领居阿姨的蔬果都种的好好，每次都是投去羡慕的目光，猛夸阿姨种的好种的妙，再看看自己种的黄甘甘的蔬菜，一度怀疑自己是不是不适合种蔬菜……
我决定转战种花！想想那画面就美滋滋[兔子]
自第一次的西红柿后，邻居阿姨又给了柠檬，前几天还用棍子给我挑过来黄皮，今天中午在阳台瞎逛，看到阿姨出来刚开口夸黄皮好吃，阿姨热情的还要给我，于是我非常厚脸皮的提出我也想摘，观摩一下她天台的果园，这种自来熟让我成功进了屋上了楼，然后一起摘了黄皮，百香果，指天椒……后面阿姨赶着跟姐妹们打麻将，我就赶紧提着满满一袋礼物走了，我发誓:天台的火龙果熟了，必须跟阿姨分享！[心][嘻嘻]
我决定转战种花！想想那画面就美滋滋[兔子]
自第一次的西红柿后，邻居阿姨又给了柠檬，前几天还用棍子给我挑过来黄皮，今天中午在阳台瞎逛，看到阿姨出来刚开口夸黄皮好吃，阿姨热情的还要给我，于是我非常厚脸皮的提出我也想摘，观摩一下她天台的果园，这种自来熟让我成功进了屋上了楼，然后一起摘了黄皮，百香果，指天椒……后面阿姨赶着跟姐妹们打麻将，我就赶紧提着满满一袋礼物走了，我发誓:天台的火龙果熟了，必须跟阿姨分享！[心][嘻嘻]
奇门遁甲知识 | 奇门预测中“先天八卦为体、后天八卦为用”的妙用？
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
1、何为“先天八卦为体、后天八卦为用”？
“先天为体、后天为用”，就是指在奇门遁甲实践中以“先天卦”为参考点，看“阴阳平衡与不平衡”作用到“后天卦位”所在“卦”所包含的人或事上的吉凶祸福，这个关系就是“先天为体、后天为用”。
2、何谓“先天”？何谓“后天”？
“先天”，就是宇宙还没有形成以前或是一切事物还未形成以前，尚在酝酿的起始阶段，也就是地理改变前的原始状态、混沌状态,这个时期就是“先天”的状态。
“先天八卦”的主旨讲的是宇宙之本及其功能。先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
“先天八卦”，其主要内容已在《易·说卦传》中有表述：“天地定位，山泽通气，雷风相薄，水火不相射。八卦相错，数往者顺，知来者逆，是故易逆数也。”其图序相当简单，但其图藏有天地间造化的玄窍，能通达数理之根源，可谓是，字字真切，声声肺腑！
“后天”，就是宇宙开始形成以后或是世间的万物已经处于产生、运动、变化、发展的阶段，也就是地理改变后的不断循环、变化的状态，这个时期就是“后天”的状态。
《易经》中的系辞说：万物出乎震，齐乎巽，相见乎离，至役乎坤，说言乎兑战乎乾，劳乎坎，成言乎艮。这是“后天八卦”之基本内容。
“后天八卦”是根据“先天”的另行组合，其主旨在说明宇宙万有的运行及其作用，描述了地球及其物质世界的生成、变化、发展的法则，揭示了宇宙天体运转对人类的作用规律。
例如，对于我们人类来说，在母亲孕育的怀胎阶段，也就是我们尚未脱离母体以前，即是我们生命体的“先天”时期。我们脱离母体出生以后的发展阶段，就是我们生命体的“后天”阶段。
所以，我们的每一个生命体，一半是先天，一半是后天。
“先天”阶段，是男或是女，我们的父母亲、兄弟、姐妹，自己是无法选择的“后天”阶段，我们可以选择个人的精神理想、选择妻子、儿女，选择个人的工作环境等等。
换言之，“先天”讲“对待”，讨论的是“对待”原理（如，天对地、水对火等）；“后天”演绎的是“流行”原理的运用。
中国传统的易学文化的核心体系中，其所有的理论涵盖与应用，全部包含在以下五个方面当中：“先天八卦、后天八卦、河图、洛书、干支”。
在五个方面的核心体系中，又可分为先天与后天两个理论框架。“先天八卦、河图”为先天部分，“后天八卦、洛书、干支”为后天部分。
3、何谓“体”？何谓“用”？
“先天八卦为体、后天八卦为用”。
所谓“体”，就是不变的“根本”，先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。
所谓“用”，就是因之以为“用”的“原则”，即人伦因以遵循的“法则”。
先天八卦讲“天道”，后天八卦论“人道”。
