中国版火人节——飞猪大漠赫兹音乐节
荒凉不敌热情，飞猪大漠赫兹音乐节在沙漠中燃爆
♂️海神冲破沙海，巨型三叉戟就戳在大漠腹地！伴其而来的还有钢铁安康鱼，它的肚子里都是酒。喝醉了就去找告别海螺诉衷肠吧，它说它一定会把我的记忆永世保存。
第一次参加沙漠中的音乐节，坐着车在寸草不生的沙漠中开了许久。
渐渐的，有了人声、音乐声；
渐渐的，车多了，人也多了；
怪异的钢铁装置矗立在沙漠中；
人们“精心打扮”，于是，谁都不再是奇奇怪怪的人；
而我，像是发现了沙漠中的新世界……
这一瞬间，很容易让人联想到黑石沙漠中的火人节。短短两天，是我们压抑许久后的乌托邦。
有音乐
主舞台有毛不易、唐朝、五条人、岛屿心情、达闻西……十几个乐队。
电子舞台，有DJ轮番在线，给你十几个小时不间断的电音召唤。
有国潮
投壶、射箭、皮影戏、羊皮筏子……
糖画、面塑、刺绣、手绘油纸伞……
现场还有汉服体验，场景都给你搭好了➡️
穿过飘着粉色纱幔的长廊，是不是一下子就穿越进了《大话西游》？
有酒有肉有朋友
安康鱼酒馆里可以喝到几十种精酿啤酒，只要合影就能免费领取一杯。
美食区有西北专属大肉串、有爽辣的凉拌酿皮、还有甘甜的西域水果……
平时各自忙碌的我们，终于在腾格里的沙漠聚齐了。因你们，人生苦短…甜长！#带着微博去旅行##我在这里过中秋##大漠赫兹音乐节#
荒凉不敌热情，飞猪大漠赫兹音乐节在沙漠中燃爆
♂️海神冲破沙海，巨型三叉戟就戳在大漠腹地！伴其而来的还有钢铁安康鱼，它的肚子里都是酒。喝醉了就去找告别海螺诉衷肠吧，它说它一定会把我的记忆永世保存。
第一次参加沙漠中的音乐节，坐着车在寸草不生的沙漠中开了许久。
渐渐的，有了人声、音乐声；
渐渐的，车多了，人也多了；
怪异的钢铁装置矗立在沙漠中；
人们“精心打扮”，于是，谁都不再是奇奇怪怪的人；
而我，像是发现了沙漠中的新世界……
这一瞬间，很容易让人联想到黑石沙漠中的火人节。短短两天，是我们压抑许久后的乌托邦。
有音乐
主舞台有毛不易、唐朝、五条人、岛屿心情、达闻西……十几个乐队。
电子舞台，有DJ轮番在线，给你十几个小时不间断的电音召唤。
有国潮
投壶、射箭、皮影戏、羊皮筏子……
糖画、面塑、刺绣、手绘油纸伞……
现场还有汉服体验，场景都给你搭好了➡️
穿过飘着粉色纱幔的长廊，是不是一下子就穿越进了《大话西游》？
有酒有肉有朋友
安康鱼酒馆里可以喝到几十种精酿啤酒，只要合影就能免费领取一杯。
美食区有西北专属大肉串、有爽辣的凉拌酿皮、还有甘甜的西域水果……
平时各自忙碌的我们，终于在腾格里的沙漠聚齐了。因你们，人生苦短…甜长！#带着微博去旅行##我在这里过中秋##大漠赫兹音乐节#
你以后想嫁给一个什么样子的男人？
我想应该是对我好
对我好，
只对我好的那种人吧
不管我多要强
在别人面前多么的坚不可摧
我都要承认
我始终是一个女生
我需要一个可以保护我
宠爱我
一直对我好的男人
就像北京遇上西雅图里说的那样
他也许不会带我去坐游艇吃法餐
但他可以每天早晨都为我跑几条街
去买我最爱吃的豆浆油条
我希望他将我驯服
我们彼此依赖
对我来说
他是世界上独一无二的
而在他眼里
我也将是世界上无可取代的
我们相互吸引 彼此依赖
遇见你以后 人生苦短 甜长
和他在一起之前
有过一段非常糟糕的恋爱
那段时间
我对感情很消极
我拼命让自己忙
尝试着去做所有没做过的事情
就是为了让自己忙碌
不去想感情这回事
那时候我觉得单一辈子也挺好的
直到遇见他
我才明白
我也需要被照顾
刚开始我也没那么喜欢他
在一起也是经不起他的温暖才答应
