#泰国佛牌# #佛教# 瓦交战化佛历2560多位高僧联合加持象神佛牌红铜版。瓦交战化是泰国佛教现代著名的天神类型圣物督造寺庙，这里的四面神、象神尤为受到市场的追捧和喜爱。材料多是寺庙收集的矿石、宝石、老牌碎、不同法门加持的符片，还有不同僧侣捐赠的自家佛宝材料。而加持来说，因为瓦交战化属于法会类型寺庙，所以基本每次圣物的加持都是邀请各个时期著名僧侣来助阵的。现在诸如龙婆禅南、阿赞刁、召坤马哈苏拉萨等佛牌爱好者耳闻能详的师傅就是经常作为主导加持僧侣来为这里的佛牌加持的，自佛历2556开始到现在的这几年都是如此。加上现代佛像制作水平的提高，以及权威佛像设计师的设计参与，让这里的佛牌就视觉效果和收藏价值来说都是现代佛像的佳选。只不过，按照综合名气来讲，新年份的瓦交战化作品还没有被提升到很高的位置，因此在各大鉴定公会里也没有对应的鉴定项目。结缘这里的佛牌朋友们就本着跟牌商互相信任的原则，如果心里有所担心，那也不用耽误时间了，不如直接结缘年份稍微老一些带鉴定卡的佛牌。
【羞看鍾漢良、林雨申車車開起來！此生必追十部「大叔嫩妹配」尖叫甜到爆】「熟男大叔」撩妹更蘇！
從《鬼怪》的孔劉和金高銀開始，戲劇圈掀起一股大叔風潮，有成熟男子的穩重感，偶爾也能像同齡男孩般打鬧，平時看似不在意，卻因為愛情而失魂落魄的反差萌，常讓女孩們招架不住。
這股熟男魅力風從韓劇燒到陸劇，配合劇情、創造反差CP感，近年來有不少大叔配蘿莉、熟男配嫩妹，現實年齡男大女小，差距甚至10歲、15歲不止，有些組合稍欠CP感，不過更多組合帶來驚喜，沒讓人出戲甚至被熟男大叔圈了粉呢～
今天《DailyView網路溫度計》就透過《KEYPO大數據關鍵引擎》調查，2019～2021年的陸劇中的「大叔嫩妹配」！他們的現實年齡相差可是超過一輪（12歲）喔！魅力撩妹一套套，灑糖來的讓人擋不住啊～
10 徐正溪、王玉雯
劇名：《九州·天空城II》
繼第一部張若昀和關曉彤搭檔已小有年齡差話題，第二部由大前輩徐正溪帶領新人女主王玉雯，上演一場有甜寵、有沙雕搞笑的奇幻愛情劇～這個配對可說是男帥女美賞心悅目啊！
徐正溪飾演一百多歲的「雪夫子」，高冷、禁慾、不懂男女情愛，但在遇上江湖野丫頭風如澈，王玉雯化身樂觀開朗的少女，帶著「夫子」感受KISS、心動和曖昧，這是另類的「師生戀」嗎？（大誤）
9 吳卓羲、張雅卓
劇名：《戰毒》
酷帥警察和直爽線人的緊張刺激戀愛，讓觀眾看的也心驚膽跳，作為一部緝毒劇，能夠有一點點愛情、淡淡的甜蜜放閃就可以讓觀眾心癢癢很久！
在《戰毒》中，吳卓羲飾演的程天和小太妹吳嘉雯在一場案件中相識，男主辦案時用著命令式口吻關心女主，不能失聯、不要受傷、不要不聽話，一句句裡都隱藏著害怕和心疼，還好最後鐵樹開花，成功讓「鋼鐵直警」娶回美嬌娘。
8 王陽明、孟子義
劇名：《我不是購物狂》
集合時尚、甜寵、商戰逆襲等必爆話題，《我不是購物狂》由「國民男神」王陽明和女星孟子義主演，一個天之嬌女購物狂從天堂掉到地獄，一步步往上爬，一旁必定有陪伴她成長的Mr.Right。
王陽明雖然和孟子義相差13歲，但兩人在劇中一個正直精英、一個天真少女，從騎車環腰抱到螢火蟲夜景，就是想寵著她、愛著她的大手筆放閃，全劇跨足國外、各大時尚城市，畫面繽紛青春，浪漫滿分。
7 秦昊、李沁
劇名：《錦繡南歌》
別被《隱密的角落》張東升嚇到了，實力派演員秦昊演什麼像什麼，心機深的禿頭老師到大宋王爺都能信手拈來，李沁大女主除了武打戲亮眼，在劇中因刺殺秦昊的過程中，一邊被撩、一邊看到秦昊的好，漸漸受到感化。
