中国古代礼仪——
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
我国素有“文明古国”“礼仪之邦”的美称。中华民族不仅创造了辉煌灿烂的物质文明，也创造出极其绚烂的精神文明。中国人也因此以勤劳智慧、好学进取的形象和彬彬有礼、和睦谦逊的风貌著称于世。我国古代的礼仪正体现了这种文明风貌。
(一)居家
一、为人子不晏(晚)起，衣被自己整理，晨昏必定省。
二、为人子坐不中席，行不中道。
三、为人子出必告，反必面。
四、长者与物，须两手奉接。
五、徐行后长，不疾行先长。
六、长者立不可坐，长者来必起立。
七、不在长者座前踱来踱去。
八、立不中门，过门不践门限。
九、立不一足跛，坐勿展脚如箕，睡眠不仰不伏，右卧如弓。
十、同桌吃饭不另备美食独啖。
十一、不挑剔食之美恶。
十二、食时不叹，不训斥子弟。
(二)处世
一、无道人之短，无说己之长。
二、家庭之事，不可向外人言。
三、口为祸福之门，话要经一番考虑再说。 见失意人，不说得意语;见老年人，不说衰丧话。
四、交浅不可言深，绝交不出恶声。
五、不侮辱人，不向人开玩笑。
六、与残疾人会面，须格外恭敬。
七、于肩挑小贩苦力，莫讨便宜。
八、施恩求忘，受恩必报;开罪于人须求 解，开罪于我应加恕。
九、善人自当亲近，须要久敬;恶人自当敬而远之。
十、遇事要镇静，做不到的事，莫妄逞能。
十一、瓜田不纳履，李下不整冠。
十二、凡事要合理智，不可偏重感情。
十三、己所不欲，勿施于人。
十四、凡求教他人的事，必须造门请问。
(三)聚餐
一、座有次序，上座必让长者。
二、入座后不横肱，不伸足。
三、主先举杯敬客，客致谢辞。
四、主人亲自烹调，须向主人礼谢后食。
五、主人敬酒毕，正客须回敬主人。
六、举箸匙，必请大家同举。
七、用箸夹菜，只取向己之一方者，不立起向他角器中取菜。
八、箸匙不向碗盘顶心取菜取汤。
九、公食之器，不用己箸翻搅。
十、匙有余沥必倾尽，方再入公食器中。
十一、自己碗中之肴菜，不可反回公器中。
十二、箸匙所取肴菜，不倍于他人。
十三、食勿响舌，咽勿鸣喉。
十四、咳嗽必转身向后。
十五、勿叱狗，不投骨于狗。
十六、碗中不留饭粒。
十七、不对人剔牙齿。
十八、客食未毕，主人不先起。
十九、起席，主逊言慢待，客称谢。
二十、宴毕，主人进巾进茶。
(四)出门
一、衣冠不求华美，惟须整洁。
二、见长者，必趋致敬。
三、登高不呼，不指，不招呼。
四、逢桥先下马，过渡莫争船。
五、乘车见长者必下，见幼者亦须与之颔首为礼。
六、夜必归家，因事不能归时，必先告家人。
七、车马繁杂冲区，不招呼敬礼。
八、不立在路上久谈。
九、一人不入古庙，两人不看深井。
十、行走时，步履宜稳重，并宜张胸闭口，目向前视。
十一、遇妇女老弱，应尽先让路。
十二、途次有人问路，须详为指示;问路于人，须随即称谢。
(五)访人
一、先立外轻轻扣门，主人让入方入。
二、入内有他客，主人为介绍，须一一为礼，辞出时亦如之。
三、入内见有他客，不可久坐;有事，须请主人另至他所述说。
四、坐谈时见有他客来，即辞出。
五、坐立必正，不倾听，不哗笑。
六、不携一切动物上堂。
七、主人室内之信件文书，概不取看。
八、谈话应答必顾望。
九、将上堂，声必扬。
十、户开亦开，户阖亦阖;有后入者，阖而勿遂。
十一、主人欠伸，或看钟表，即须辞出。
十二、饭及眠时不访客。
十三、晋谒长官尊长，应先鞠躬敬礼，然后就座;及退，亦然。
十四、与长官尊长，及妇女行握手礼时，应俟其先行伸手，然后敬谨与握。
十五、访客不遇，或留片，或写字登留言牌。
(六)会客
