文旦壶【气韵生动·出水芙蓉】
万物寂寥,空旷无垠
一抹倩影立于案头
寂然无声,像雾像雨又像风
壶面素洁,无饰无纹
姿态端庄,灵动秀美
仿佛天地间
只剩人与壶之间的对话
壶形取自文旦柚
颇具生活气息
器身线面精简
截盖连体,壶钮圆润挺立
壶流短椎形,倒把上斜
一捺底向里收敛
整器暗接,柔弱无骨
身筒略紧、略高、略挺拔
古拙中透露出娇柔文丽
匠人手掌的温度
选用稀有老朱泥,砂感丰富
泥料活性强,沏茶后入艳三分
此中有真意,无人无我
只惊叹器的内涵竟丰富至此
相顾无言
然而风、云、草木
此时都有了语言
静到深处,心便有所悟,人便有所得
“何必凤凰夸御茗,浣女词前落日尘”
气韵生动,行者自在
#紫砂壶##茶器##茶生活##茶#
万物寂寥,空旷无垠
一抹倩影立于案头
寂然无声,像雾像雨又像风
壶面素洁,无饰无纹
姿态端庄,灵动秀美
仿佛天地间
只剩人与壶之间的对话
壶形取自文旦柚
颇具生活气息
器身线面精简
截盖连体,壶钮圆润挺立
壶流短椎形,倒把上斜
一捺底向里收敛
整器暗接,柔弱无骨
身筒略紧、略高、略挺拔
古拙中透露出娇柔文丽
匠人手掌的温度
选用稀有老朱泥,砂感丰富
泥料活性强,沏茶后入艳三分
此中有真意,无人无我
只惊叹器的内涵竟丰富至此
相顾无言
然而风、云、草木
此时都有了语言
静到深处,心便有所悟,人便有所得
“何必凤凰夸御茗,浣女词前落日尘”
气韵生动,行者自在
#紫砂壶##茶器##茶生活##茶#
菩萨慈悲嘛
不慈悲
为啥
泥菩萨过河
自身难保
(慈悲争怼不慈悲而言)
【金刚经究竟无我分第十七品
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】
不慈悲
为啥
泥菩萨过河
自身难保
(慈悲争怼不慈悲而言)
【金刚经究竟无我分第十七品
尔时须菩提白佛言。世尊。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心。云何应住?云何降伏其心?佛告须菩提。善男子。善女人。发阿耨多罗三藐三菩提心者。当生如是心。我应灭度一切众生。灭度一切众生已。而无有一众生实灭度者。何以故。须菩提。若菩萨有我相人相众生相寿者相,即非菩萨。所以者何。须菩提。实无有法发阿耨多罗三藐三菩提心者。须菩提。于意云何。如来于然灯佛所。有法得阿耨多罗三藐三菩提不。不也。世尊。如我解佛所说义。佛于然灯佛所。无有法得阿耨多罗三藐三菩提。佛言。如是如是。须菩提。实无有法如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。若有法如来得阿耨多罗三藐三菩提者。然灯佛则不与我授记。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。以实无有法得阿耨多罗三藐三菩提。是故然灯佛与我授记。作是言。汝于来世。当得作佛。号释迦牟尼。何以故。如来者。即诸法如义。若有人言。如来得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。实无有法。佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。如来所得阿耨多罗三藐三菩提。于是中无实无虚。是故如来说一切法皆是佛法。须菩提。所言一切法者。即非一切法。是故名一切法。须菩提。譬如人身长大。须菩提言。世尊。如来说人身长大。即为非大身。是名大身。须菩提。菩萨亦如是。若作是言。我当灭度无量众生。即不名菩萨。何以故。须菩提。实无有法名为菩萨。是故佛说。一切法无我无人无众生无寿者。须菩提。若菩萨作是言。我当庄严佛土。是不名菩萨。何以故。如来说庄严佛土者。即非庄严。是名庄严。须菩提。若菩萨通达无我法者。如来说名真是菩萨。】
佛,如来,来去自如。
云何来去自如?心无执念,可成。
云何无执念呢?无我,无我能,无所在。
无佛,无众生。
商羯罗,有我,不能来去自如是认知不足。
这很容易被凡夫接受,因此,印度教打败了佛教。
其实,商羯罗是世间法,而佛是出世间法。
我能理解商羯罗,也能理解佛。
交易去除执念,才能走出轮回。
先商羯罗,提高认知。再佛,走向涅槃。
云何来去自如?心无执念,可成。
云何无执念呢?无我,无我能,无所在。
无佛,无众生。
商羯罗,有我,不能来去自如是认知不足。
这很容易被凡夫接受,因此,印度教打败了佛教。
其实,商羯罗是世间法,而佛是出世间法。
我能理解商羯罗,也能理解佛。
交易去除执念,才能走出轮回。
先商羯罗,提高认知。再佛,走向涅槃。
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