记得有一次我们在沙发上看电影
我问他
介意我爱你比你爱我少一点吗
我以为他会生气
但是他却什么也没说
只是抱紧了我
可是
在一起越久我就越离不开他
我喜欢他总是会记得我的喜好
喜欢他会在我来例假的时候叮嘱我不让我碰冷水
喜欢他会为了我努力
喜欢他对我的好脾气
有人说好的感情
不是波涛汹涌的把你占有
而是细水长流的把你宠坏
我想大概就是这样吧
真的很高兴遇见你 我的心上人
“做你自己 我来爱你”
真正爱你的男人
不会计较谁找谁
谁先想谁
谁爱谁多一点
他只会把你宠坏
再宠坏
遇见你之前我只想做一个冷漠无情
血里带风的洒脱人
遇见你以后
我只想在你怀里像个孩子
被你宠坏
我喜欢被你保护
被你照顾的感觉
喜欢你为我头疼
为我担心
为我高兴
喜欢你的喜怒哀乐都是因为我
我也会乖乖听你话
会带你去好多没去过的地方
会给你各种sweet surprise
然后就这样和你在一起一辈子
世间叵测 你抱紧我
我想应该是对我好
对我好，
只对我好的那种人吧
不管我多要强
在别人面前多么的坚不可摧
我都要承认
我始终是一个女生
我需要一个可以保护我
宠爱我
一直对我好的男人
就像北京遇上西雅图里说的那样
他也许不会带我去坐游艇吃法餐
但他可以每天早晨都为我跑几条街
去买我最爱吃的豆浆油条
我希望他将我驯服
我们彼此依赖
对我来说
他是世界上独一无二的
而在他眼里
我也将是世界上无可取代的
我们相互吸引 彼此依赖
遇见你以后 人生苦短 甜长
和他在一起之前
有过一段非常糟糕的恋爱
那段时间
我对感情很消极
我拼命让自己忙
尝试着去做所有没做过的事情
就是为了让自己忙碌
不去想感情这回事
那时候我觉得单一辈子也挺好的
直到遇见他
我才明白
我也需要被照顾
刚开始我也没那么喜欢他
在一起也是经不起他的温暖才答应
记得有一次我们在沙发上看电影
我问他
介意我爱你比你爱我少一点吗
我以为他会生气
但是他却什么也没说
只是抱紧了我
可是
在一起越久我就越离不开他
我喜欢他总是会记得我的喜好
喜欢他会在我来例假的时候叮嘱我不让我碰冷水
喜欢他会为了我努力
喜欢他对我的好脾气
有人说好的感情
不是波涛汹涌的把你占有
而是细水长流的把你宠坏
我想大概就是这样吧
真的很高兴遇见你 我的心上人
“做你自己 我来爱你”
真正爱你的男人
不会计较谁找谁
谁先想谁
谁爱谁多一点
他只会把你宠坏
再宠坏
遇见你之前我只想做一个冷漠无情
血里带风的洒脱人
遇见你以后
我只想在你怀里像个孩子
被你宠坏
我喜欢被你保护
被你照顾的感觉
喜欢你为我头疼
为我担心
为我高兴
喜欢你的喜怒哀乐都是因为我
我也会乖乖听你话
会带你去好多没去过的地方
会给你各种sweet surprise
然后就这样和你在一起一辈子
世间叵测 你抱紧我
天道无亲，常与善人，真正的善，在于日常生活的点滴#炼心篇#
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
重阳祖师立教之时，强调门人都要阅读三部经典，分别是道家的《道德经》、儒家的《孝经》和释家的《心经》。
后人多以此为推论，认定全真教倡导三教圆融，是博采众家之长的一个教派。然而，“三教圆融”只不过是表面上的一种推论。
回看道教的历史会发现一个很有意思的现象：各个时期均有不同道派出现，它们彼此之间的修道理论也有相冲突之处。道教的后学者却同时尊奉不同道派的祖师，于是便出现了多种修道理论并存、多位神仙高真共奉的信仰现实。
道教所具有的包容性，其实是超越教派本身的，凡是可以利济于群生的修行方式都可以被道教吸收。在道的高度上看，世上本没有门派的分别，一切有心都只不过是人们自己产生的是非。