一、见先致敬，熟客道寒暄，生客请姓字住址。
二、及门先趋，为客启阖。
三、每门必让客先行。
四、入门必为客安座。
五、室内有他客，应与介绍，先介幼于长，介卑于尊，介近于远，同伦则介前于后。
六、敬茶果先长后幼，先生后熟。
七、主人必下座，举杯让茶。
八、客去必送致敬，远方客必送至村外或路口。
九、远方客专来，须备饮食寝室，导厕所，导沐浴。
十、远方客去，必送至驿站，望车开远，始返。
(七)旅行
一、将远行，必辞亲友，祭祖辞亲。
二、远到目的地，必先拜访有关人士。
三、归来必谒亲友，或略送土物。
四、远行之亲友辞行，必往送行，事前或赠物，或宴饯。
五、远方客来拜访，须往答拜，或设宴接风。
六、旅人归来拜，须诣回拜，或设宴洗尘。
七、受人之送行及饯别，达到所在地，须一一函谢。
八、人之接风或洗尘毕，须还席。
九、入境问禁，入国问俗，入门问讳。
十、入国不驰，入村里必下车马。
(八)对众
一、他人正谈话，不在中间插言。
二、两人对谈，不向中间穿走。
三、不高声喧哗扰乱他人视听。
四、不横坐，不横腿，不扪脚。
五、不隔席谈话。
六、坐不掀起椅凳之后方。
七、衣帽不加于他人之衣帽上。
八、不向人喷水吐痰。
九、不向人呵欠，舒伸，嚏喷。
(九)馈赠
一、礼尚往来，来而不往，往而不来，皆非礼也。
二、赐人不曰来取，与人不问所欲。
三、赠人物品，必谦必敬。
四、赠人物品，外必用包裹，婚丧庆寿例外。
五、平素赠物，座有他客，须避观听，远来及初晤，可不避。
六、受赠先略谦辞后受，称谢，逾日须往拜。
七、长者赐，不敢辞。
(十)庆吊
一、参加吉礼，不谈衰丧话，不戚容，不啼泣。
二、居丧不参加吉礼，只送仪物。
三、丧服不入公门，不观吉礼。
四、贺婚在众宾前，辞不谐谑。
五、临丧不笑。
六、里有殡，不巷歌。
七、饭于丧家，酒不赭颜。
八、佩会葬徽章者，礼终即卸去，不佩带他往。
感情里，什么样的关系最靠谱？
有人说是相互依靠的关系，也有人说是相互补充的关系。
但其实，大多数靠谱的关系都离不开以下这三点。
人们常说，话不投机，半句多。
有些话，和对的人说是倾诉，和错的人说是噪音。
很多时候，即使满腹心事，也不敢轻易在人前诉说。
就像李渔说的：
_
“是则是矣，须知畅所欲言亦非易事。”
人生在世，若有一人能让你在他面前随心而活不用伪装，是一件很幸福的事情。
想起巴金和冰心，他们的友情，被人称为是世纪之交。
两人因工作关系而相识，又因志趣相投成为了挚友。
当时巴金担任出版社的主编，身居高位，做事小心翼翼，很多事情都不敢轻易和人说。
唯有和冰心写信时，才敢和她诉说全部心事和忧愁。
而冰心每次读完信，都会安慰开导鼓励他。
有时觉得写信慢，怕巴金想不开，还特意托人传话，让他不要那么忧郁和痛苦。
这让巴金倍感温暖，也经常和人说冰心是自己的知心大姐。
后来，时局动荡，冰心举家搬迁躲避战乱，生活十分艰苦。
巴金便让冰心把稿子交给自己去出版，赚点钱贴补家用。
那时，冰心的文章声望挺高的，很多人都想要她的稿件。
但她想都没想，就放心地将稿件寄给巴金出版。
他们这样相互懂得、相互信任的情谊，一直延续到他们老去。
希罗多德说：
_
“世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。”
对此深以为然。
和这样的人在一起，相处不用防备，聊天不用顾虑。
你信任我，我信任你；你跟我聊心事，我跟你诉真心。
这也是人与人之间最好的相处之道。
你对我情真意切，我对你坦诚相待。
如此相处，人才不会累，心才不会疲。
《增广贤文》说：
_
“富在深山有远亲，贫在闹市无人问。”
世道就是如此现实，人敬富，却欺穷。