所谓“天道”，就是不可违逆的“自然规律”。
所谓“人道”，就是人伦因以遵循的“法则”。
“先天”是“根本”，“后天”是“应用”；
先天八卦代表的是“本体”，而后天八卦代表的是“事用”。所以在运用时，主要是应用“后天八卦”。在应用方面，“先天八卦”主要是用它的“数”。
“数以先天为主、后天应用以后天八卦为主”。
伏羲是按照天地的顺序排的，所以最能反应自然的物象（所以，“数字”是“先天”的）；后天八卦是按照“应用”的原则对“先天八卦”进行改进而来，是按照地理的位置排的（比如说东方太阳升起，西方太阳落下，东方震卦，震为木，树木象征生命，生机勃勃；西方为兑，兑为金，为秋，有肃杀之气；南方为离，离为火，为南方，南方地理是暖和，是热，同理北方为水）。
先天八卦的“数”是揭示规律的根本,就象是公式定理一样.后天八卦的“象”都是在变化的，就象无数复杂的计算题一样。只有了解了先天的定理公式，才有可能将后来的卦计算出来。
“先天”为“静止的”，“后天”为“变化的”；
“先天”是地理改变前的状态,“后天”就是地理改变后的状态。因此，先天“没五行”（即天地定位，确立了“序数”），后天“有五行”。
比如，在地球诞生之前为“先天”，之后为“后天”；云形成之前为先天，之后为后天。就看自己怎么理解了，算卦不用看先天(没有五行)，得看后天五行生克化制为准。
比如，你还没出生之前(在母亲肚子)为“先天”，出生之后为“后天”；
4、在占断研判实践（应用）中的不同表述：
具体到“应用”方面，主要是以“后天八卦”为主去占断“人事”，并适当参考“先天八卦”会更为准确，也就是说以“后天八卦”的具体卦象为主并结合“先天八卦”的同一卦序去做研判。
如，南怀堇的《易经杂说》说：在应用方面，现在用的一般是两者的结合-，用先天八卦的“数”配合后天八卦的“象”而使用。
至于如何使用，这主要是看你用来干什么用？
1）奇门遁甲：“先天、后天”两者都要用；
2）六爻：用“先天”多，“后天”看风水用；
3）梅花易数：均用“先天八卦”的“数”；
4）八字：基本不用“先天”。
5）风水：“先天、后天”两者都要用（“先天”主要用其“数”）；
先天是“体”，体是源，体是前，体是道，体是大原则。所以，我们在进行阴阳宅宜居环境的布局时，大原则是不能违背的，这个大原则就是法乎自然的先天的“体”。
如，“天地定位”。在阳宅风水的具体应用，我们的阳宅都是上有天下有地，承天之气，载地之德。天之气是刚健，地之德是柔顺。法天象地，我们的阳宅就应像大地一样厚重平稳，向着生生不息的生旺之方，所以古书有云：“贵屋从来方正局。”
大家都知道，一间屋最好是正方形。假如不幸你所住的屋有缺角，代表你对某种五行或运气有所欠缺。有欠缺的方位要想方设法进行补救。假如你家中的正东方缺了角，你想添一个男丁便很困难。补救的方法，你在正东方种花，或者摆兔，或写一“震”字。摆放“兔子”最有效，这是风水不传之秘。
“万物出乎震，齐乎巽，相见乎离”。在阳宅布局中的具体应用---“震、巽离、坎”是同一家，名为“东四宅”，因为坎水生震巽木，木生离火，是一组以木火气为主的一家。坐北向南，即坐坎向离，门开震、巽都是吉祥门，震门催官贵，巽门催财丁与文昌，见离卦之丙午丁三峰拔秀，是为天下文明之象，是催旺文昌之秀局，大利于考试与功名。若见巽、丙、丁水来潮，城市街道以来方向的车流、人流为“水”，名为“三阳催官水”，大利功名官贵与发达事业。
“先天为体、后天为用”---“体”是大原则，我们必须法天象地，法乎自然顺乎自然，而不能违背自然法则。“用”是百姓日常应用,百姓日常重于“用”而少言乎“体”，只有“用”才能显“体”，“体用”是不可分离。
如，先天八卦之“水火不相射”是体、是大原则，而后天八卦之“水火既济”是应用。具体应用而言，一栋阳宅坐北向南，北为坎为水，南为离为火，坐之水不克向之火？大原则就是不使之“相射”，应用技术要求就是形成“水火既济”之秀局。门开巽方，巽为木，坐之水与向之火，经木的中间调济，水生木木又火，“坐、门、向”三者连环相生，形成了“水火既济”之局矣。
