“大恩不言报，沙那多。”游淼说，“此去后会无期，天南地北，唯有心中默祝。”
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家中事情未完，马上便回，想你想得心急如焚，千言万语不知如何说，更不知与何人说，见信如面，照顾好自己，烽。
一切安好，夜夜念你。
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「吾妻游淼：
你我相识已有十载，十载间，夫常扪心自问，从未有一日让你得享王妃之遇，如今北伐胜利在望，思你念你，爱你之心令我辗转反侧，只恨不得越过万水千山，与你相见。
十载间，沙那多待你之心，一如昔夜托庇与你，在你房中，望见五色琉璃光灯，华彩闪烁之时。人生犹如茫茫长夜，灯火斐然，梦里不知身是客，也曾迷茫不知所向，迷失本心，但在伸手不见五指之时，总有一少年，执光华之灯，在前路候我而来。
昨夜为夫在群山之间见白狼神现身，许下三愿。一愿尽早与你重逢。二愿你身体安康，随我驰骋塞外，看遍草原诸景。三愿与你此生相守，白头到老。
任时间沧海桑田，你我永不分离，冬来天寒，照顾好自己。
夫 治锋」
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只有对游淼时，李治烽才像一头敛去了攻击性的狼狗，虽是安安静静坐在他身旁，眼望他时，目中始终流露出些许狂野的欲望，如同护食的头狼。
……
“喂，陛下。”游淼挤着眼睛，说：“啥时候再当当我的狗。”

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#这里有云看#鸟怕暗箭，人怕甜言。

解析：

一个人在日常生活中，难免会有不足与过错。

但是，大部分人只愿听对自己的褒扬，而听不进去善意的批评。

《荀子·修身》有言：

“非我而当者，吾师也；谄谀我者，吾贼也。”

恰当批评我的人，是我的老师。

阿谀奉承我的人，就是害我的贼人。

阿谀奉承，可能让人愉悦于一时。

但只会让你不断重复着人生的错误而不自觉，最终蹉跎了岁月。

真诚的批评，远远比虚假的赞美可贵。

吾人现前一念心性，过去无始，未来无终，现在无际，觅之了不可得，而不可谓“无”。应用千变万化，而不可谓“有”。三世诸佛，一切众生，从无二体。十方虚空，刹尘差别，皆吾心所现之相分耳。是故四种净土，皆不在心外，乃名“唯心”。谓极乐不即唯心，则西方岂在心外？而吾心岂局东方者哉！
人谓诸有为法，皆如梦幻。不知心性，不可唤作“有为”，不可唤作“无为”。因迷故即无为成有为，有三界轮回因果，喻如梦幻泡影露电。若返迷归悟，则又即有为成无为，如梦得醒，幻复本，泡归水，影归质，露不异湿性，电不异常光。
今念佛求生净土，正返迷归悟，至圆至顿，概以梦幻埽之，可乎哉？今人于梦幻妻子家缘，不能当下割舍，梦幻功名富贵，不能当下远离，梦幻苦乐寒暑，不能当下觑破。乃至梦幻诗文机锋转语，不能当下唾弃，独于梦幻西方，则不求生，亦大惑矣。夫依对待而论，娑婆活计，添梦者也。求生净土，醒梦者也。不可不求生也；依绝待而论，惑业感于三界，恶梦也。念佛生于净土，好梦也。亦不可不求生也。
惑者又曰：“当下即是净土，何必西方？”，问曰：“当下即饱暖，何必吃饭穿衣？当下即富贵，何必货殖科甲？当下是学问，何必读书？当下是帝京，何必北上？”既世间法毫不可废，何独于出世法而废之？苟深思此理，净土之生，万牛莫挽矣。天如大祖师云：“悟后不愿往生，敢保老兄未悟。”释迦复起，不易斯言。

——蕅益大师