你在看戏,而我却在念佛”
过去,梁武帝很尊重佛教,拜志公禅师为国师,皇帝对师父相当恭敬,有一天他告诉国师说:“今天我请你看戏,什么、什么人唱得很好。”
皇帝的话当师父的不听也不行,过去的君和臣嘛,所以志公禅师就答应他了,说:“好。”
随后这两个人坐在一块看戏,一会儿梁武帝手舞足蹈、高兴得不得了,并且评论这个唱得怎么好、那个怎么好,转脸看看师父动也不动,好像只是在看,跟他说话,他不答应。看了半天戏,结束了,梁武帝就问:“师父,某某人唱得怎么样?哪一个人唱得比较好?”
志公禅师就说:“皇上啊,我不瞒你说,我们修道人,一日不了道,真正是如丧考妣呀,哪有闲心去看戏,你在看戏,我在念佛。”
武帝一听,不相信,那个戏唱得这么好,你在场两眼还瞪着看,你说没有看。志公禅师说:“你不相信可以试试嘛。”
怎么个试法呢?把死囚牢里判死刑的人,你提出一个来,你叫他头顶上顶一碗油,两边你给他安排最好的演员演唱,让他头顶着油从中间走,你告诉他:“你是死罪,如果从这里过去,头顶上的油不会洒出来,那么你这个死罪可以免掉,如果把油洒在地上,那当下就要杀你的头。”
真的就这样试验,结果这个犯人在中间慢慢地走,他哪有心思听戏,自己顾命要紧,稍不注意头马上就要掉,所以,他就全神贯注地注意着油碗,把这一段走过去,一点油也没有洒出来。走完后,武帝问这个犯人,路那边有什么人,唱得怎么样?他说:“吾皇万岁!我哪有心思去看那些事情,我要稍不注意,头就要掉了。”
梁武帝一听才相信了,修行人原来这么样的认真,不了解的人认为修行人好像太散漫、太自由、太自在啦,其实不是这样,真正发道心就要像这个犯人那样,时时刻刻考虑到这个头马上就要掉了。
所以,我们修行人要提起精神,要经常想到人命在呼吸间。自此以后,梁武帝对志公禅师更是倍加恭敬供养,知道了修行人真的了不起,他自己也增强了道心,发大心宏扬佛法,普度众生。
我们用功的过程中,不要去管我修到什么地步、什么程度了,你只管去用功,抱着一句佛号一直地持念下去。念佛人要生死心切啊。如何生死心切呐,如同冤家追赶、如同大火包围逃生那样的心切、拼命逃跑地那种心切,念佛必须要有这份心,你这个生死才能了掉。不然的话,我们这个切愿心就发不起来,所以,佛在经典上讲:“要思地狱苦,发菩提心”地狱里的苦,我们要以凡夫的心,那真正是难以想象,因此,我们要时时刻刻、小心翼翼地处世、对待世间的一切、要常存这种思想,抱这种态度。
修道的人,若真正是有道心,那他常生惭愧,经常感觉到自己很惭愧、很难过。为什么呢?因为,现在还在这个一望无际的茫茫苦海里,不知什么时候能到岸呐。时时刻刻想到自己现在危险至极,生死不了,就像父母亲过世,躺在堂前,没有送葬的那种感觉,非常痛苦、非常难过,抱着这种心态,可以令这一生了脱生死。
过去,梁武帝很尊重佛教,拜志公禅师为国师,皇帝对师父相当恭敬,有一天他告诉国师说:“今天我请你看戏,什么、什么人唱得很好。”
皇帝的话当师父的不听也不行,过去的君和臣嘛,所以志公禅师就答应他了,说:“好。”
随后这两个人坐在一块看戏,一会儿梁武帝手舞足蹈、高兴得不得了,并且评论这个唱得怎么好、那个怎么好,转脸看看师父动也不动,好像只是在看,跟他说话,他不答应。看了半天戏,结束了,梁武帝就问:“师父,某某人唱得怎么样?哪一个人唱得比较好?”
