一、 信:
1、 我很相信这部经,无比的相信。论智慧层次,此经是方广经的总纲,涵盖一切,包含了心经、金刚经等诸多经的精髓;论消业,90亿菩萨同时给我消业,这个速度,恐怕是任何其他的方法不能比的吧?念一遍胜过50万金刚萨埵心咒;(我之前修过40万金刚萨埵心咒,几乎每两三天晚上都要做消业的梦,力量很强大,这一遍等于50万,更是强大啊。)
论增福,读此经是供养佛菩萨,力量更不用说,功德极大!
论满愿,四天王护持,四天王离我们非常近,他们一个弹指间会让我们彻底改变命运。
仅此一看,从各个角度来思量,此经包含其他任何经的功德利益功效,顿时让我信心十足!
2、 既然此经各个方面都那么殊胜,我直接选择了专修,佛法要一门深入,我对佛法也是如此心态,我放弃了其他的经咒修行,专修此经(没时间条件念此经时,会念莲师心咒,莲师心咒亦是包含一切佛法精髓智慧,可满一切愿。)此经为根本,我没有分出一分钟去修别的经,期间有师兄给我推荐地藏经、金刚经、大悲咒、楞严咒等等,我知道这些都很殊胜,但我相信此经不会比其他经咒差,既然修此经可以有其他所有经的功德利益,所以我选择专修此经,如果此经是假的,不能满一切愿,那佛说的其他经也就都是假的了,所以,如果可以坚定的信这一部,就是所有!(其实佛法里也是一门深入,然后侧修其他法门的)
3、 坚定我自己的信念,因为以前啊,我修过很多其他的法,莲师心咒修了50多万,地藏菩萨名号修了60多万,金刚萨埵心咒修了40万等等好几个法门,不是说法不好,只是我信心不足,总是换,成了佛油子,所以一门未深入,没有成功“改变命运”,但庆幸的是积累了一点点的福报,得遇了【大乘离文字普光明藏经】,这让我无比欣慰。
所以这一次,我结合以往的“失败经验”,选择了专修,并且坚定不移!
总结:
净土讲信愿行,信很重要,信也分等级,看到别人成功了你才相信,这是迷信;熟读佛经明了道理,此时更加相信,这是正信;不仅明了道理,而且自己深有感触,这才会更加纯粹的信任。
当您完全信任一部经的时候,你的心里,肯定只有他,也只需要他,我就是这样一个心态,我相信上面3点,所以我非常相信此经,别无杂念的专修,“孤注一掷”的专修,就是我对佛法,以及此经的态度!因为我真的信!
1、 我很相信这部经,无比的相信。论智慧层次,此经是方广经的总纲,涵盖一切,包含了心经、金刚经等诸多经的精髓;论消业,90亿菩萨同时给我消业,这个速度,恐怕是任何其他的方法不能比的吧?念一遍胜过50万金刚萨埵心咒;(我之前修过40万金刚萨埵心咒,几乎每两三天晚上都要做消业的梦,力量很强大,这一遍等于50万,更是强大啊。)
论增福,读此经是供养佛菩萨,力量更不用说,功德极大!
论满愿,四天王护持,四天王离我们非常近,他们一个弹指间会让我们彻底改变命运。
仅此一看,从各个角度来思量,此经包含其他任何经的功德利益功效,顿时让我信心十足!
2、 既然此经各个方面都那么殊胜,我直接选择了专修,佛法要一门深入,我对佛法也是如此心态,我放弃了其他的经咒修行,专修此经(没时间条件念此经时,会念莲师心咒,莲师心咒亦是包含一切佛法精髓智慧,可满一切愿。)此经为根本,我没有分出一分钟去修别的经,期间有师兄给我推荐地藏经、金刚经、大悲咒、楞严咒等等,我知道这些都很殊胜,但我相信此经不会比其他经咒差,既然修此经可以有其他所有经的功德利益,所以我选择专修此经,如果此经是假的,不能满一切愿,那佛说的其他经也就都是假的了,所以,如果可以坚定的信这一部,就是所有!(其实佛法里也是一门深入,然后侧修其他法门的)
3、 坚定我自己的信念,因为以前啊,我修过很多其他的法,莲师心咒修了50多万,地藏菩萨名号修了60多万,金刚萨埵心咒修了40万等等好几个法门,不是说法不好,只是我信心不足,总是换,成了佛油子,所以一门未深入,没有成功“改变命运”,但庆幸的是积累了一点点的福报,得遇了【大乘离文字普光明藏经】,这让我无比欣慰。
所以这一次,我结合以往的“失败经验”,选择了专修,并且坚定不移!
总结:
净土讲信愿行,信很重要,信也分等级,看到别人成功了你才相信,这是迷信;熟读佛经明了道理,此时更加相信,这是正信;不仅明了道理,而且自己深有感触,这才会更加纯粹的信任。
当您完全信任一部经的时候,你的心里,肯定只有他,也只需要他,我就是这样一个心态,我相信上面3点,所以我非常相信此经,别无杂念的专修,“孤注一掷”的专修,就是我对佛法,以及此经的态度!因为我真的信!