兩人從互相敵視到互相對視，眼神的變化讓觀眾跟著感受到從恨到愛，一起面對敵人的攻勢，互相扶持保護。年齡相差12歲算什麼，有腦有顏有演技，觀眾通通買單。
6 林雨申、趙露思
劇名：《我，喜歡你》
早在《我，喜歡你》以前，台灣觀眾對男主角並不熟，但在劇播之後，恐怕人人都想搶著要！前有電影版的金城武和周冬雨，此次林雨申和超紅小花趙露思詮釋劇版《我，喜歡你》，兩人甜膩再升級，本就是大叔蘿莉配的故事劇情，現實中林趙也是相差18歲，禁慾系霸道總裁遇上鬼靈精怪的神廚手妹子，從事事不順變成沒有她不行的「醋王」，可愛到想擁有！
林雨申和趙露思的年齡差，在劇中毫無違和，甚至連吻戲都讓人臉紅心跳到不行，一場在拳擊場的纏綿悱惻激吻，讓人好想尖叫「車車終於開起來啦」！林雨申從嘴唇吻到胸口「撩慾」卻不色情，各種熊抱吻、背後抱吻等都甜死人不償命～
5 言承旭、沈月
劇名：《我好喜歡你》
44歲的言承旭在《我好喜歡你》中，和24歲的沈月上演「不衰不相識」的甜戀，這也是原版道明寺遇上新版杉菜，兩人會擦出什麼火花，戲還沒播就先有一番討論，從暴龍到陸星成，言承旭變得只有身材、沒有外型，維持著酷跩的道明寺痞帥樣，身材可說是大升級，線條分明的超強腹肌不藏私在劇中大曝光，粉絲瞬間都融化了～
言承旭詮釋嘴賤、脾氣壞的時尚主編，在遇上懷有設計師夢想、懵懂闖入社會的沈月，兩人從互看不順眼到漸漸受對方影響，他守護她的善良純真、她懂他的壞脾氣和努力，讓觀眾都直呼「這跨時代CP也很可以追」！
4 靳東、藍盈瑩
劇名：《精英律師／菁英律師》
懷抱正義理想、滿腔熱血，藍盈瑩飾演的女主戴曦沒能完成法學院學業，卻誤打誤撞成為靳東飾演的羅檳的助理，一場為閨蜜討公道的爭論，讓高知精英漸漸被平凡女子吸引，羅檳原本高冷、獨來獨往的孤單一人，只關心輸贏，在戴曦意外闖入職場後，成為他內心冰河裡的一股暖流。
極具成熟男子魅力的靳東演起霸道總裁、知識份子總是能圈一票粉，此次搭檔藍盈瑩和許多知名演員，在辦案過程中，一步步找到職場最佳拍檔，還有人生好夥伴。
3 鍾漢良、譚松韻
劇名：《錦心似玉》
近來熱播的《錦心似玉》是否已經燒到妳了呢？由「不老男神」鍾漢良和「童顏女星」譚松韻上演先婚後愛的甜寵古裝，一個是不願屈服命運的庶女、一個是在外征戰打仗的侯爺，原本清冷、寡淡的心慢慢被知心、善解人意的少女融化。
鍾漢良從《最美的時光》、《何以笙簫默》到現在，時光簡直凍在他臉上，和小16歲的譚松韻談戀愛，就是言情古裝劇，而不是員外ㄚ環的變態劇，一心只為女主傾倒的他，深情守護、吃醋受傷的神情，再一次讓人陷入「小哇」深淵。
2 張震、倪妮
劇名：《宸汐緣》
不少台灣人的「男神」張震竟然也上榜！《宸汐緣》由張震和大陸女星倪妮主演，當冷酷寡言的「上神」九宸遇上真愛、懷有魔氣的靈汐，為了心愛的女人也是無所不用其極，死纏爛打、直接帶見家長求就範，直球告白「我想娶妳為妻」，看看這酷帥男神張震也有男孩子的小調皮和寵溺，粉絲們都快被甜死啦！
張震和倪妮雖有一輪差，但倪妮的成熟拿捏演技削弱兩人的差距，每一個撒嬌、每一個逗弄九宸神的小女人姿態誘惑力十足，讓九宸神都招架不住：「再胡鬧就危險了！」
1 聶遠、吳謹言
劇名：《皓鑭傳》、《幸福還會來敲門》
從《延禧攻略》結緣，吳謹言和聶遠的搭檔觀眾一定不陌生，兩人再拍同為歷史古裝大戲的《皓鑭傳》和現代劇《愛情還會來敲門》，絕佳默契讓劇未播先轟動，在《皓鑭傳》中聶飾演的呂不韋行事果斷，人生唯一意外就是愛上吳演的皓鑭，為了女人的幸福，他可以犧牲成全，卻一生放不下對方，強強聯手讓宮鬥中增添一點淡淡的甜。
