”什是么十二财禄？ ͏
向禄、煞禄、才禄、旺禄、暗禄、病禄、正禄、逐禄、背禄、耗禄、困禄、天禄。
向禄正：财、横财两可得兼，一生与金结钱下不解缘，创业做老板然固有机成会巨富，即使人帮打工亦属令称人羡的「打工皇帝」。离出开生地往外地发展，就成更大。
煞：禄奔波碌劳。半生奔波，因只优柔寡断的性所格累，想做又够不勇气，到立决下心时又为时晚已，因此在年时轻错过少不发达契机。补方救法是学门一技能傍身，力努工作自然食衣无忧。
才：禄亲力为亲。财运过不不失，得所的金钱与出付的努力成正，比想赚钱必须力亲亲为。而才禄的，人一般人比聪明、有学识，适从宜事专业行头，例医如生、律师、艺术等家，下半生生过活得充裕。
旺：禄大富大贵。财拍格得住「向禄」，同大属富大命贵。致富之道是稳突守击，不宜投资风高险项目，稳稳阵阵而反可望财源广进财。运主要由人贵带挈，适宜阔拓人际络网和社交圈子。
暗：禄先苦后甜。受前影世响，今生与人家难和睦相处，别望奢可以靠屋企达发。财运先后苦甜，依需赖朋致友富，妨不找个有信用的拍档生做意。晚景佳甚，积落不少金钱，长而寿健康。
病：禄好食懒做。并你非能力于逊人，只系自己好懒食做，机送会上门都白白流失，想达发的话忌切贪图安，逸所谓「力到不不为财」。此，外他们生天体质较差，没良有好体，魄竞争力难免被削弱。
正禄：勤成俭富。祖业禄福十分弱所，得一分毫一需靠劳力赚，取可是财运佳极，皆因个克性勤俭，不放搵过锒良机，积少成，多发达无都人知。唯独姻缘顺欠，可能不止次一嫁娶。
逐：禄孤寒敛财。金钱不缺，虽是不超级富，豪但一生财政充，裕要乜乜有。缺点是喜欢名追逐利，远永贪不知足但，又非常孤寒，搵埋多多钱也不舍得费花，「孤财寒主」正他是们的照写。
背禄：乡离别井。注定奔波劳碌外到地搵，食以前中人国重视土乡亲情，迫不得已会才离乡别。井但时势转，变周围走得才四方财，有边个商不家是搭飞机多行过路？总之搵到钱属便贵格。
耗：禄快来快。去一生中有多次笔大金钱过手机的会，即使如此，也不能是算富贵命。因钱为财来得快得去快，不如能妥善理财，后最千金散，尽晚景孤苦凉凄。
困禄知：足常乐所。谓「知足者贫亦乐」，无论生出和财也禄平平奇无，但知足的性个令他们不为以苦。这种人气福不薄，多数有拥无优的晚年，年愈纪大愈富贵。
天禄：祖丰荫厚。世前做得事好多，今世可在富环裕境长大祖，荫丰厚，名副实其含住金锁出匙生。他们只要守祖住业，一生衣食无优，宜不太刻钻意营求财，则否招至失败。选打择工还自是己做板老都不乏富致机会兼，有横财命，如外到国发展，成更就大。
向禄、煞禄、才禄、旺禄、暗禄、病禄、正禄、逐禄、背禄、耗禄、困禄、天禄。
向禄正：财、横财两可得兼，一生与金结钱下不解缘，创业做老板然固有机成会巨富，即使人帮打工亦属令称人羡的「打工皇帝」。离出开生地往外地发展，就成更大。
煞：禄奔波碌劳。半生奔波，因只优柔寡断的性所格累，想做又够不勇气，到立决下心时又为时晚已，因此在年时轻错过少不发达契机。补方救法是学门一技能傍身，力努工作自然食衣无忧。
才：禄亲力为亲。财运过不不失，得所的金钱与出付的努力成正，比想赚钱必须力亲亲为。而才禄的，人一般人比聪明、有学识，适从宜事专业行头，例医如生、律师、艺术等家，下半生生过活得充裕。
旺：禄大富大贵。财拍格得住「向禄」，同大属富大命贵。致富之道是稳突守击，不宜投资风高险项目，稳稳阵阵而反可望财源广进财。运主要由人贵带挈，适宜阔拓人际络网和社交圈子。
暗：禄先苦后甜。受前影世响，今生与人家难和睦相处，别望奢可以靠屋企达发。财运先后苦甜，依需赖朋致友富，妨不找个有信用的拍档生做意。晚景佳甚，积落不少金钱，长而寿健康。
病：禄好食懒做。并你非能力于逊人，只系自己好懒食做，机送会上门都白白流失，想达发的话忌切贪图安，逸所谓「力到不不为财」。此，外他们生天体质较差，没良有好体，魄竞争力难免被削弱。
正禄：勤成俭富。祖业禄福十分弱所，得一分毫一需靠劳力赚，取可是财运佳极，皆因个克性勤俭，不放搵过锒良机，积少成，多发达无都人知。唯独姻缘顺欠，可能不止次一嫁娶。
逐：禄孤寒敛财。金钱不缺，虽是不超级富，豪但一生财政充，裕要乜乜有。缺点是喜欢名追逐利，远永贪不知足但，又非常孤寒，搵埋多多钱也不舍得费花，「孤财寒主」正他是们的照写。
背禄：乡离别井。注定奔波劳碌外到地搵，食以前中人国重视土乡亲情，迫不得已会才离乡别。井但时势转，变周围走得才四方财，有边个商不家是搭飞机多行过路？总之搵到钱属便贵格。
