擁有這麼多，怎麼還是不開心？

花開了，花謝了，沒有什麼好傷感的。是你自己把快樂和悲傷加了進去，你把花開定義為快樂，花謝定義為悲傷，所以你的感覺就認定花開是好，花謝就是壞的，你期望花不要謝，苦就產生了。

你總是抱怨：為什麼人生有這麼多的不如意 , 人家生活得那麼好，我卻這麼悲慘？我擁有這麼多，怎麼還是不開心？開心的事越來越少，鬱悶的事越來越多……
你是否發現，你實現夢想後所得到的快樂，往往是那麼短暫。你是否試過停下追逐或者逃跑的腳步，讓自己靜下來，看看問題出在哪裡，思考一下生命的意義。
這時，你是否發現你追逐的只是心裡的感覺？而心裡的感覺是那麼多變，那麼無常，無論你怎麼努力想保持某種感覺都是不可能的。你是否發現你的慾望一山更比一山高？
感覺的不確定就是佛陀所闡述的「無常」；感覺就是祖師們所說的「幻」。感覺是最不可靠的，如果你追逐它，就會產生「苦」。因此，追逐感覺，或想保持一種感覺才是「苦」產生的根源。你要知道感覺不是你，你也不是感覺。

起伏背後的平靜，「起伏」不是他，「平靜」才是他。真正的平靜不是不變，而是起伏下的平靜，起伏和平靜是並存的。

從感覺的起伏中跳脫出來，才是真正的平靜 , 才是真正的解脫。心就是在不停的分別中運作的，心的特點就是無常的。心的本質就是法界，不是用心去感知世界，而是——心就是法界，法界就是心。
花開了，花謝了，沒有什麼好傷感的。是你自己把快樂和悲傷加了進去，你把花開定義為快樂，花謝定義為悲傷，所以你的感覺就認定花開是好，花謝就是壞的，你期望花不要謝，苦就產生了。你定義白天是光明的，黑夜是恐怖的，大眼睛是美的，小眼睛是醜的，等等……所有的事情都是這樣，是你自己把本來不二的事物分成了二，一邊是你追逐的，一邊是你逃避的。你就在這個自己建造的「二」里跑來跑去，把自己弄得身心疲憊。

可悲的是你還玩上了癮，不能自拔。你拒絕看一，只看 N 分之一；你只要一小部分，不要全部。你認為你就是你，你不是其他，你不知道連你的存在都僅僅是你自己的一種感覺而已。你認為真實存在的這個自己——也僅僅是自己的感覺。
想看到自己的心、並看透心的本質，沒有說的那麼簡單，這需要一步一步的扎扎實實的禪修。
禪修不是坐在那裡，比誰坐得久，比誰姿勢漂亮，要知道打坐僅僅是工具而已。打坐僅僅是禪修的一部分，打坐只是讓人心短暫地靜下來，然後看自己的這顆心。而你平時到處看，就是不看心。
真正的修行是無處不在的，人也不是坐在那裡才有心。

看自己的心什麼呢？就是要看看是什麼讓我們「苦」，苦的根源是什麼？苦來了不要逃避，要把它解決掉，快樂來了也不要追逐，要看看快樂的本質是什麼？
然後再看你能抓住哪種感覺呢 ? 看看在你心裡哪種感覺是快樂，哪種感覺是苦呢？你能找到嗎？你看到的僅僅是各種感覺的起伏罷了。感覺的變化是隨著你感知到的每樣東西而變化的，其中沒有主人，只有感覺，就算是一樣東西在不同的時間看，感覺也是不一樣的。這些都是要很細的心才能看到。

你讓一切自然的感覺就好了。不要加進自我的分別妄想，不要劃分這個是好的那個是壞的。分別一切法不做分別想。無所住而生其心。單純的讓心自然地分別，只是各種感覺自然地升起。要超越感覺，不要受感覺的控制，嘗試著讓自己靜下來，仔細地觀察這顆心。
心包含所有的一切，佛和魔一心中得。佛陀的教誨是去惡行善的，雖然是這樣，但如果你想要做到真正的善，必須先要從善和惡中跳脫出來。就像法界不知道什麼是垃圾，在法界里沒有垃圾，對於法界來說沒有多餘的、無用的東西，法界是一，你的心也是一。看心，看自己，從文字裡跳出來，文字的產生就是為了區別。舉個例子，當你看到「大」這個字的時候，總是想像成很大很大。看到了嗎？其實是你的慣性思維欺騙了你。其實，大小、對錯、好壞、生死、前後等等本來就是不存在的。
不是說一切都是不真實的。佛法不能從字面去理解，如果可以從字面去理解，那麼能認識字的人就都能明白了，祖師們也不用那麼費力了，然而「依文解意，三世佛冤」。其實說的是——這個世界的性質是你自己感知的，對這個世界的認識是你自己造的。每個人對這個世界的認識都不一樣，這個世界也絕對不是你想像的那樣。這個世界沒有任何樣子，她只是那樣，超越一切語言和想像！所以停下來吧，不要想了，如果你以為什麼都知道呢，那麼你就是什麼都不知道。知道和不知道也僅僅是感覺罷了。感覺是沒有任何名稱的，知道名稱的只是你自己的妄想。

