【天地父母 敦睦气象】
吾身一小天地也，使喜怒不愆[qiān]，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
【译文】
我们自己的身心就等于一个小世界，不论高兴与愤怒都不可以犯错误，尤其对于喜欢的和厌恶的东西也要有一定标准，这就是做人的谐和调理的功夫；大自然就像人类的父母，负责养育人，要让每个人都没有牢騷怨尤，使万物都没有灾害而顺利成长，这也是造物者一番恩德、天地间一片祥和的景象。
——《菜根谭》
吾身一小天地也，使喜怒不愆[qiān]，好恶有则，便是燮理的功夫；天地一大父母也，使民无怨咨，物无氛疹，亦是敦睦的气象。
【译文】
我们自己的身心就等于一个小世界，不论高兴与愤怒都不可以犯错误，尤其对于喜欢的和厌恶的东西也要有一定标准，这就是做人的谐和调理的功夫；大自然就像人类的父母，负责养育人，要让每个人都没有牢騷怨尤，使万物都没有灾害而顺利成长，这也是造物者一番恩德、天地间一片祥和的景象。
——《菜根谭》
#吴泰群测婚姻# 八字中有哪些小人?遇到小人怎么办?小人会影响你命运的发展吗?
说起贵人，每个人都会喜形于色，而提起小人，恐怕大家个个都会咬牙切齿
小人是指心中没有道德律并且喜欢在阴暗处做坏事的人，小人有五个特点：一是做人没原则；二是工作靠整人；三是暗中结死党，四是做事耍手段，五是生活不场面。
（一）小人从何而来：
八字中的小人是针对命主的命理八字的。我们知道，排好一个八字，一般先分析喜忌，对该八字有利的五行干支为命主所喜，对该八字不利的五行干支为命主所忌，而喜忌往往是围绕日干来确定的。出生日的天干称为“日元”，又称为“日干”、“日主”、（我们平常在评命时说的“身旺”、“身弱”就说的是日干强弱），代表命主本人，围绕着它的日支、月干、月支、时干、时支、年干、年支，则相当于围绕在命主周遭的人事和生活环境。
根据八字命局的年、月、日、时干支组合情况，我们判断出哪个天干或地支对日元和格局有利就称为喜神，哪个天干或地支对日元和格局不利就称为忌神，喜用神相当于帮助命主的有利人事和环境，忌仇神相当于制约命主的不利人事和环境。这些有利于命主的喜用神，就相当于命主生活中的贵人；这些制约命主的忌仇神，就相当于命主生活中的小人。
忌神（这里指命中小人）离日元远，则指命主的小人很难靠近你，一般说是忌神在年干支或时支上，一般危害不大；忌神离日元近，则指命主的小人围绕在的身边，如忌神在日支、月干支或时干上，危害性很大。如果忌神虽然围绕在命主身边很近，但是有其它干支制约住它，这些小人也很难危害到命主。如果忌神旺而制约它的干支弱，小人虽然忌惮，但是还是会危及到命主的利益的。
如果忌神在八字里没有被制约，在大运和流年制约该忌神，该大运或流年时段这些小人也不会危害命主的。
如果大运和流年的干支克制八字中的喜用神，或大运、流年的干支都是帮助忌神的，则多半该时段易遇见小人并受小人之祸害。特别是大运或流年的地支为忌神，而大运或流年的天干又为杀星（偏官）者，最是小人不断，对命主打击大。一般而言，身强之人，八字中有比肩者，命犯小人；身弱之人，八字中有七杀的，命犯小人。
另外，如八字中地支出现相害（相害：子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰、申与亥、酉与戌）、相刑（相刑：子与卯、丑未戌三刑、寅申巳三刑、辰与辰自刑、午与午自刑、酉与酉自刑、亥与亥自刑）者，身边小人多，如果这种相害相刑的结果是将地支中有利于命主的五行克制掉，则这些小人对命主危害很大。
如果你交往的人中，对方八字命局中不利于你的五行多，或其命局中的干支与你命局中的干支组成刑、害、冲多者，不适宜来往，迟早会是你生活中的小人。命犯小人的人，最好不与别人合作经营任何项目，免得在合作中被算计，影响钱财及运势。
八字理论中，我们时常根据十神不同的心性分为：四善星、四恶星和中性星。其中四恶星有“七杀、偏印、伤官、和劫财”；四善星就为“正官、正财、正印、食神”；中性星就是“偏财、比肩”。