在《愛情還會來敲門》中，醫生和警察的「平民組合」，展現兩人小人物的勤奮、堅毅，從不打不相識到相知相惜、互相陪伴，兩人雖有12歲的年紀差，但「大叔式的愛情」誠懇、接地氣，聶遠都能完美詮釋，能夠只為你一人的愛情，誰能不羨慕～
從《鬼怪》的孔劉和金高銀開始，戲劇圈掀起一股大叔風潮，有成熟男子的穩重感，偶爾也能像同齡男孩般打鬧，平時看似不在意，卻因為愛情而失魂落魄的反差萌，常讓女孩們招架不住。
這股熟男魅力風從韓劇燒到陸劇，配合劇情、創造反差CP感，近年來有不少大叔配蘿莉、熟男配嫩妹，現實年齡男大女小，差距甚至10歲、15歲不止，有些組合稍欠CP感，不過更多組合帶來驚喜，沒讓人出戲甚至被熟男大叔圈了粉呢～
今天《DailyView網路溫度計》就透過《KEYPO大數據關鍵引擎》調查，2019～2021年的陸劇中的「大叔嫩妹配」！他們的現實年齡相差可是超過一輪（12歲）喔！魅力撩妹一套套，灑糖來的讓人擋不住啊～
10 徐正溪、王玉雯
劇名：《九州·天空城II》
繼第一部張若昀和關曉彤搭檔已小有年齡差話題，第二部由大前輩徐正溪帶領新人女主王玉雯，上演一場有甜寵、有沙雕搞笑的奇幻愛情劇～這個配對可說是男帥女美賞心悅目啊！
徐正溪飾演一百多歲的「雪夫子」，高冷、禁慾、不懂男女情愛，但在遇上江湖野丫頭風如澈，王玉雯化身樂觀開朗的少女，帶著「夫子」感受KISS、心動和曖昧，這是另類的「師生戀」嗎？（大誤）
9 吳卓羲、張雅卓
劇名：《戰毒》
酷帥警察和直爽線人的緊張刺激戀愛，讓觀眾看的也心驚膽跳，作為一部緝毒劇，能夠有一點點愛情、淡淡的甜蜜放閃就可以讓觀眾心癢癢很久！
在《戰毒》中，吳卓羲飾演的程天和小太妹吳嘉雯在一場案件中相識，男主辦案時用著命令式口吻關心女主，不能失聯、不要受傷、不要不聽話，一句句裡都隱藏著害怕和心疼，還好最後鐵樹開花，成功讓「鋼鐵直警」娶回美嬌娘。
8 王陽明、孟子義
劇名：《我不是購物狂》
集合時尚、甜寵、商戰逆襲等必爆話題，《我不是購物狂》由「國民男神」王陽明和女星孟子義主演，一個天之嬌女購物狂從天堂掉到地獄，一步步往上爬，一旁必定有陪伴她成長的Mr.Right。
王陽明雖然和孟子義相差13歲，但兩人在劇中一個正直精英、一個天真少女，從騎車環腰抱到螢火蟲夜景，就是想寵著她、愛著她的大手筆放閃，全劇跨足國外、各大時尚城市，畫面繽紛青春，浪漫滿分。
7 秦昊、李沁
劇名：《錦繡南歌》
別被《隱密的角落》張東升嚇到了，實力派演員秦昊演什麼像什麼，心機深的禿頭老師到大宋王爺都能信手拈來，李沁大女主除了武打戲亮眼，在劇中因刺殺秦昊的過程中，一邊被撩、一邊看到秦昊的好，漸漸受到感化。
兩人從互相敵視到互相對視，眼神的變化讓觀眾跟著感受到從恨到愛，一起面對敵人的攻勢，互相扶持保護。年齡相差12歲算什麼，有腦有顏有演技，觀眾通通買單。
6 林雨申、趙露思
劇名：《我，喜歡你》
早在《我，喜歡你》以前，台灣觀眾對男主角並不熟，但在劇播之後，恐怕人人都想搶著要！前有電影版的金城武和周冬雨，此次林雨申和超紅小花趙露思詮釋劇版《我，喜歡你》，兩人甜膩再升級，本就是大叔蘿莉配的故事劇情，現實中林趙也是相差18歲，禁慾系霸道總裁遇上鬼靈精怪的神廚手妹子，從事事不順變成沒有她不行的「醋王」，可愛到想擁有！
