【在今天，作为管理者必须要崇尚贤者】

清末民初的民主革命家章太炎在《国故论衡》中说：“老子之言贤者，谓名誉、谈说、才气也。不尚名誉，故无朋党；不尊谈说，故无游士；不贵才气，故无骤官。”章太炎是针对老子说的“不尚贤，使民不争。不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。使夫知者不敢为也。为无为，则无不治”。迄今为止，老子说的这段话常被误解曲解。其实老子的本意是：治理国家的人，如果不崇尚贤能的名誉地位，百姓就不会出现争夺之心。如果不贪图贵重的财货，百姓就不会产生盗窃之心。如果不显露贪婪的欲望，百姓的心就不会惑乱。所以圣人的治国之道，就是净化百姓心中欲望膨胀，满足百姓的基本生活需求。减少百姓争强好胜的斗志，让百姓的身体强壮起来。经常让百姓感到无知识的危机感和不贪婪成性，这样有才智的人才不会用自己的能力去争名夺利。这样的无为而治，会让百姓过上幸福生活和安居乐业。

老子的这段话和章太炎的阐发，就是说，作为管理者一定要崇尚贤者、重视贤者和重用贤者。无论古今，真正的贤者必须是“德才兼备”以德为先的优秀人才，可是在今天，很多的管理者只认才而忽视了德。只认学历、只认资格证、只认能力大小和只认获得的成绩作为是否是人才的唯一标准，必然会导致出现今天危害极大又十分可怕的“精致利己主义者”。如果只重视德而忽视了才能的培养和磨练，就会容易出现孔子说的“德之贼也”的“乡愿”这样的“好好先生”即“老好人”。在“后疫情时代”的今天，管理者重视、重用“德才兼备”的贤者，是一个团队、一个企业走得正、走得稳、走得快、走得远和走得广的不二法门。

（原创首发）
#醉美贵州水长流[超话]##仁德良知##良知无敌##知行合一致良知##中华民族优秀传统文化#

黄帝内经素问 •针解•长刺节论
帝问曰：愿闻九针之解，虚实之道。
　　岐伯对曰：刺虚则实之者，针下热也，气实乃热也。满而泄之者，针下寒也，气虚乃寒也。菀陈则除之者，出恶血也。邪盛则虚之者，出针勿按。
　　徐而疾则实者，徐出针而疾按之。疾而徐则虚者，疾出针而徐按之。言实与虚者，寒温气多少也。若无若有者，疾不可知也。察后与先者，知病先后也。为虚与实者，工勿失其法。若得若失者，离其法也。
　　虚实之要，九针最妙者，为其各有所宜也。补泻之时者（读注：《甲乙经》作：“补泻之时，以针为之者，”），与气开阖相合也。九针之名各不同形者，针穷其所当补泻也。
　　刺实须其虚者，留针，阴气隆至，乃去针也。刺虚须其实者，阳气隆至，针下热乃去针也。经气已至，慎守勿失者，勿变更也。深浅在志者，知病之内外也。近远如一者，浅深其候等也。如临深渊者，不敢堕也。手如握虎者，欲其壮也。神无营于众物者，静志观病人，无左右视也。义无邪下者，欲端以正也。必正其神者，欲瞻病人目，制其神，令气易行也。
　　所谓三里者，下膝三寸也。所谓跗上者，举膝分易见也。巨虚者，蹻足胻独陷者。下廉者，陷下者也。
　　帝曰：余闻九针,上应天地四时阴阳，愿闻其方，令可传于后世,以为常也。
　　岐伯曰：夫一天、二地、三人、四时、五音、六律、七星、八风、九野，身形亦应之，针各有所宜，故曰九针。人皮应天，人肉应地，人脉应人，人筋应时，人声应音，人阴阳合气应律，人齿面目应星，人出入气应风，人九窍三百六十五络应野。
　　故一针皮，二针肉，三针脉，四针筋，五针骨，六针调阴阳，七针益精，八针除风，九针通九窍，除三百六十五节气，此之谓各有所主也。人心意应八风，人气应天，人发齿耳目五声应五音六律，人阴阳脉血气应地，人肝目应之九。
素问•长刺节论
　　刺家不诊，听病者言。
　　在头，头疾痛，为藏针之（按全元起本云：“为针之。”无“藏”字），刺至骨病已，上无伤骨肉及皮，皮者道也。
阴刺，入一旁四处（按《甲乙经》，阳刺者，正内一，傍内四；阴刺者，左右卒刺之。此阴刺疑是阳刺也），治寒热。深专者，刺大脏，

明·莲池大师《竹窗随笔》

○ 果报（一）

经言：万法唯心。错会者，谓无心则无因无果。故不患有业，唯患有心。有业无心，阎老子其奈我何？遂安意造业，无复顾忌。不知无心有二。如理思惟，用心之极，而自然入于无心三昧者，真无心也。起心造业，又起心制心，强制令无，似得无心，心恰成有。心有则业有，阎老子铁棒未放汝在。
#莲池大师##竹窗随笔# ​​