但也正因如此，你才能知道身边谁对你是真，谁对你是假。
真正对你真心的人，无论怎样，都会一路相随。
他们不会因为你贫穷富贵，而改变对你的态度。
在你得意时，不会刻意巴结你；你失意时，不会嫌弃你。
敦诚对曹雪芹就是如此。
曹雪芹早年家境十分殷实，那时身边有许许多多的朋友。
而爱新觉罗·敦诚，当时是宗室皇族，身份显赫。
因为共同的兴趣爱好，他和曹雪芹结交成为知己。
在曹雪芹家衰落后，很多人都变得冷漠无情，看不起曹雪芹。
而敦诚没有，依旧欣赏曹雪芹的才学，十分敬重他。
敦诚还不求回报多次接济曹雪芹，只希望他能早日完成《红楼梦》的创作。
这段友情，是曹雪芹在清贫日子的一剂安慰之药。
柯林斯说：
_
“在有钱时，朋友会认识我们；在没钱时，我们会认识朋友。”
富裕时，对你好的朋友不一定是真心的；
贫穷时，还一如既往对你好的人，这样的真心，是不容置疑的。
这样的人，不因财富多少，而嫌弃你；不因地位高低，而丢弃你。
如此真情，熬得过岁月，撑得过难关。
《幽梦影》中言：
_
“云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之，友道之所以可贵也。”
云彩映着阳光成为彩霞，泉水挂在山岩上成为瀑布。
其实，感情也是如此。
任何一段好的关系，都是建立相互照应之上。
你需要时，我有就给；我需要时，你能尽力。
看过这样一个故事：
商人李东曾有过一段十分难熬的时光。
那时他刚刚毕业，手头没积蓄，工作也没着落，可偏偏这时母亲又染上了重病。
他向很多人求助过，然而等来的不是推脱就是拒绝。
接二连三的打击让他感觉孤立无援，甚至生活了无希望。
在他最无助的时候，发小阿杰听说了他的情况。
阿杰二话不说借给他一笔钱，并且和他一起照顾母亲。
在两人的努力和照料下，李东母亲的病情有了好转，李东也慢慢得到了去大城市发展的机会。
几年过后，李东的生意越做越火，已是业界小有名气的企业家。
有一天他接到了母亲的电话，告诉他说阿杰最近工作上出了点问题，看能不能帮扶一把。
李东没有犹豫，直接邀请阿杰同自己一起做生意。
并且把自己的资源、渠道都分了一半给阿杰。
很快，阿杰的生活也逐渐走回正轨，日子越过越好。
正是两人互相帮助，关键时刻肯伸手拉对方一把，才成就了彼此的友谊，也成就了彼此的成功。
有句话说：
_
“最好的人际关系是相互关爱，需要时都在。”
友不在多，贵在风雨同行；情不论久，重在有求必应。
生命中，若有人在你最需要的时候出现，帮你、扶你，那么他一定是真心在乎你的人。
古言有曰：
_
“酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。”
心凉之后的殷勤，就像夏天的棉袄，冬天的蒲扇一样，都变得毫无意义了。
雪中送炭比雨后送伞更温暖，实际行动比甜言蜜语更靠谱。
在你最需要的时候，第一个出现在你身边的人，一定是那个能伴你走一生的人。
因为了解你，所以愿意听你诉说；
因为重视你，所以愿意一路相随；
因为在乎你，所以你需要时都在。
往后余生，有幸与这样的人相遇，一定要好好珍惜。 https://t.cn/RxgLZmY
有人说是相互依靠的关系，也有人说是相互补充的关系。
但其实，大多数靠谱的关系都离不开以下这三点。
人们常说，话不投机，半句多。
有些话，和对的人说是倾诉，和错的人说是噪音。
很多时候，即使满腹心事，也不敢轻易在人前诉说。
就像李渔说的：
_
“是则是矣，须知畅所欲言亦非易事。”
人生在世，若有一人能让你在他面前随心而活不用伪装，是一件很幸福的事情。
想起巴金和冰心，他们的友情，被人称为是世纪之交。