林雨申和趙露思的年齡差，在劇中毫無違和，甚至連吻戲都讓人臉紅心跳到不行，一場在拳擊場的纏綿悱惻激吻，讓人好想尖叫「車車終於開起來啦」！林雨申從嘴唇吻到胸口「撩慾」卻不色情，各種熊抱吻、背後抱吻等都甜死人不償命～
5 言承旭、沈月
劇名：《我好喜歡你》
44歲的言承旭在《我好喜歡你》中，和24歲的沈月上演「不衰不相識」的甜戀，這也是原版道明寺遇上新版杉菜，兩人會擦出什麼火花，戲還沒播就先有一番討論，從暴龍到陸星成，言承旭變得只有身材、沒有外型，維持著酷跩的道明寺痞帥樣，身材可說是大升級，線條分明的超強腹肌不藏私在劇中大曝光，粉絲瞬間都融化了～
言承旭詮釋嘴賤、脾氣壞的時尚主編，在遇上懷有設計師夢想、懵懂闖入社會的沈月，兩人從互看不順眼到漸漸受對方影響，他守護她的善良純真、她懂他的壞脾氣和努力，讓觀眾都直呼「這跨時代CP也很可以追」！
4 靳東、藍盈瑩
劇名：《精英律師／菁英律師》
懷抱正義理想、滿腔熱血，藍盈瑩飾演的女主戴曦沒能完成法學院學業，卻誤打誤撞成為靳東飾演的羅檳的助理，一場為閨蜜討公道的爭論，讓高知精英漸漸被平凡女子吸引，羅檳原本高冷、獨來獨往的孤單一人，只關心輸贏，在戴曦意外闖入職場後，成為他內心冰河裡的一股暖流。
極具成熟男子魅力的靳東演起霸道總裁、知識份子總是能圈一票粉，此次搭檔藍盈瑩和許多知名演員，在辦案過程中，一步步找到職場最佳拍檔，還有人生好夥伴。
3 鍾漢良、譚松韻
劇名：《錦心似玉》
近來熱播的《錦心似玉》是否已經燒到妳了呢？由「不老男神」鍾漢良和「童顏女星」譚松韻上演先婚後愛的甜寵古裝，一個是不願屈服命運的庶女、一個是在外征戰打仗的侯爺，原本清冷、寡淡的心慢慢被知心、善解人意的少女融化。
鍾漢良從《最美的時光》、《何以笙簫默》到現在，時光簡直凍在他臉上，和小16歲的譚松韻談戀愛，就是言情古裝劇，而不是員外ㄚ環的變態劇，一心只為女主傾倒的他，深情守護、吃醋受傷的神情，再一次讓人陷入「小哇」深淵。
2 張震、倪妮
劇名：《宸汐緣》
不少台灣人的「男神」張震竟然也上榜！《宸汐緣》由張震和大陸女星倪妮主演，當冷酷寡言的「上神」九宸遇上真愛、懷有魔氣的靈汐，為了心愛的女人也是無所不用其極，死纏爛打、直接帶見家長求就範，直球告白「我想娶妳為妻」，看看這酷帥男神張震也有男孩子的小調皮和寵溺，粉絲們都快被甜死啦！
張震和倪妮雖有一輪差，但倪妮的成熟拿捏演技削弱兩人的差距，每一個撒嬌、每一個逗弄九宸神的小女人姿態誘惑力十足，讓九宸神都招架不住：「再胡鬧就危險了！」
1 聶遠、吳謹言
劇名：《皓鑭傳》、《幸福還會來敲門》
從《延禧攻略》結緣，吳謹言和聶遠的搭檔觀眾一定不陌生，兩人再拍同為歷史古裝大戲的《皓鑭傳》和現代劇《愛情還會來敲門》，絕佳默契讓劇未播先轟動，在《皓鑭傳》中聶飾演的呂不韋行事果斷，人生唯一意外就是愛上吳演的皓鑭，為了女人的幸福，他可以犧牲成全，卻一生放不下對方，強強聯手讓宮鬥中增添一點淡淡的甜。
在《愛情還會來敲門》中，醫生和警察的「平民組合」，展現兩人小人物的勤奮、堅毅，從不打不相識到相知相惜、互相陪伴，兩人雖有12歲的年紀差，但「大叔式的愛情」誠懇、接地氣，聶遠都能完美詮釋，能夠只為你一人的愛情，誰能不羨慕～
《原佛》义趣|佛教化的世界宗教学术观（图示）——太虚大师对世间法的总持
按：太虚大师这一图表所表达的是其以佛法总持融摄世界其他宗教和学术的理念，千万不要当作是一般俗见的“宗教混同论”或者是简单牵强的比附。太虚大师有自己很强的内在逻辑和佛法理据。后面所附丁小平教授的评述有利于理解太虚大师的这一理念和做法。