志公禅师就说:“皇上啊,我不瞒你说,我们修道人,一日不了道,真正是如丧考妣呀,哪有闲心去看戏,你在看戏,我在念佛。”
武帝一听,不相信,那个戏唱得这么好,你在场两眼还瞪着看,你说没有看。志公禅师说:“你不相信可以试试嘛。”
怎么个试法呢?把死囚牢里判死刑的人,你提出一个来,你叫他头顶上顶一碗油,两边你给他安排最好的演员演唱,让他头顶着油从中间走,你告诉他:“你是死罪,如果从这里过去,头顶上的油不会洒出来,那么你这个死罪可以免掉,如果把油洒在地上,那当下就要杀你的头。”
真的就这样试验,结果这个犯人在中间慢慢地走,他哪有心思听戏,自己顾命要紧,稍不注意头马上就要掉,所以,他就全神贯注地注意着油碗,把这一段走过去,一点油也没有洒出来。走完后,武帝问这个犯人,路那边有什么人,唱得怎么样?他说:“吾皇万岁!我哪有心思去看那些事情,我要稍不注意,头就要掉了。”
梁武帝一听才相信了,修行人原来这么样的认真,不了解的人认为修行人好像太散漫、太自由、太自在啦,其实不是这样,真正发道心就要像这个犯人那样,时时刻刻考虑到这个头马上就要掉了。
所以,我们修行人要提起精神,要经常想到人命在呼吸间。自此以后,梁武帝对志公禅师更是倍加恭敬供养,知道了修行人真的了不起,他自己也增强了道心,发大心宏扬佛法,普度众生。
我们用功的过程中,不要去管我修到什么地步、什么程度了,你只管去用功,抱着一句佛号一直地持念下去。念佛人要生死心切啊。如何生死心切呐,如同冤家追赶、如同大火包围逃生那样的心切、拼命逃跑地那种心切,念佛必须要有这份心,你这个生死才能了掉。不然的话,我们这个切愿心就发不起来,所以,佛在经典上讲:“要思地狱苦,发菩提心”地狱里的苦,我们要以凡夫的心,那真正是难以想象,因此,我们要时时刻刻、小心翼翼地处世、对待世间的一切、要常存这种思想,抱这种态度。
修道的人,若真正是有道心,那他常生惭愧,经常感觉到自己很惭愧、很难过。为什么呢?因为,现在还在这个一望无际的茫茫苦海里,不知什么时候能到岸呐。时时刻刻想到自己现在危险至极,生死不了,就像父母亲过世,躺在堂前,没有送葬的那种感觉,非常痛苦、非常难过,抱着这种心态,可以令这一生了脱生死。
我亲爱的小夏宝,今天妈妈带你去打百白破、脊灰疫苗啦,打第一针时你估计还没有反应过来,没有哭,老母亲我笑出了鹅声[哈哈]打第二针就哭得超大声,妈妈看着都疼呢。
这几天你在尝试着自己翻身,吃饱喝足会自己翻来翻去,能翻过去但是翻不回来,抓拍到你睡着侧翻的样子,萌化了[爱你]突然不想你那么快长大了……
这几天你在尝试着自己翻身,吃饱喝足会自己翻来翻去,能翻过去但是翻不回来,抓拍到你睡着侧翻的样子,萌化了[爱你]突然不想你那么快长大了……
#原创音乐制作人蔡徐坤#
《爱与痛》
所有渺小的、浅薄的、愚蠢的、邪恶的,他都没有分别地对待,就如同那大河之水,就如“蓝色时刻”,日与夜交叠更替时分,包容万物
我们似乎总活在那些数不清的冲突里,过去与未来的冲突,真实与虚幻的冲突,本我与自我的冲突,当你在经历过种种之后,所有内心的冲突都消失后,便彻底感受到了宁静与爱。在不断平衡自我与整体的过程中,保持一颗开放的心,走向灵魂的大自在
所谓的我,就是过去一切体验的总和
所有的万物与灵魂,都是圆融统一的。当所有困扰你的冲突圆融统一的那一刻,爱便是自然而发的东西,没有控制,没有执著,没有恐惧,没有失落
活着与死去,没有分别;
过去与未来,没有分别;
你与众生,都没有分别;
最终什么分别,都灰飞烟灭
所有眼前的种种境遇不同,亦不过是坠茵落溷,随风而落,花开一枝,各安其命
而最终让我们悟到的是爱是世上最重要的,就像在采访里谈到,有爱就有痛,爱与痛此消彼长,但最终留下的是属于爱的那部分,这样的成长与悟性似乎已经达到了更高的境界,去爱这个世界,爱世人,即为爱自己;爱自己,即为爱世人,应以爱、赞美与尊重来善待世界,善待我们自身以及一切
https://t.cn/A6IB5dDs
@蔡徐坤
#蔡徐坤2021个人巡回演唱会#
《爱与痛》
所有渺小的、浅薄的、愚蠢的、邪恶的,他都没有分别地对待,就如同那大河之水,就如“蓝色时刻”,日与夜交叠更替时分,包容万物
我们似乎总活在那些数不清的冲突里,过去与未来的冲突,真实与虚幻的冲突,本我与自我的冲突,当你在经历过种种之后,所有内心的冲突都消失后,便彻底感受到了宁静与爱。在不断平衡自我与整体的过程中,保持一颗开放的心,走向灵魂的大自在
所谓的我,就是过去一切体验的总和
所有的万物与灵魂,都是圆融统一的。当所有困扰你的冲突圆融统一的那一刻,爱便是自然而发的东西,没有控制,没有执著,没有恐惧,没有失落
活着与死去,没有分别;
过去与未来,没有分别;
你与众生,都没有分别;
最终什么分别,都灰飞烟灭
所有眼前的种种境遇不同,亦不过是坠茵落溷,随风而落,花开一枝,各安其命
而最终让我们悟到的是爱是世上最重要的,就像在采访里谈到,有爱就有痛,爱与痛此消彼长,但最终留下的是属于爱的那部分,这样的成长与悟性似乎已经达到了更高的境界,去爱这个世界,爱世人,即为爱自己;爱自己,即为爱世人,应以爱、赞美与尊重来善待世界,善待我们自身以及一切
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