耗：禄快来快。去一生中有多次笔大金钱过手机的会，即使如此，也不能是算富贵命。因钱为财来得快得去快，不如能妥善理财，后最千金散，尽晚景孤苦凉凄。
困禄知：足常乐所。谓「知足者贫亦乐」，无论生出和财也禄平平奇无，但知足的性个令他们不为以苦。这种人气福不薄，多数有拥无优的晚年，年愈纪大愈富贵。
天禄：祖丰荫厚。世前做得事好多，今世可在富环裕境长大祖，荫丰厚，名副实其含住金锁出匙生。他们只要守祖住业，一生衣食无优，宜不太刻钻意营求财，则否招至失败。选打择工还自是己做板老都不乏富致机会兼，有横财命，如外到国发展，成更就大。
◎摘自夏大士念佛论
●黄念祖：佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱
•夏老师的话，【一句佛号称为显亦可，密亦可】。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
•底下是夏老师的话，这一段很重要啊。【念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉】。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。 无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道 了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。
•念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如 果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到， “成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
•夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修 行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
•夏老师的话，【一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办】。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，【佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱】。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师 说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
•【起心即错，动念即乖】。起心即错，动念即乖啊。【若起精进心，是妄非精进】。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。【常思净土在目前，日用头头无缺陷】。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
•最后夏老师说了一句偈子：【坚持正念相继不断】。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？【常寂光中时时相见】。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
•【虽隔万里无异对面】。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。 所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。【如人饮水自己体验】，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
●黄念祖：佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱
•夏老师的话，【一句佛号称为显亦可，密亦可】。这一句佛号可以称为显教，说它是密教也可以。佛号即是密咒。净土法门是密宗显说。把密宗公开了显说，就是净土法门。夏老师的话，只要佛号不断，在烦恼、苦痛、欢喜中，不忘即是功夫。只要肯念，成佛一半。只要抢救，救一句是一句。这话说得非常恳切啊，只要肯念，成佛已经成功一半了。抢救，别管它是有妄想还是没妄想。如果不抢一句是一句，以后还不一定有什么麻烦呢。能抢一句是一句，就不止是一句了，也许能念个一千句，一万句。“抢救”这两个字，大家要好好体会。
•底下是夏老师的话，这一段很重要啊。【念到成片，一心不乱，理一心，事一心，都是证。一般说来，不忘就是证。苦乐忙闲老有这一句，就是证。这是证明，就是凭据，不证这个不能证正觉】。念佛念到成片，就是能有一片很清净。再进一步，就是一心不乱，理一心，事一心，这不大容易达到。事一心，就是老有这一句。 无论在干什么，无论什么时候，这一句都不断啊，见惑、思惑都没了，就到了事一心。这个很具体啊，所以佛法是最科学的东西。有很多人乱来，我们一下子就知道 了，要说证到了事一心还有见惑、思惑，那就不是。理一心要破无明，这句佛号是破无明最好的方法了。理一心就是破无明了，就是证。
•念佛成片就是证。一般说来不忘就是证，老记得这句佛号，老把它当做主要的一件事。我常常说，不要求你把佛法当做唯一的，只要求把它当做第一件事，这个要求不是很高。如 果要求你把它当做唯一的，别的都放下，那只能专心去修持了。现在不做这样的要求，不符合时代，也不符合现在人的根器，而且这么做也不见得就好。只要求你把它当做第一，把它照顾好，还有第二第三啊。但在有矛盾的时候，你要保持第一啊。两个要选择的时候，要保证第一，放弃第二。就这个就决定了你，能不能证。这个事咱们都能做得到啊。把佛法放在第一位，不是唯一的，唯一的就太高了。大家老说证，这就是证明，就是凭据，不证这个就不能证正觉啊。“不忘”也做不到， “成片”也做不到，还想成佛就不可能了。
•夏老师的话，“第一步证，就是要从这里证起。不一心不乱，也能往生。不一向专念，不能往生”。所以我们修持还是要专一点，不要这个也舍不得，那个也舍不得，不管什么还都有一点，其实一法就是万法。要是真熟了，修 行也就是六个字，生处熟，熟处生。贪嗔痴咱们太熟了，我们修持让它生一点。念佛往生这件事，咱们太生了，就是让它变熟一点。就是念佛往生这件事，咱们老想不起来。要熟处变生，生处变熟。要想生处变熟，你就是老提这一件事很容易变熟。一会这儿，一会那儿，那就不大容易熟了。所以不一向专念，不能往生。应当要老念，苦也念，乐也念。不必要一名顶一句。我过去就用追顶法，一句顶一句，不是必须的。一句顶一句的好处呢，不给妄想留缝，就是紧了一点，不必老是这么念。心中老有这一句，这一点不大好体会。不是一句顶一句，那心中怎么会老有这一句呢，慢慢体会。只要心中老有这一句，就是一向专念。所以有的时候要体会，就是去把当时打掉的什么话，都体验起来。只要心中老有这一句。
•夏老师的话，【一向专念是因，一心不乱是果。一向专念，人人能办】。还有些人不能办的，那只是他不肯办。还有人说身体上有缺陷，我“抢救”不了，没有这回事。所以老有这一句，佛法时时现前啊，时时心里头都有佛法。夏老师说，【佛法能够时时现前，尘劳就处处解脱】。时时都有佛法，处处都可以解脱尘劳啊。底下这几段话做证明了。夏老师讲了念佛，这句佛号就是真般若，这是最密的核心，是剥芭蕉所见的心，一句佛号当下即是常寂光。这是很殊胜啊，为什么呢？夏老师 说，正念相续就是“常”。念头是正念，一念接着一念就是“常”啊。湛然不动就是“寂”。就是这句佛号清清楚楚，清湛极了，这里没有动摇就是“寂”啊。光明遍照就是“光”。所以念佛人有一由旬的光明，一由旬最少是四十华里啊。有人说，你修得好有一尺多高的光，其实这些都是诽谤，我听了很不高兴。念佛人有四十里的光。有人就喜欢找这的人看。当然这一句佛号就是常寂光。
•【起心即错，动念即乖】。起心即错，动念即乖啊。【若起精进心，是妄非精进】。起了我要精进的心，这是妄，不是精进。所以起心即错，动念即乖啊。真正的佛法，没有思量的地方。这些话都不是夏老师自己说的，多少经典都是如此，这是个总结。就看你肯不肯接受了，相信不相信了。【常思净土在目前，日用头头无缺陷】。常常想着净土就在眼前，老当眼前就是净土，你在日用上头头没有欠缺的。这就是净土，香光庄严，这就是佛法。
