精充、气足、神全，是健康的保证；精亏、气虚、神耗，是衰老的原因。精、气、神虽各具其特性，但 三者是不可分割的一个整体，存则仅存，亡则俱亡。 张景岳说：“ 善养生者，必宝其精，精盈气盛，气盛则神全，神全则身健，身健则病少。” 明·陈继儒在 《养生肤语》中指出：“ 精能生气，气能生神，则精气又生神之本也，保精以储气，储气以养神，此长生之要耳。”

有医家认为 精、气、神为“内三宝”， 耳、目、口为“外三宝”，要养生保健长寿延年，必须“ 常使内三宝不逐物而流，外三宝不诱中而扰”。 所以要保养精、气、神三宝，关键在于修身养性，清心寡欲，则心不外驰、意不外想，神不妄游，情不安动，气不外耗。

印光大师【法语甘露】

摄心虔念

卧时只许心中默念，不可出声。出声则伤气，久则成病。虽是睡觉，心仍常存恭敬。只求心不外驰，念念与佛号相应。

若或心起杂念，即时摄心虔念，杂念即灭。切不可瞎打妄想，想得神通，得缘法，得名誉，想兴寺庙。

若有此种念头，久久必至着魔。若不与汝说破，恐汝以此为好念头，妄想日日增长，必定着魔无疑。

纵令心净妄伏，亦不可心生欢喜，对人自夸。有一分就说有十分，此亦着魔之根。

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#大道家园传统文化[超话]#宋朝女真人曹文逸灵源大道歌

我为诸君说端的。命蒂从来在真息。
照体长生空不空。灵鉴涵天容万物。

太极布妙人得一，得一善持谨勿失。
宫室虚闲神自居，灵府煎熬枯血液。

一悲一喜一思虑，一纵一劳形蠹弊，
朝伤暮损迷不知。丧乱精神无所据。

细细消磨渐渐衰，耗竭元气神乃去。
只道行禅坐亦禅，圣可如斯凡不然。

萌芽脆嫩须含蓄，根识昏迷易变迁。
磋跎不解去荆棘，未闻美稼出荒田，

九年功满火候足，应物无心神化速。
无心心即是真心。动静两忘为离欲。

神是性兮气是命，神不外驰气自定。
本来两物更谁亲，失却将何为本柄。

混合为一复忘一，可与元化同出没。
透金贯石不为难，坐脱立亡犹倏忽。

此道易知不易行，行忘所行道乃毕。
莫将闭息为真务，数息按图俱未是。

比来放下外尘劳，内有萦心两何异。
但看婴儿处胎时，岂解有心潜算计。

专气致柔神久留，往来真息自悠悠。
绵绵迤逦归元命，不汲灵泉常自流。

三万六千为大功，阴阳节候在其中。
蒸融关脉变筋骨，处处光明无不通。

三彭走出阴尸宅，万国来朝赤帝宫。
借问真人何处来，从前元只在灵台。

昔年云雾深遮蔽，今日相逢道眼开。
此非一朝与一夕，是我本真不是术。

岁寒坚确知金石，战退阴魔加慧力。
皆由虚淡复精专。便是华胥清静国。

初将何事立根基，到无为处无不为。
念中境象须除拔，梦里精神牢执持。

不动不静为大要，不方不圆为至道。
元和内炼即成真，呼吸外求终未了。

元气不住神不安，蠹木无根枝叶干。
休论涕唾与精血，达本穷源总一般。

此物何曾有定位，随时变化因心意。
在体感热即为汗，在眼感悲即为泪。

在肾感念即为精，在鼻感风即为涕。
纵横流转润一身，到头不出于神水。

神水难言识者稀，资生一切由真气。
但知恬淡无思虑，斋戒宁心节言语。

一味醍醐甘露浆，饥渴消除见真素。
他时功满自逍遥，初日炼烹实勤苦。

勤苦之中又不勤，闲闲只要养元神。
奈何心使闲不得，到此纵擒全在人。

我今苦中苦更苦，木食草衣孤又静。
心知大道不能行，名迹与身为大病。

比如闲处用功夫，争似泰然坐大定。
形神虽曰两难全，了命未能先了性。

不去奔名与逐利，绝了人情总无事。
决烈在人何住滞，在我更教谁制御。

掀天声价又如何，倚马文章非足贵。
荣华衣食总无心，积玉堆金复何济。

工巧文章与词赋，多能碍却修行路，
恰如薄雾与轻烟，闲傍落花随柳絮。

缥渺幽闲天地间，到了不能成雨露。
名与身分竟孰亲，半生岁月大因循。

比来修炼赖神气，神气不安空苦辛。
可怜一个好基址，金殿玉堂无主人。

劝得主人长久住，置在虚闭无用处。
无中妙有执持难，解养婴儿须藉母。

缄藏俊辩黜聪明，收卷精神作愚鲁。
坚心一志任前程，大道于人终不负。