我的心曾不爽七次
一，它本可进取时却故作谦卑；
二，在空虚时用爱欲填充；
三，在困难和容易间选了容易；
四，犯错，却借别人也会犯宽慰自己；
五，自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
六，当它鄙夷一张丑陋的嘴脸时，不知那正是自己面具中的一副；
七，侧身于生活中的泥污中，虽不甘心却畏首畏尾。
一，它本可进取时却故作谦卑；
二，在空虚时用爱欲填充；
三，在困难和容易间选了容易；
四，犯错，却借别人也会犯宽慰自己；
五，自由软弱，却把它认为是生命的坚韧；
六，当它鄙夷一张丑陋的嘴脸时，不知那正是自己面具中的一副；
七，侧身于生活中的泥污中，虽不甘心却畏首畏尾。
头一天：“笛卡尔的‘我思故我在’是主客关系的二元对立，而黑格尔提出‘实体即主体’把主客问题合二为一了。”
我：嗯嗯嗯好好好，笛卡尔是主客二分，黑格尔是主客合一……
第二天：“但是这只是他自认为而已，本书的作者，包括海德格尔认为，黑格尔仍旧属于西方近代哲学的‘主客二分’体系。”
我：？
毁灭吧 不读了[二哈]
我：嗯嗯嗯好好好，笛卡尔是主客二分，黑格尔是主客合一……
第二天：“但是这只是他自认为而已，本书的作者，包括海德格尔认为，黑格尔仍旧属于西方近代哲学的‘主客二分’体系。”
我：？
毁灭吧 不读了[二哈]
宗镜录卷第五十二 （十七）
问。见分思量我。是非量摄。自证分证。彼见分思量我。自证分。亦是非量耶。
答。见分思量我。见分妄执。故名非量。自证是内证见分妄执故。自证体是现量。即体用皆是思量。即内二分亦名意。亦名识。见分亦名意。亦名识。是意之用故。思量是用。意是体。思量即意。持业释也。
问。第七识但缘第八见分为我。云何不取相分。及内二分等。
答。相分间断。又是外缘。内二分作用沉隐难知。不执也。种子无作用故。不执为我。以见分作用显现故。
问。见分思量我。是非量摄。自证分证。彼见分思量我。自证分。亦是非量耶。
答。见分思量我。见分妄执。故名非量。自证是内证见分妄执故。自证体是现量。即体用皆是思量。即内二分亦名意。亦名识。见分亦名意。亦名识。是意之用故。思量是用。意是体。思量即意。持业释也。
问。第七识但缘第八见分为我。云何不取相分。及内二分等。
答。相分间断。又是外缘。内二分作用沉隐难知。不执也。种子无作用故。不执为我。以见分作用显现故。
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