（见海刊五卷五期）
附：丁小平《太虚大师对世间法的总持》
太虚大师以其总持之智把握佛教历史、判摄诸乘次第、融摄诸乘诸宗、融贯佛教义理、构建整体佛教及世界佛教，这与他作为佛教徒、佛学思想家和实践家的身份是分不开的。他弘扬佛教，复兴佛教，并力图使佛教文化成为未来中国文化乃至世界文化的主流，实现其以佛教救国、救世的宏愿。
然而，文化和时代的背景，使得大师必须面对种种其他文化的挑战。
首先，是中国以儒家为主的传统文化对佛教的排斥和攻击。尽管儒家等文化已经随着封建王朝的覆灭而失去了昔日的八面威风，甚至正经受着批判的风暴，但是其流毒未尽，仍然深深地影响着老一代和新一代接触过传统文化教育的知识分子，例如大师与胡适、吴稚晖、严复、熊十力、梁漱溟的辩论或对他们文章的批评，就可见到其中儒家文化尤其是宋明新儒学对知识分子如实、准确地认识佛教，仍然存在着多么严重的障碍。
其次，是西方现代科学，包括社会科学、自然科学对佛教所提出的崭新的时代任务。大师所处的时代，是我们的国家、民族乃至文化都正经受着灭亡威胁的时代，国家的极度贫弱和任人宰割的悲惨地位，不仅产生了救亡图存的时代任务，同时也深深地损害了知识分子的民族自尊心和文化自尊心。“唯西方之马首是瞻”成了一种普遍的时代症状，民族文化虚无论一时成为大部分知识分子的下意识取向。如何对抗西方文化的冲击，乃至站在更高的文化视角，高瞻远瞩地审视东西方文化各自的特点，区别之、统摄之、融贯之、引导之，建设一种去除了各种文化的缺陷、吸取了各种文化的优长的新文化，以成为未来文化的主流、主体，成就人类的和平与安乐，这是时代所赋予给当时所有知识分子的使命。和其他众多的在自觉地承担这一使命的知识分子一样，太虚大师毕其终生的努力，希图以大乘佛教来完成这一伟大的使命。
结合前文的内容，我们可以知道，太虚大师是以建设整体佛教、世界佛教的目的，贯穿了对传统文化、西方文化乃至印度文化的审视和思考，甚至可以说，后者是从属于前者的一个部分，终究是为前者服务的。
在大师看来，面对现实的各种文化，佛教有其独立的特质，不应该依附任何其他文化而立言。不仅如此，“处今而言佛，但将佛海中世间出世间之善法尽量发挥之，用为融摄，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可融摄者；用为拣除，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可拣除者”[1]，若以五乘佛教的宽广胸怀来容纳（融摄），则中外古今的一切思想学说都可以融摄其中；若以佛教的正见来衡量见解的正邪、权实（拣除），则中外古今的一切思想学说都被否定无余。
正是在融摄各种文化的意义上，大师将印度婆罗门教摄为“佛教之吠檀陀宗”，将宋明新儒学摄为“佛教之宋明儒派”，将道教各流派摄为“佛教之道流派”，将基督教摄为“佛教之基督宗”，并对其他一切思想学说，都可以“据实定名，一一收归为‘佛教之某某宗’，去其偏谬之点，要皆佛教之人天乘法”[2]。结合佛教内部的各宗派，则可图示如下：[3]
而在拣除各种文化的意义上，“世俗学说，大都不离计执，然间有略知依他者，但不能证圆成”[4]。世间思想学说中的科学、哲学、伦理、宗教等等，无非“倒想妄见凡情我爱耳”[5]。具体而言，道学（宋明新儒学）不明生生之不离苦；《易经》是以既济为追求而以未济为结果；道家（道教）以精气神之修炼延长业力，终究还归堕落；婆罗门教、基督教等一神教，向一神祈祷永久安乐，飘渺不定，徒有名词；新学家以科学和哲学为依托，要利用规律改造自然，以求文明、进化，但无奈地球终有毁灭，理想终究落空[6]。