善星主要体现人性善的一面信息，不怀害人之心，为人行为端正，讲究情面、有恻隐之心。举止言行遵守道德规范，好帮助人，有助人为乐的精神，乐善好施。也就是属于我们平常所说的“君子”。
而恶星主要体现人性恶的一面信息，会为自己的利益而侵害他人，为人做事比较狠毒，不留情面，没有恻隐之心，对道德观念意识较为薄弱，即使帮助别人都是有企图的。实际上“小人”不仅具有恶的特性，还具有危害性，其表现为：（1）、造成很多的麻烦和压力；（2）、致使你本来应该拥有的或者已经拥有的财产、情感、名誉、地位、职位被劫夺和侵害。
根据这些特征，我们可以总结八字中的“小人”的概念，实际上是专指在八字中起到忌神作用的“四恶星”所代表的人。在八字中如果四善星即使作为忌神发挥作用，虽然不吉，毕竟有情，算是无心之过，不能视为小人。显而易见，如果八字发挥用神作用的四善星，它们所代表的人，就是你命中的“贵人”了。
知道了这个原则，那么我们就可以分辩你命中的有没有小人”，或者说，你命中犯不犯“小人”了。
说起贵人，每个人都会喜形于色，而提起小人，恐怕大家个个都会咬牙切齿
小人是指心中没有道德律并且喜欢在阴暗处做坏事的人，小人有五个特点：一是做人没原则；二是工作靠整人；三是暗中结死党，四是做事耍手段，五是生活不场面。
（一）小人从何而来：
八字中的小人是针对命主的命理八字的。我们知道，排好一个八字，一般先分析喜忌，对该八字有利的五行干支为命主所喜，对该八字不利的五行干支为命主所忌，而喜忌往往是围绕日干来确定的。出生日的天干称为“日元”，又称为“日干”、“日主”、（我们平常在评命时说的“身旺”、“身弱”就说的是日干强弱），代表命主本人，围绕着它的日支、月干、月支、时干、时支、年干、年支，则相当于围绕在命主周遭的人事和生活环境。
根据八字命局的年、月、日、时干支组合情况，我们判断出哪个天干或地支对日元和格局有利就称为喜神，哪个天干或地支对日元和格局不利就称为忌神，喜用神相当于帮助命主的有利人事和环境，忌仇神相当于制约命主的不利人事和环境。这些有利于命主的喜用神，就相当于命主生活中的贵人；这些制约命主的忌仇神，就相当于命主生活中的小人。
忌神（这里指命中小人）离日元远，则指命主的小人很难靠近你，一般说是忌神在年干支或时支上，一般危害不大；忌神离日元近，则指命主的小人围绕在的身边，如忌神在日支、月干支或时干上，危害性很大。如果忌神虽然围绕在命主身边很近，但是有其它干支制约住它，这些小人也很难危害到命主。如果忌神旺而制约它的干支弱，小人虽然忌惮，但是还是会危及到命主的利益的。
如果忌神在八字里没有被制约，在大运和流年制约该忌神，该大运或流年时段这些小人也不会危害命主的。
如果大运和流年的干支克制八字中的喜用神，或大运、流年的干支都是帮助忌神的，则多半该时段易遇见小人并受小人之祸害。特别是大运或流年的地支为忌神，而大运或流年的天干又为杀星（偏官）者，最是小人不断，对命主打击大。一般而言，身强之人，八字中有比肩者，命犯小人；身弱之人，八字中有七杀的，命犯小人。
另外，如八字中地支出现相害（相害：子与未、丑与午、寅与巳、卯与辰、申与亥、酉与戌）、相刑（相刑：子与卯、丑未戌三刑、寅申巳三刑、辰与辰自刑、午与午自刑、酉与酉自刑、亥与亥自刑）者，身边小人多，如果这种相害相刑的结果是将地支中有利于命主的五行克制掉，则这些小人对命主危害很大。
如果你交往的人中，对方八字命局中不利于你的五行多，或其命局中的干支与你命局中的干支组成刑、害、冲多者，不适宜来往，迟早会是你生活中的小人。命犯小人的人，最好不与别人合作经营任何项目，免得在合作中被算计，影响钱财及运势。
八字理论中，我们时常根据十神不同的心性分为：四善星、四恶星和中性星。其中四恶星有“七杀、偏印、伤官、和劫财”；四善星就为“正官、正财、正印、食神”；中性星就是“偏财、比肩”。
善星主要体现人性善的一面信息，不怀害人之心，为人行为端正，讲究情面、有恻隐之心。举止言行遵守道德规范，好帮助人，有助人为乐的精神，乐善好施。也就是属于我们平常所说的“君子”。