•最后夏老师说了一句偈子：【坚持正念相继不断】。贵在坚持要相继，关键在相继。所以刹那的见法也不是难事，就是相继大难。坚持正念相继不断，这样的话怎么样呢？【常寂光中时时相见】。彼此在常寂光中时时相见。常寂光土是极乐世界四土中最高的土，是佛所居的土，法身大士所居的土，称为常寂光。凡夫往生，只是在凡圣同居土。断了见思惑，才能生到方便有余土。破无明，才能生到实报庄严土。四十二品无明，这里是很深啊，无明破了一层还一层。破一层就可以分证常寂光土，全破净了就是佛了，究竟的常寂光土。那么，只要正念相继不断，就在常寂光中时时相见。
•【虽隔万里无异对面】。虽然相隔万里，跟在对面没有什么区别。 所以说常寂光中时时相见，虽隔万里无异对面。【如人饮水自己体验】，就像人喝水一样，是冷是热的，自个知道。因此，我们说佛法是真实不虚。
园园行走中的课堂9.13：涵月楼里和家人小聚。中秋也快到了，庆祝蓝胖子重获新生，以后每一年的这一天就算是肥猫lucky的生日了。今天菜的味道比较清淡，没有特别辛辣的。因为我咳嗽刚好，加上前几天洗碗把手割破了，还是吃清淡点好。但是今天一桌子菜，我们感觉最好吃的却是黄桥烧饼和炒饭。
看到lucky的时候很是欣慰，至今觉得之前能够发现他的异样和难受，很是神奇。他不在的这两个礼拜，回想起这几年的点点滴滴，真的很感动。原来lucky给了我他作为猫能给主人的一切爱意，包括成年之后的踩奶，还有以前非要跳上床，在我脚底，在屋里跟前跟后，一直陪着我等等，真的感谢他默默陪着我，努力地活着。
今天特别想到的还有我半个师傅。感觉这两年，我半个师傅也一直在默默地关注我，陪着我。这可比每天早上发信息要难多了。对方这两年真的就像定海神针一样。这是我没想到的。
本来之前我只是突发奇想和我半个师傅打个招呼，免得哪天对方听别人说我回来了，不知道会怎么想？之前我俩有时候讲话会抬杠。哪个知道招呼一打，我俩难得讲了很多话。难得的非常融洽。我是用心在和我半个师傅讲话，不是用脑子。所以讲的话很像没脑子的人讲的话。但是那次居然没吵架。搞得我都觉得奇怪，我还问半个师傅：你还记得我是谁么？我心想半个师傅这次怎么没说我，还让我说个痛快？该不会忘了我是谁，以为是别人了吧？要不我们怎么可以坚持那么久不吵架呢？奇迹啊。
但是吵归吵，因为我们之间没有任何利益往来所以讲话就和幼儿园小孩似的。也无所谓。但是有一点就是我以前没觉得我半个师傅这个人到底怎么样？反正基本上感觉对我比较大度，比较宽容，要知道对方经历的事情比我多很多，人家尔虞我诈勾心斗角也见多了，但是我半个师傅从来没有用社会上人的标准要求我。
这两年我因为看过更多的人和事，有点顿悟。我已经觉得半个师傅特别宽容了。也因为有我半个师傅默默地陪伴，我觉得有些难熬的日子，好很多了。在某种程度上，半个师傅，lucky和我这两年也是铁三角。希望他们以后开心每一天。也希望他们更加宽容乐观地对待我。
看到lucky的时候很是欣慰，至今觉得之前能够发现他的异样和难受，很是神奇。他不在的这两个礼拜，回想起这几年的点点滴滴，真的很感动。原来lucky给了我他作为猫能给主人的一切爱意，包括成年之后的踩奶，还有以前非要跳上床，在我脚底，在屋里跟前跟后，一直陪着我等等，真的感谢他默默陪着我，努力地活着。
今天特别想到的还有我半个师傅。感觉这两年，我半个师傅也一直在默默地关注我，陪着我。这可比每天早上发信息要难多了。对方这两年真的就像定海神针一样。这是我没想到的。
本来之前我只是突发奇想和我半个师傅打个招呼，免得哪天对方听别人说我回来了，不知道会怎么想？之前我俩有时候讲话会抬杠。哪个知道招呼一打，我俩难得讲了很多话。难得的非常融洽。我是用心在和我半个师傅讲话，不是用脑子。所以讲的话很像没脑子的人讲的话。但是那次居然没吵架。搞得我都觉得奇怪，我还问半个师傅：你还记得我是谁么？我心想半个师傅这次怎么没说我，还让我说个痛快？该不会忘了我是谁，以为是别人了吧？要不我们怎么可以坚持那么久不吵架呢？奇迹啊。
但是吵归吵，因为我们之间没有任何利益往来所以讲话就和幼儿园小孩似的。也无所谓。但是有一点就是我以前没觉得我半个师傅这个人到底怎么样？反正基本上感觉对我比较大度，比较宽容，要知道对方经历的事情比我多很多，人家尔虞我诈勾心斗角也见多了，但是我半个师傅从来没有用社会上人的标准要求我。
这两年我因为看过更多的人和事，有点顿悟。我已经觉得半个师傅特别宽容了。也因为有我半个师傅默默地陪伴，我觉得有些难熬的日子，好很多了。在某种程度上，半个师傅，lucky和我这两年也是铁三角。希望他们以后开心每一天。也希望他们更加宽容乐观地对待我。
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