什麼時候你不和你心裡的感知認同，不和你心裡的認識認同，你就解脫了。修行就是修心，心路歷程，怎麼修都是這顆心，只是不再認同了。無所得。不增也不減。

做個實驗吧，拿來一個蘋果和一個榴蓮，選一個你喜歡的，看看自己是通過什麼選出來的？要是還看不出來，你就把蘋果和榴蓮拿走，在心裡想像著再選，看看自己到底是通過什麼選出來的？其實你選的還是心裡那個比較好的感覺而已。過幾天你再選一次，可能你上次選了蘋果，這次就選了榴蓮呢。所以感覺是最靠不住的，她也是沒有好壞的。感覺也沒有任何名字。不要再追逐自己的感覺了，就讓一切都自然地發生吧。感覺沒有名稱也沒有主人。
想轉苦得樂，想解脫，唯一的道路就是四念處。看書，不如看心，時時刻刻觀察自己這顆心，你會發現你被自己的心弄得團團轉。
看過電影《功夫熊貓》嗎 ？裡面神龍俠的武功秘笈，是本無字的書。那本書只能照見自己。真正的秘笈其實就是你自己，要相信自己，你就是神龍俠。佛陀和祖師們留下來的書，其實都是要把你的目光引向自己，當有一天你能看到自己 ，那些所謂的「武功秘笈」對你來說，就沒有任何意義了，更不需要別人的接引，你會明白那些都是方便說。相信自己能戰勝所有的邪惡，戰勝自己的缺陷，世界也會隨著你的改變而變得更加美麗。只要堅持，總有那麼一天你會看到真相，看到那個完美無缺的自己。

#你永远可以相信Fly#最开始听到Fmvp 皮肤还可能给马超还挺高兴的，毕竟马子哥峡谷帅比最近又被削弱实时胜率全英雄垫底心疼得不行，有个皮肤还希望地丑别像上次大乔那么搞，最好是出皮肤顺带增强一点。

结果再定睛一看，哦，是QG啊，之前和hero打假赛的战队啊。

那你快别给马超了，马子哥承担不起你的第三个Fmvp。想起马子哥台词“生而无畏，战至终章”就觉得膈应觉得难受。

七零后作为第一批武侠迷，对金庸古龙梁羽生的小说，有着不可替代的喜爱敬畏之情。83版的《射雕英雄传》在角色任用方面，更是符合了大部分读者对书中人物的想象，至少该美的美，该丑的丑，该柔弱多柔弱，该粗犷的粗犷。而《楚留香传奇》《天龙八部》《陆小凤传奇》《倚天屠龙记》等影视作品的陆续播出，也深受观众喜爱，原因很简单，合适的作品出现在了适合的年代。相信所有七零后都曾经“嚯嚯嚯”的比划过武功，或看过身边人这样做过。那为什么近几年金庸作品的翻拍总是不讨喜了呢？首先是新面孔不再被老书迷接受；再者是新生代不了解曾经的成人童话起源何处；更重要的是，演员对原著的喜爱程度不够深，当然，这属于代沟范畴，毕竟不是所有年龄段都会喜欢金庸古龙梁羽生。那么还有没有必要翻拍呢？怎样的翻拍才算是成功的呢？作为书迷和影视爱好者，个人觉得，翻拍可以有，但请尊重原著，老版作品深受观众喜爱的原因，虽然有当年节目单一的原因，但也不能忽略，电视剧情节高度还原原著的事实。试问，如果你看过原著，抱着很大希望去看根据原著改编拍摄的影视作品成片，发现除了作品名称外，记忆中的故事情节在影视作品中几乎无迹可寻，那么你会喜欢这样的作品吗？答案不言而喻！所以，翻不翻拍不是作品受不受欢迎的关键，关键是翻拍的定义是什么，是创新翻拍一部原著作品，还是创新拍了一部新作品。
总有人吐槽“别再毁原著了！”凭心而论，翻拍原著的创作者初衷必定不是想毁掉原著，只是在创作过程中，加入了太多个人因素和解析。记得有位学生作家在高考时，语文阅读理解题目是自己的作品段落解析，当他兴高采烈的在题目下方写出自己当初创作时的感想后，信心满满的认为，这道题一定是满分，结果大家都应该预料到了，他并未能如愿，因为经过剖析后的阅读理解，已经与他的创作理念相距甚远，而他对此也是无可奈何。这个例子告诉我们，我们觉得添加进去的新元素可以让作品看起来更贴近大众心理，但却不一定真的是大众所希望看到的，更可能起到了画蛇添足的作用。也正是这样的自以为正确的改动，让作品失去了本该持有的完美。能够称得上是经典的作品，自然有它不可代替的过人之处，如果是技术问题，稍作修改，观众是能够接受的，但把一部耳熟能详的作品，改得面目全非，那就不能责怪观众们不给予支持了。
还有一点，就是服化道的细节，如果不是出于搞笑手法，希望尊重年代风格，毕竟翻拍的是经典原著，不是穿越神剧。虽然已经不再是假山布景时代了，但不要让细节拖了好剧后腿。这是一个资深书迷和影视作品忠实观众的一点小心声，就事论事，不针对任何人。