵从天之道的规律。
老子五千言里面讲的好：天之道，是损有余而益不足，人之道，是损不足而奉有余。我们人生病就是因为我们是行的是人道，我们经常损不足，本来肾气就不足了，还熬夜啊，这就是人道。那我们治病呢，就要遵从天之道——损有余而益不足。
大家刚才看到了我们这个六之气，这个有余的就是金之气，金太过，他明显是处在有余的，那我们就损有余，然后同时要益不足。不足，就是我们的木和火，这两个不足。
所以其实治疗和预防是很简单的，我们只要把握这个大道至简，最简单的道理，其实蕴涵着很多的智慧和无穷无尽的方法。“理法方药”一定要先明理，才能找到那个法和方和用什么药。
最后就把这句：天之道损有余而益不足，送给大家，祝愿大家都能够安然的度过今年的这个终之气。坚持养生，坚持喝五清茶，舒肝液，肠胃液，绿肺茶，都很好
✋热门推荐