感谢青春
　　在那段岁月，她是那么的自由，率性，尽兴，醉心！那是她生命中最洒脱不羁，慵懒随性，无拘无束的时刻！ 花季的少女，年少轻狂，无畏无惧，神采飞扬！那样的真实不做作，那样的简单快乐，那样的倔强坚强！疯疯癫癫，随心畅意！一切都是那么的痛快尽兴，那么的不负此心！或是随心所欲，或是疯狂执意，或是活泼任性，或是无理取闹，或是无中生有，或是火爆脾气，或是意气风发谈天说地，或是骄傲自信，或是黯然神伤，或是情窦初开、、、

　　那时的欢笑，闪耀，痛快，自由，真实、、、

　　为了一些小事而闹的脾气；为了一些情绪的大吼大叫；为了一些不平的冲动，为了一些感动的相拥相抱，为了一些莫名其妙的念头的调皮恶作剧，为了感情的疯狂与伤痛！无聊时的古灵精怪，追星崇拜的激动兴奋，开心时的高跳欢呼，不开心时的随性怒气，渴望温暖的脆弱心灵，还有聊不完的话题、、、

　　她们会互相打击，也会互相安慰！她们会自尊自爱的倔强；她们会任性的只做自己；她们会争吵怒骂第二天又相拥嬉戏；她们会对世人评头论足而又骄傲的抬头不屑或是激动地说个不停！她们会调皮的戏弄别人，也会充满好奇地聆听！会好笑的做着各种表情，会躲猫般的藏匿，会心之所想的随心所欲，会越挫越勇的斗来斗去，也会相视一笑而不需要言语、、、

　　十几岁的花季，她们做着最真自己！她们的温柔，她们的泼辣，她们的善良，她们的爽朗，她们的真诚， 她们的自由，她们的率性，她们的真情，她们的青涩，她们的本性，她们的活泼，她们的痛快，她们的尽兴，她们的泪水和坚强，她们的悲伤和期待，她们的绝望和城站、、、