『清晨经典沐心』诗之功用
【原文】
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)
【大意】
诗经,可以把人的意志、情感、艺术想象力激发出来;可以以此观察社会民俗与风情;可以教育感化人民,达到彼此和谐的作用;可以借此表达对时事政治的见解,达到针砭时弊的作用。所以,近可以以此侍奉父母,远可以以此侍奉君主,而且能从中多认识鸟兽草木的名称。
【延展】
《世说新语》里记载过郑玄家的一件事。在儒家文化传承上,郑玄是一位重要人物,他注释过《周易》《孝经》《论语》等书,据说也注过《诗经》,可惜所注《诗经》已失传。《世说新语》里的故事是这样的:郑家有一位婢女,犯了错,惹怒了郑玄,婢女还待争辩,郑老先生脾气不好,让人把婢女拖到泥地里受罚。另一个婢女走过,见此情景,问道:“胡为乎泥中?”此语源自《诗经》中的《式微》,原句是:“式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?”大意是说天将黑,怎么还不回去,如果不是为了君王,为何还在泥中?婢女用这首诗来发问,恰应其景,遭到责罚的婢女作答道:“薄言往愬﹐逢彼之怒。”同样是《诗经》里的句子,出自《柏舟》:“我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。”《柏舟》抒发的是一个人遭遇小人嫉恨,心忧难诉,婢女引的这句是说向人倾诉,却惹得人家发怒。两位婢女,一个问得有灵机,一个答得有深意,曲尽其妙。
郑家的两个婢女是以《诗》代言,雅得风流,汉末三国时《诗经》在士大夫中的魅力可窥一斑。且不论《诗经》的语言、风格、技巧对后世影响,即便中间潜滋暗长的文化涵义,对于中国人也影响极深。若不学点《诗经》,对中国人语言中很多的比兴与借指,背后优雅深邃的涵义,恐怕会缺乏深入细致的感受。
【原文】
诗,可以兴,可以观,可以群,可以怨。迩之事父,远之事君;多识于鸟兽草木之名。(《论语·阳货》)
【大意】
诗经,可以把人的意志、情感、艺术想象力激发出来;可以以此观察社会民俗与风情;可以教育感化人民,达到彼此和谐的作用;可以借此表达对时事政治的见解,达到针砭时弊的作用。所以,近可以以此侍奉父母,远可以以此侍奉君主,而且能从中多认识鸟兽草木的名称。
【延展】
《世说新语》里记载过郑玄家的一件事。在儒家文化传承上,郑玄是一位重要人物,他注释过《周易》《孝经》《论语》等书,据说也注过《诗经》,可惜所注《诗经》已失传。《世说新语》里的故事是这样的:郑家有一位婢女,犯了错,惹怒了郑玄,婢女还待争辩,郑老先生脾气不好,让人把婢女拖到泥地里受罚。另一个婢女走过,见此情景,问道:“胡为乎泥中?”此语源自《诗经》中的《式微》,原句是:“式微,式微!胡不归?微君之躬,胡为乎泥中?”大意是说天将黑,怎么还不回去,如果不是为了君王,为何还在泥中?婢女用这首诗来发问,恰应其景,遭到责罚的婢女作答道:“薄言往愬﹐逢彼之怒。”同样是《诗经》里的句子,出自《柏舟》:“我心匪鉴,不可以茹。亦有兄弟,不可以据。薄言往愬,逢彼之怒。”《柏舟》抒发的是一个人遭遇小人嫉恨,心忧难诉,婢女引的这句是说向人倾诉,却惹得人家发怒。两位婢女,一个问得有灵机,一个答得有深意,曲尽其妙。
郑家的两个婢女是以《诗》代言,雅得风流,汉末三国时《诗经》在士大夫中的魅力可窥一斑。且不论《诗经》的语言、风格、技巧对后世影响,即便中间潜滋暗长的文化涵义,对于中国人也影响极深。若不学点《诗经》,对中国人语言中很多的比兴与借指,背后优雅深邃的涵义,恐怕会缺乏深入细致的感受。
想象中的日本投降仪式 VS 实际的日本投降仪式
中方代表何应钦在接受日军总参谋长小林浅三郎的投降书时,竟然欠身答礼,如果只看这张照片,仿佛是中方向日方投降。按惯例,受降一方根本不该起立,仅单手接过降书即可。
随后,当冈村宁次等日方代表按规定向何应钦鞠躬时,何又起立还礼。
冈村宁次在回忆录中对何应钦大加称赞:“小林总参谋长向何总司令呈交时,前后共敬礼三次。中国方面对此均不回礼。这恐怕也是出自美军的建议。但是,在第三次小林总参谋长呈交降书敬礼时,何总司令却不由得站起来作了答礼。看到我这位老朋友的温厚品格,不禁想到:毕竟是东方道德!”
何应钦的行为并不偶然,国民党一方为了让投降仪式尽可能“和善”,本来连桌子都想弄成圆桌。后来在美方的干涉下,才改成了长方桌。
中方代表何应钦在接受日军总参谋长小林浅三郎的投降书时,竟然欠身答礼,如果只看这张照片,仿佛是中方向日方投降。按惯例,受降一方根本不该起立,仅单手接过降书即可。
随后,当冈村宁次等日方代表按规定向何应钦鞠躬时,何又起立还礼。
冈村宁次在回忆录中对何应钦大加称赞:“小林总参谋长向何总司令呈交时,前后共敬礼三次。中国方面对此均不回礼。这恐怕也是出自美军的建议。但是,在第三次小林总参谋长呈交降书敬礼时,何总司令却不由得站起来作了答礼。看到我这位老朋友的温厚品格,不禁想到:毕竟是东方道德!”
何应钦的行为并不偶然,国民党一方为了让投降仪式尽可能“和善”,本来连桌子都想弄成圆桌。后来在美方的干涉下,才改成了长方桌。
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