对太虚大师所说的的这两种意义，我们可以发现，前者可以说是肯定的意义，即对世间思想学说相对真理性的承认；后者可以说是否定的意义，即对世间思想学说绝对真理性的否定。即大师只承认世间思想学说具有相对真理性，不具有绝对真理性；而佛教作为绝对真理，一方面可以容纳世间思想学说的相对真理，一方面又要批判其不全面、不透彻、不真实的方面。如果把两种意义结合起来，则是建设的意义，即大师终归是想要以佛教的绝对真理容纳、引导、建设世间思想学说的相对真理，同时实现佛教自身的复兴与重建——整体佛教与世界佛教的完成。
印顺法师有言：“在佛法的流行中，融摄与释尊本教不相碍的善法，使佛法丰富起来，能适应不同的时空，这是佛法应有的精神。佛的法，是根本的；诸佛常法与入佛法相的佛法，是竖贯的、深入的；融贯的佛法，是旁通的。千百年来流行于人间的佛法，即契合这三者而构成。”[7]这用来概括太虚大师对世间思想学说的摄导，应该是很适当的。
[1]《全书》第三十三册，315页，《论四川至诚学社文件》。
[2]《全书》第三十三册，454页，《论塔果尔》。
[3]《全书》第二十三册，3页，《佛教化的世界宗教学术观》。
[4]《全书》第三十册，23页，《答张曦问》。
[5]《全书》第二十六册，26页，《论佛教与孤儿院》。
[6]见《全书》第二十六册，83—86页，《学佛应先解决三个问题》。
[7]印顺《佛法概论绪言》，2页，上海古籍出版社，2003年版。
按：太虚大师这一图表所表达的是其以佛法总持融摄世界其他宗教和学术的理念，千万不要当作是一般俗见的“宗教混同论”或者是简单牵强的比附。太虚大师有自己很强的内在逻辑和佛法理据。后面所附丁小平教授的评述有利于理解太虚大师的这一理念和做法。
（见海刊五卷五期）
附：丁小平《太虚大师对世间法的总持》
太虚大师以其总持之智把握佛教历史、判摄诸乘次第、融摄诸乘诸宗、融贯佛教义理、构建整体佛教及世界佛教，这与他作为佛教徒、佛学思想家和实践家的身份是分不开的。他弘扬佛教，复兴佛教，并力图使佛教文化成为未来中国文化乃至世界文化的主流，实现其以佛教救国、救世的宏愿。
然而，文化和时代的背景，使得大师必须面对种种其他文化的挑战。
首先，是中国以儒家为主的传统文化对佛教的排斥和攻击。尽管儒家等文化已经随着封建王朝的覆灭而失去了昔日的八面威风，甚至正经受着批判的风暴，但是其流毒未尽，仍然深深地影响着老一代和新一代接触过传统文化教育的知识分子，例如大师与胡适、吴稚晖、严复、熊十力、梁漱溟的辩论或对他们文章的批评，就可见到其中儒家文化尤其是宋明新儒学对知识分子如实、准确地认识佛教，仍然存在着多么严重的障碍。
其次，是西方现代科学，包括社会科学、自然科学对佛教所提出的崭新的时代任务。大师所处的时代，是我们的国家、民族乃至文化都正经受着灭亡威胁的时代，国家的极度贫弱和任人宰割的悲惨地位，不仅产生了救亡图存的时代任务，同时也深深地损害了知识分子的民族自尊心和文化自尊心。“唯西方之马首是瞻”成了一种普遍的时代症状，民族文化虚无论一时成为大部分知识分子的下意识取向。如何对抗西方文化的冲击，乃至站在更高的文化视角，高瞻远瞩地审视东西方文化各自的特点，区别之、统摄之、融贯之、引导之，建设一种去除了各种文化的缺陷、吸取了各种文化的优长的新文化，以成为未来文化的主流、主体，成就人类的和平与安乐，这是时代所赋予给当时所有知识分子的使命。和其他众多的在自觉地承担这一使命的知识分子一样，太虚大师毕其终生的努力，希图以大乘佛教来完成这一伟大的使命。