所谓道之教化，在人间则莫过于一个“善”字。此“善”，即是使人们可以过上更好生活的善，又是提升每一个个体道德文明水准的善，更是激发人们不断精进的自我善性。
自古以来道教都在倡导劝善，目的便是使人们可以通过点滴的善心和善行改进生存状态。所以重阳祖师倡导门人读三家经典时，看重的也必定是三部经典在劝诫人心方面所具有的重要价值。
所谓“圆融”，融的是每一份利济群生的方式、方法，合的是每一个人所具有的爱与关怀。
只有先做到了我为人人，才能实现爱的共享，由此才可以体会到“善虽未为，而吉神已随之”的妙处。
在劝善与行善的过程中，无需计较儒释道哪一家观点更具有劝导的价值，凡是对我们的生活有益的思想，都是值得被吸收、被接纳、被传播的。我们需要做的不是去挑剔，而是去继承并发扬。
当全社会都能够把祖师经典中记载的种种善行当做日常生活准则时，劝善书中提到的善才会真正地被人们认可。但，善究竟是什么呢？或者问，什么样的行为才可以被定义为善呢？
《太上感应篇》中说：“欲求天仙者，当立一千三百善，欲求地仙者，当立三百善。”经中不但规定了“善”的数量，甚至连“善”的行为也已经标注出来。
读完整部《感应篇》，就会发现太上道祖告诫于我们的善行，其实就是日常生活中的点滴。
真正的善，并非专指救苦扶伤、放生赦罪等功德，那些凡是可以让整个世界变得更加美好的心念和行为，其实都是善。
我们能够在最普通的生活中做好最普通的事情，不因为一己私欲而伤害他人、他物，也不会放纵自己心魔而受到身心意三障的困扰，做好自己的修行而不累及于万物，这便是“善”的根本。
发善心，不存在心念的大小；做善行，不存在功行的多寡。翻开不同的劝善经典往往会发现，祖师们着重强调的是一点善心。若心念起于善，再微小的行为也已经被赋予了更崇高的意义。若能够时时以“善”的概念来要求自己的日常，如此生活即为修行。
道教修行，追求的不是世间荣华富贵的成功，也不是求得来生果报和善因缘，而是希望人们能够清静身心，以一颗明白心来过好现世的生活。道祖言，修行要“明白四达”。
道教虽然强调度人，却也秉持着“宁劝十人还俗，不度一人出家”的理念。
因为世间的真善美，是存在于我们最普通平常生活中的，并非是对红尘的远离。能够从尘中悟出非尘，才是修行的大境界。
道生万物，万物从诞生的那一刻便被赋予了不同的秉性，修行的目的是去发现并认知到自我本然。在面对世间纷纭的时候，只有能够保持着一心一念的人，才最趋近于大道本真。
善，一方面强调对他人的主动施予，另一方面则更加强调对自己心性的修缮。修行是善，是安分守己，是不做出僭越之事，更不放纵感官上的欲求。《感应篇》中提到的种种善行，从另一个层面来看也是种种戒持。只有戒除掉种种不善之事，回到混元天性，这便可得大善。
正如天道之无亲，却又不乏“常与善人”之有意。道教以道为教，即要告诉人们从最普通的生活去完成一生为人的使命，又要叮嘱每一个修行客且莫贪恋红尘光影。
一切本虚无，从有中求有、无中求无都是执念一场。虽然“人生百岁如在梦中游”，但作为一个梦中人，好好地去经营这一场人生过往，便是属于我们自己的修行。当落脚点再次回归于“善”，便会发现原来生活本身就是善，我们举手之劳的行动就有可能改变他人一生的轨迹。
劝善，重要的是从自身做起，不论何时都要保持对生命美好的珍爱。行善，不是为了求得诸神护佑，而是为了能够在每一个平凡的日子都获得心安。
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