而恶星主要体现人性恶的一面信息，会为自己的利益而侵害他人，为人做事比较狠毒，不留情面，没有恻隐之心，对道德观念意识较为薄弱，即使帮助别人都是有企图的。实际上“小人”不仅具有恶的特性，还具有危害性，其表现为：（1）、造成很多的麻烦和压力；（2）、致使你本来应该拥有的或者已经拥有的财产、情感、名誉、地位、职位被劫夺和侵害。
根据这些特征，我们可以总结八字中的“小人”的概念，实际上是专指在八字中起到忌神作用的“四恶星”所代表的人。在八字中如果四善星即使作为忌神发挥作用，虽然不吉，毕竟有情，算是无心之过，不能视为小人。显而易见，如果八字发挥用神作用的四善星，它们所代表的人，就是你命中的“贵人”了。
知道了这个原则，那么我们就可以分辩你命中的有没有小人”，或者说，你命中犯不犯“小人”了。
★394临终另有它愿，必障往生（案例）——程晋林居士
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
这个先去世的老居士状况非常好。我们一到地方，当地的居士和家人都热情接待，介绍情况：“程团长，你来了。这个老居士非常好，刚一断气，躺的床上面的白墙上就出现彩色的西方三圣像。阿弥陀佛放红光，白光，一直在屋里面放光。”我们还没进屋子，这老居士头顶就在冒烟，修行的非常好。
一了解才知道，老居士闻到佛法四年，之前双目失明15年，由于双目失明无法听经看经，她就知道阿弥陀佛，其他什么教理都不懂。她对阿弥陀佛的信心非常坚定，因为四年前不仅双目失明，她全身出现了其他症状，心肌炎、肺气肿、肾衰死，风湿性关节炎，肝脏也出现问题。整个五脏六腑全部坏完，医生都摇头说：“这个人的病没法看了，浑身都是病，治这个地方别的地方出问题，无从下手。只有死路一条，还是拉回家吧。”
她的儿媳妇是当地念佛堂一个非常著名的居士，她就劝婆婆，“妈呀，您就念佛好了，阿弥陀佛能救你的命。”老太太一点也不懂佛法，听完以后欢喜的不得了，就念阿弥陀佛。天天念佛，结果全身的病都给念好了。她就像老法师给我们介绍的锅炉匠一样，念累了就睡觉，醒了接着念，全身心的投入到往生西方极乐世界中。四年期间，一个人念坏了15个念佛机。早上起床，在床上念，念佛机开着，吃完早饭接着念，念整整一上午。下午，拿一个小板凳到外面去弘法利生。把周围左邻右舍的老太太们都召集过来，跟大家说“念阿弥陀佛好处很大，你们看我身上所有的病都给念好了，大家和我一块念佛吧。”老太太们，没事就陪着她在马路旁边，听着念佛机，念整整一下午。天黑回家，吃完饭一直坐在床上念，什么时候累了什么时候睡觉，早上醒了接着念，四年从不间断。
最终，这个老太太不仅身上的病全好了，身无病苦，还预知时至。她把儿子媳妇叫到面前，“我要走了，我走以后你们都不准哭。念了这几年佛，我真的得到受用。我走以后，你们要找人来给我助念送往生。”老人家身无病苦，意不贪恋，这是活着往生的瑞相。
交代后事的时候，唯一有一件事放不下。因为之前她的丈夫去世的时候，儿媳妇组织人给他助念，走的很困难，送了几天几夜。按照我们助念的规矩，人不往生不穿衣服。尸体柔软的时候，大家穿衣服都会欢喜的很，也是为了度大家。如果尸体僵硬也不好穿，大家看了都不欢喜。所以两天两夜都没有穿衣服。老太太交代：“我走了，你们要请人给我助念，但是不要象你爸爸那样，那么长时间都不穿衣服，我走了，抓紧时间给我穿衣服。”就这一个要求，别的都没提。
可是我们到现场以后必须按照佛制来做，虽然出现了很多瑞相，可以判定这个老太太是活着往生。但我们不求功德绝对不敢造业，造业不得了的，万一碰她的身体影响往生，我们背不起这个罪过。所以和家属、所有的人商量以后，我们为了保险起见还是决定在24小时之后探视。后来，鉴于老太太往生的瑞相特别好，根据佛经介绍、祖师大德的开示，20小时以后探视是保险的，所以又临时决定提前4个小时探视。结果20小时一探视，很麻烦，人没走。发热点在胸部，显示在人道。尸体也软，手脚腿都能动，并不代表往生。人道天道身体都会软。往生的瑞相要体软如棉，她没有达到，而且发热点在胸部。