结合前文的内容，我们可以知道，太虚大师是以建设整体佛教、世界佛教的目的，贯穿了对传统文化、西方文化乃至印度文化的审视和思考，甚至可以说，后者是从属于前者的一个部分，终究是为前者服务的。
在大师看来，面对现实的各种文化，佛教有其独立的特质，不应该依附任何其他文化而立言。不仅如此，“处今而言佛，但将佛海中世间出世间之善法尽量发挥之，用为融摄，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可融摄者；用为拣除，则尽东西古近之一切宗教学术靡不可拣除者”[1]，若以五乘佛教的宽广胸怀来容纳（融摄），则中外古今的一切思想学说都可以融摄其中；若以佛教的正见来衡量见解的正邪、权实（拣除），则中外古今的一切思想学说都被否定无余。
正是在融摄各种文化的意义上，大师将印度婆罗门教摄为“佛教之吠檀陀宗”，将宋明新儒学摄为“佛教之宋明儒派”，将道教各流派摄为“佛教之道流派”，将基督教摄为“佛教之基督宗”，并对其他一切思想学说，都可以“据实定名，一一收归为‘佛教之某某宗’，去其偏谬之点，要皆佛教之人天乘法”[2]。结合佛教内部的各宗派，则可图示如下：[3]
而在拣除各种文化的意义上，“世俗学说，大都不离计执，然间有略知依他者，但不能证圆成”[4]。世间思想学说中的科学、哲学、伦理、宗教等等，无非“倒想妄见凡情我爱耳”[5]。具体而言，道学（宋明新儒学）不明生生之不离苦；《易经》是以既济为追求而以未济为结果；道家（道教）以精气神之修炼延长业力，终究还归堕落；婆罗门教、基督教等一神教，向一神祈祷永久安乐，飘渺不定，徒有名词；新学家以科学和哲学为依托，要利用规律改造自然，以求文明、进化，但无奈地球终有毁灭，理想终究落空[6]。
对太虚大师所说的的这两种意义，我们可以发现，前者可以说是肯定的意义，即对世间思想学说相对真理性的承认；后者可以说是否定的意义，即对世间思想学说绝对真理性的否定。即大师只承认世间思想学说具有相对真理性，不具有绝对真理性；而佛教作为绝对真理，一方面可以容纳世间思想学说的相对真理，一方面又要批判其不全面、不透彻、不真实的方面。如果把两种意义结合起来，则是建设的意义，即大师终归是想要以佛教的绝对真理容纳、引导、建设世间思想学说的相对真理，同时实现佛教自身的复兴与重建——整体佛教与世界佛教的完成。
印顺法师有言：“在佛法的流行中，融摄与释尊本教不相碍的善法，使佛法丰富起来，能适应不同的时空，这是佛法应有的精神。佛的法，是根本的；诸佛常法与入佛法相的佛法，是竖贯的、深入的；融贯的佛法，是旁通的。千百年来流行于人间的佛法，即契合这三者而构成。”[7]这用来概括太虚大师对世间思想学说的摄导，应该是很适当的。
[1]《全书》第三十三册，315页，《论四川至诚学社文件》。
[2]《全书》第三十三册，454页，《论塔果尔》。
[3]《全书》第二十三册，3页，《佛教化的世界宗教学术观》。
[4]《全书》第三十册，23页，《答张曦问》。
[5]《全书》第二十六册，26页，《论佛教与孤儿院》。
[6]见《全书》第二十六册，83—86页，《学佛应先解决三个问题》。
[7]印顺《佛法概论绪言》，2页，上海古籍出版社，2003年版。
✋热门推荐