两人因工作关系而相识，又因志趣相投成为了挚友。
当时巴金担任出版社的主编，身居高位，做事小心翼翼，很多事情都不敢轻易和人说。
唯有和冰心写信时，才敢和她诉说全部心事和忧愁。
而冰心每次读完信，都会安慰开导鼓励他。
有时觉得写信慢，怕巴金想不开，还特意托人传话，让他不要那么忧郁和痛苦。
这让巴金倍感温暖，也经常和人说冰心是自己的知心大姐。
后来，时局动荡，冰心举家搬迁躲避战乱，生活十分艰苦。
巴金便让冰心把稿子交给自己去出版，赚点钱贴补家用。
那时，冰心的文章声望挺高的，很多人都想要她的稿件。
但她想都没想，就放心地将稿件寄给巴金出版。
他们这样相互懂得、相互信任的情谊，一直延续到他们老去。
希罗多德说：
_
“世界上没有比一个既真诚又聪明的朋友更可宝贵的了。”
对此深以为然。
和这样的人在一起，相处不用防备，聊天不用顾虑。
你信任我，我信任你；你跟我聊心事，我跟你诉真心。
这也是人与人之间最好的相处之道。
你对我情真意切，我对你坦诚相待。
如此相处，人才不会累，心才不会疲。
《增广贤文》说：
_
“富在深山有远亲，贫在闹市无人问。”
世道就是如此现实，人敬富，却欺穷。
但也正因如此，你才能知道身边谁对你是真，谁对你是假。
真正对你真心的人，无论怎样，都会一路相随。
他们不会因为你贫穷富贵，而改变对你的态度。
在你得意时，不会刻意巴结你；你失意时，不会嫌弃你。
敦诚对曹雪芹就是如此。
曹雪芹早年家境十分殷实，那时身边有许许多多的朋友。
而爱新觉罗·敦诚，当时是宗室皇族，身份显赫。
因为共同的兴趣爱好，他和曹雪芹结交成为知己。
在曹雪芹家衰落后，很多人都变得冷漠无情，看不起曹雪芹。
而敦诚没有，依旧欣赏曹雪芹的才学，十分敬重他。
敦诚还不求回报多次接济曹雪芹，只希望他能早日完成《红楼梦》的创作。
这段友情，是曹雪芹在清贫日子的一剂安慰之药。
柯林斯说：
_
“在有钱时，朋友会认识我们；在没钱时，我们会认识朋友。”
富裕时，对你好的朋友不一定是真心的；
贫穷时，还一如既往对你好的人，这样的真心，是不容置疑的。
这样的人，不因财富多少，而嫌弃你；不因地位高低，而丢弃你。
如此真情，熬得过岁月，撑得过难关。
《幽梦影》中言：
_
“云映日而成霞，泉挂岩而成瀑，所托者异，而名亦因之，友道之所以可贵也。”
云彩映着阳光成为彩霞，泉水挂在山岩上成为瀑布。
其实，感情也是如此。
任何一段好的关系，都是建立相互照应之上。
你需要时，我有就给；我需要时，你能尽力。
看过这样一个故事：
商人李东曾有过一段十分难熬的时光。
那时他刚刚毕业，手头没积蓄，工作也没着落，可偏偏这时母亲又染上了重病。
他向很多人求助过，然而等来的不是推脱就是拒绝。
接二连三的打击让他感觉孤立无援，甚至生活了无希望。
在他最无助的时候，发小阿杰听说了他的情况。
阿杰二话不说借给他一笔钱，并且和他一起照顾母亲。
在两人的努力和照料下，李东母亲的病情有了好转，李东也慢慢得到了去大城市发展的机会。
几年过后，李东的生意越做越火，已是业界小有名气的企业家。
有一天他接到了母亲的电话，告诉他说阿杰最近工作上出了点问题，看能不能帮扶一把。
李东没有犹豫，直接邀请阿杰同自己一起做生意。
并且把自己的资源、渠道都分了一半给阿杰。
很快，阿杰的生活也逐渐走回正轨，日子越过越好。
正是两人互相帮助，关键时刻肯伸手拉对方一把，才成就了彼此的友谊，也成就了彼此的成功。
有句话说：
_
“最好的人际关系是相互关爱，需要时都在。”
友不在多，贵在风雨同行；情不论久，重在有求必应。
生命中，若有人在你最需要的时候出现，帮你、扶你，那么他一定是真心在乎你的人。
古言有曰：
_