老人家修行这么好，人刚断气，西方三圣就来了，阿弥陀佛放光，头顶还冒烟，非常好的瑞相。而且预知时至，按照祖师大德的开示按照佛经来说，应该是能往生的。为什么没有往生？我们马上组织开会讨论：“老人家是不是还有什么放不下的？你们家究竟有什么状况？”把他们的家属都叫来，通过家属的反应，更加坚定了我们的信念。
他们家9个儿子，两个女儿，11个孩子，一大家子将近60口人。五儿子家里面资产最少6000万-8000万，最穷的孩子家里面小轿车都有一两个，儿女个个都很有本事。老人家在世的时候，对儿女绝对没有贪爱。在这么一个四世同堂几十口的大家庭里面，她对儿女绝对没有贪爱。按照邻居和儿子的讲话，这个老人做人“没心没肺”，对世间的一切都不重视。
一次，她家一个孙子被汽车撞了。在一般家庭，爷爷奶奶听了孙子被汽车撞了，还不赶快往医院跑，至少会急着到处打听“孙子怎么样了？伤的重不重呀？”心马上被外面的境界给牵跑了。这个老太太虽然不懂佛理，但就说了一句“这个孩子业障这么重呀？”然后继续“阿弥陀佛阿弥陀佛阿弥陀佛”的念佛，没有再问过第二句。儿子媳妇还很生气，怎么孙子被撞了做奶奶的问都不问。这是大修行人。哪个儿子发财了，你赚100万1000万1个亿都不问。儿子孙子，家里面不管谁出什么事情，不管大事小事，她从来不问，心里毫无挂碍。通过家人的介绍，我们更坚定信念这个老人家肯定是活着往生。可为什么现在还呆在人道，头顶也没有发热，尸体柔软的也不够呢？
这是阿弥陀佛和这个菩萨一起给现场所有的居士做一个表演，能走不走。表演什么？因为她临终的时候说了一句话“我走的时候，不要象你爸爸，赶快给我穿衣服。”我们20小时没给她穿衣服，没有了她的愿，使得她对身上的这个衣服执着。有一点点执着都不能往生。这实际上不是她执着，是阿弥陀佛让她给大家表演。我们听了以后受教育，对这个世间的东西你还敢贪爱吗？有一点贪爱就不能往生，对其它东西的贪爱，我们更走不掉了。衣服不换就走不掉。老太太没心没肺不贪爱，就是看得破放得下。真正看得破放得下，这个人就是在表演。
当我们搞清楚有一点点的执着都不能往生时，也就明白了这不是她个人的问题，是佛菩萨加持表演给我们看，让在场所有的居士受到教育。明白以后，我们就谢佛恩，使我们明白了佛法，通过这次助念我们所有居士回去后都要放下，不能执着。同时我们也向老居士忏悔：“虽然您老人家临终有交代，我们助念团还是按照自己的规矩去做，为的就是将来所有的助念都有个规矩所遵循。不能因为说您念佛功夫高就改变助念探视时间，这样的话很容易把助念工作搞乱。现在20小时我们探视清楚以后，决定马上换衣服。”也真是佛菩萨表演，衣服全部换好后，浑身非常柔软，头顶一直向外冒热气。（大家鼓掌）衣服换好，就往生了。这次助念的时间非常短，也就20个小时，实际上不用助念。这是助念中见到最舒胜的一例。我们没有把她归为活着往生，是因为第一次20小时探视，还在人道没有往生。她是用她的身体给我们表演，完全是看的破放得下。我们对自己的身体绝对不能执着，往生西方极乐世界的是我们的真如本性，不是这个身体。不论穿什么衣服还是光着身子躺在那里，都没有关系，这是个假体。真正的真如本性不需要穿衣服。对假体的贪爱还是一种贪爱，放不下就不能往生。这是佛菩萨给我们讲法，教给我们修行的方法。佛菩萨看我们真的搞明白了、弄懂了、学会了，这个老居士就跟着阿弥陀佛走了，表演很成功。（此时有个居士手机响，引起其他居士关注。程晋林老师开示：你们不要生烦恼，不要随着外面的境界转，不要说手机响，外面打雷也不要动，认真听你的。这就是大家修行容易犯的毛病，手机一响头就转过去了，有人还说“要关手机”，心被外景牵着走，为什么不能让景随着我们心转，你不管他就没什么事了。这就是锻炼你们的清净心，如果心清净，不要说响手机，响什么都听不见。）
——《助念心得报告》
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