　　感谢青春，谢谢它带给我的美丽！感谢它的真善美，谢谢它的自然本性、、、

《大悲咒》第五十三句
（第六十四段）
53、【悉陀夜xī tuó yè】观世音菩萨现舍利弗尊者相：舍利弗意译鹙鹭子、梵汉并译则称舍利子。其母为摩伽陀国王舍城婆罗门论师之女，出生时以眼似舍利鸟，而命名为舍利，所以舍利弗之名意为舍利之子。
舍利弗是佛陀十大弟子中，享有“智慧第一”的美誉。他父亲是当时很有名的论师，母亲的弟弟拘稀罗，也很善于议论，但每当他和怀孕的姐姐议论时，总是辞穷力拙，不支而退。拘稀罗因此惭愧得离家出走，他知道姐姐所怀的胎儿，一定是一位有大智能的人，自己若再不求进步，将来不如外甥，岂不给人笑话！因此他就到处参访明师，研究学问，连指甲都没有时间剪，当时的人都叫他长爪梵志，后来因舍利弗皈依佛陀，他也皈依佛门做了比丘。
舍利弗八岁的时候，就能通解一切书籍，当时的摩揭陀国，有长者兄弟二人，兄名吉利，弟名阿伽罗，设宴招待国王太子，大臣论师，作乐歌舞，谈古论今。宴会中规定什么身分的人坐什么位置，但八岁的舍利弗，却坐上论师的宝座，旁若无人，一点都不畏惧。很多的大臣论师起初都觉得他年少无知，不屑与语。他们都派年少的弟子和他酬答，但舍利弗言词清晰，义理周详，语惊四座，诸大论师此时才都佩服赞叹，国王也很欢喜，当即将一个村庄赏赐给了舍利弗。
舍利弗最初师从六师外道删阇那毗罗胝子，在其门下出家，与目犍连是同学，因老师的教法不能满足自己的求知欲，于是与目犍连脱离其师，独立创教，收受弟子。后因偶然间遇到佛陀弟子阿舍婆誓，阿舍婆誓是最初在鹿野苑皈依佛陀的五比丘之一，他经过多年的苦行，直到听闻佛陀四圣谛法，才证得圣果。
阿舍婆誓有庄严的身相，威仪的行止，舍利弗一见，就很喜欢，主动与其交谈，得知阿舍婆誓的老师是释迦牟尼佛，住在舍卫城外不远的竹林精舍，常对弟子们讲“诸法因缘生，诸法因缘灭”，又说“诸行无常，是生灭法；生灭灭已，寂灭为乐”等道理，使弟子们受益无穷。
舍利弗从阿舍婆誓的口中，听到佛陀别具一格的真理教法，闻所未闻，犹如醍醐灌顶，豁然开朗，眼前顿时一片光明，心中对宇宙人生积聚的疑云，也一扫而空，他和阿舍婆誓边走边谈，像百年的知交，最后约定，一定要去拜访佛陀。
舍利弗回到自己的住处，非常欢喜地将这个事情告诉了目犍连，对目犍连说：我真欢喜，这是我今生最高兴的事，我告诉你，我找到了能够带领我们求证真理的老师。目犍连听后也很高兴，于是二人相约，各率领二百五十名弟子，一同到竹林精舍皈投在佛陀座下。
舍利弗是最受佛陀信任的首座弟子，佛陀成道后第一次回到祖国迦毘罗卫城的时候，罗睺罗要出家，佛陀就叫他拜舍利弗为亲教师，受沙弥戒。舍利弗并受佛陀的嘱托，经常关照僧团中年少的比丘和沙弥。舍利弗更负起僧团和合的重责大任，有一次，僧团弟子中有少数信仰不坚定的人，因为受提婆达多的威胁利诱而动摇心志，变节离开僧团。舍利弗挺身而出，教诫这些变节的人，令他们心生忏悔，重新回到僧团中。因此，舍利弗在僧团中很有威望，备受尊敬。
佛陀在祗园精舍的时候，因怜悯众生漂泊生死大海之苦，轮回在六道中没有一个幸福快乐的归宿，虽然有救度的法门，又怕小根小机的人不能信受，最后决定以大智舍利弗一定会相信极乐国土的庄严和清净，一定能接受阿弥陀佛的信仰，于是以舍利弗为当机众，促成了佛陀下决心宣讲极乐佛国《佛说阿弥陀经》的讲经因缘。
佛陀在毘舍离城附近竹芳村的森林中说法后，告诉大家一个惊人的消息，就是佛陀三个月后要进入涅槃。当舍利弗听说佛陀即将入灭，特地来到毘舍离，向佛陀请求先佛进入涅槃，并得到允许，向大众做最后的赠言，随后回到自己的故乡迦罗臂拏迦村庄，告别老母，安住禅定，右胁而卧，进入涅槃。
舍利弗的真身舍利，完整的牙齿舍利，由鉴真法师带去日本最著名的镰仓寺供养，后来随着时间的推移，舍利佛尊者舍利不知去向，现在仅存当年的一张素描图。
舍利弗是修观心法门证得阿罗汉果的，在《楞严经》中，舍利弗对世尊说：我得大无畏智，成就了阿罗汉果，继承如来法脉，为佛长子，可代佛宣言，犹如从佛的口里所生、又犹如从佛法中所化生，安住于空性境界，心得自在。
佛问圆通，我的体会是：“心见发光，光极知见。”这两句的大概意思是：用智慧心观看自性本心，观久了就会有大光明，在这极亮的大光明中显现出的知见本体就是如来藏，像这样去体悟即是圆通第一的法门。从这里可以看出，舍利弗尊者是悟破因缘、修心地法而开悟证果的。
观世音菩萨在这里现舍利弗尊者相是什么意思呢？是菩萨告诉众生，凡是有大学问的人，都要有智慧，要像舍利弗尊者那样，虽然博得了世间名利，又聪明过人，有大学问，但为了追求真理，敢于放下自尊，谦虚谨慎，以真诚之心皈依佛门，一心向道，常随佛学，只问耕耘、不问收获。如果学佛之人能这样做，就能取得与舍利弗尊者一样的大成就。
这篇咒语中的“悉陀夜”译为“法无边、摆脱名利得大成就。”此句的意思是：菩萨要众生摆脱名利、力行修道。世人执迷不悟，以假为真，只知争名夺利，贪图眼前享受，不知珍惜本性，任其污染，实为不幸。
名利是造成一切苦果的根源，菩萨为救众生免于沦入苦海，广施佛法度化众生了悟名利之害，劝其速回头修积功德，否则，无常一到，万事皆休，名利越大，痛苦越多，何不先求清净，去除贪欲，须知贪欲一去，则本性即明，本性明，则道心生，一切众苦，自然消失，终而还归净土，得享极乐。

富贵由命定，尽力就好，成事在天，结果无需过于挂怀。
道德智慧学问则全由努力，求一分便得一分，不存在付出了没回报的，绝对公平。
我慢慢也觉得，凡是和利益相关的，求起来相当费劲，还不一定有；但是和利益好处无关的事，求什么得什么，完全是有求必应，那叫一个爽。
做有用的事业难上加难，做无用的事业轻而易举，因为大家一切向钱看，没人做无用的事，但这确实是条好路。
我仿佛又看到曙光了，徐霞客，宋应星，李时珍这一类人不都是用尽一生心血执着于做世人不屑的与经济进取无关的旁门左道吗？想到这里，我的心顿时激动希望起来。
想想就会明白，能竭尽一生做无用大事业的人，必定是思想自由，独立人格，不受专制束缚，世俗污染的了不起的人。
觉得有个好的条件真的好，不是说可以过安逸的生活，而是不用做金钱的奴隶，放心投入道德学问的追求之中。
我知足了。