“酒肉兄弟千个有，落难之中无一人。”
心凉之后的殷勤，就像夏天的棉袄，冬天的蒲扇一样，都变得毫无意义了。
雪中送炭比雨后送伞更温暖，实际行动比甜言蜜语更靠谱。
在你最需要的时候，第一个出现在你身边的人，一定是那个能伴你走一生的人。
因为了解你，所以愿意听你诉说；
因为重视你，所以愿意一路相随；
因为在乎你，所以你需要时都在。
往后余生，有幸与这样的人相遇，一定要好好珍惜。 https://t.cn/RxgLZmY
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且说有一位贤明的人，生前奉持佛法，精进不懈，后因寿尽，得病而亡。他的妻子悲痛不已。
妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只是烹宰牲畜，设肴馔、置酒食，于丈夫的坟前，悲泣哀号。
这位贤者，因生前奉持佛法，死后生天，他以天眼，遥见妻子的哀伤、愚痴而发怜愍之情。
于是，贤者化成牧童，在坟边牧牛；忽然，牛竟猝死，牧童在旁，号哭后，接着便去割草，拿到死牛前，大声叫牛吃草，死牛如何吃呢？牧童于是又打、又喊、又哭的不停的推着死牛。
对于牧童怪异的行径，坟冢附近的人全都聚集来看，当然，贤者之妻也走近来看，其中有一人，笑着问牧童：“你是谁家的孩子呀？牛死了，该回去告诉你家人，在这儿哭有什么用？牛死了怎会知道呢？”
“我可不愚笨啊！牛虽死了，还在这里，我犹有指望，不像她！”牧童一指贤者之妻，继续说，“丈夫老早就死了，还天天买酒设肴，到这儿号哭，他已化焦了的骨骸，又怎么会知道呢？”
贤者之妻闻言，心里正自惊诧，牧童又说：“我原是你的丈夫，生前因奉持佛法，故已生天界，而今特来度化你啊！”
说完，牧童恢复他原来的天身，隐向天空时，又说：“你要像我一样，精勤修持，增进道业，不要再浪费时间呀！”
贤者之妻闻言，心开意解，回家后，便不再号泣、不再忧愁，而一心受持五戒，注重德行，广行布施，赈济贫病无依者。这才使她寿尽时，也得以往生天道。
且说有一位贤明的人，生前奉持佛法，精进不懈，后因寿尽，得病而亡。他的妻子悲痛不已。
妻子虽然悲痛，还是遵照礼法，将丈夫的尸骨火化、埋葬。丧事既毕，妻子还是不能稍抑悲痛，而且废忘经典、佛法，甚至连佛龛前的香灯都不再点燃，只是烹宰牲畜，设肴馔、置酒食，于丈夫的坟前，悲泣哀号。
这位贤者，因生前奉持佛法，死后生天，他以天眼，遥见妻子的哀伤、愚痴而发怜愍之情。
于是，贤者化成牧童，在坟边牧牛；忽然，牛竟猝死，牧童在旁，号哭后，接着便去割草，拿到死牛前，大声叫牛吃草，死牛如何吃呢？牧童于是又打、又喊、又哭的不停的推着死牛。
对于牧童怪异的行径，坟冢附近的人全都聚集来看，当然，贤者之妻也走近来看，其中有一人，笑着问牧童：“你是谁家的孩子呀？牛死了，该回去告诉你家人，在这儿哭有什么用？牛死了怎会知道呢？”
“我可不愚笨啊！牛虽死了，还在这里，我犹有指望，不像她！”牧童一指贤者之妻，继续说，“丈夫老早就死了，还天天买酒设肴，到这儿号哭，他已化焦了的骨骸，又怎么会知道呢？”
贤者之妻闻言，心里正自惊诧，牧童又说：“我原是你的丈夫，生前因奉持佛法，故已生天界，而今特来度化你啊！”
说完，牧童恢复他原来的天身，隐向天空时，又说：“你要像我一样，精勤修持，增进道业，不要再浪费时间呀！”
贤者之妻闻言，心开意解，回家后，便不再号泣、不再忧愁，而一心受持五戒，注重德行，广行布施，赈济贫病无依者。这才使她寿尽时，也得以往生天道。
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