“先天为体、后天为用”或者说“先天来龙后天向”，并不是诸如“离龙乾向、坤龙巽向”之类那么简单。
“玄空风水”从哲学的角度来说，其实就是一种客观唯心主义，就是说在我们所见的“龙砂穴水”等地理事物之外有一种东西主宰着，是以才产生种种吉凶效应，而这种东西就是我们所说的“气”，得“气”之生则生，得“气”之衰则衰。在“玄空风水”中，“先天”只论“气”不论“方”，它是根本，是“后天立向”的基础。
易学文化博大精深，曲成万物而不遗，其理论体系涵容量大。本文寻讨本原，说透天理，发河洛之精蕴，开先后天之玄关，河出马图，洛出龟书，河图洛书是天地之大文章，惟通“河洛”，明悟“体用”，方得万法之权舆。
我们既要尊重传统，也要创造未来。
自河洛二书出现后，中国易理思维中便有了“体用思维”。
河为体，洛为用，便是源头。
体用二字是中国古代哲学中重要的两个基本范畴。
体，其本来涵义一般指本原、本体或实体；用，指作用、功用、显现或用处；
又认为：隐微的理与显著的象，二者统一，没有间隙。无形的理，当以物象来显示其意义和功能,而有形之物,本于无形之理。所谓一源，即源于一理，理为根本。
朱熹进一步发挥了程颐的这一思想。他说：“盖自理而言，则即体而用在其中所谓‘一源’也；自象而言，则即显而微不能外，所谓‘无间’也”。指出体在用中，用不离体；理在物中，而物不外于理。朱熹把体用显微的关系，更严密地建立在以理为本的基础上，更系统地解说了体用相涵的统一关系。
明代王守仁则以心来讲“体用一源”，他认为体是心，用是心之用，心之体即是理，心之用便是物，能得其体，用即在其中，以强调心就是一切的本原。明末王夫之改造了程朱的体用说，提出“道以为用,一阴一阳以为体”的思想,把体用统一在气的基础上。他所谓体即实体,用即体的功用或属性。他也以体为世界的本原，强调“由用以得体”，即从具体事物中认识世界的本原。
可见，体用思维，是在中国哲学长期发展过程中，逐渐形成的一种有体有用、体用一如的思维模式。
后来，体用范畴也被赋予了复杂多样的涵义，但主要有两种：①指实体及其作用、功能、属性的关系；②指本质与现象或根据与表现的关系。此外，还用来表示一和多、全和偏、必然和偶然、原因和结果,主要和次要等多种关系含义。
“凡天地万物，皆有形质,就形质之中,有体有用。体者,即形质也；用者,即形质上之妙用也。言有妙理之用以扶其体，则是道也。其体比用，若器之于物，则是体为形之下，谓之为器也”（《周易探玄》）以上这些，是抄来的，要看得懂，要有一定的“唯心”功夫。
体为本质、为根本、为原本，为本性；用为张显、表现、使用。
实质上，体用也是一种太极阴阳关系——体为阴，用为阳。
在各种思维中，有许多本末倒置的现象，就是因为体用没有分得清，看得明，弄得懂。
社会中，生命为本，人为本，孝为本、义为本，德为本，幸福为本，其它都是用。保本为要，有用为乐。那些财富、官贵、名牌、好酒、好烟、荡女倩妞能有则有，有了也好，实在没有，也不用急。因为都不是体即不是必备。
在易界，易理为体，五术为用；阴阳五行为体，神煞为用；但凡千技万法，都离不开理这个本，脱离易理之技法，有如无神之尸体；所以，摆弄山人五术，必明易理之道；基础为体，远高为用。
八字命理，阴阳五行为体，八字四柱为体，大运为体，日柱为体，生克为体，顺济为体；神煞为用，运流为用，流年为用，他柱为用，冲刑合害为用；
风水勘舆：易理为体，峦头为体，气能为体，龙水砂穴为体，气口为体；技巧为用，理气为用，技法为用，朝向为用；幸福为体，财官为用；吉凶为体，万不可说风水能造命，因为这不是风水的体及用。
择日选吉：命、坐、山为体，课之各种五行、星天、神煞贵人为用。
卦爻以本卦为体，内卦为体，用神为体，卦理为体；变卦为用，化爻为用，卦象为用，卦技为用；
相术：以骨神气为体，形象肉质为用；面相为体，手相为用；体相为体，手面为用；
命运：以天命为体，风水修为福分为用；个体命运为体，国运、地运为用；
搞学术、弄技术，学悟为体，张显为用。勤奋为体，聪明为用。
论医道，以调理为本，治疾为用，缓急为本，猛药为用。
凡做事，大格局大眼光大胸怀大见识大容气为体，小肚鸡肠、精打细算、技巧过关为用。凡此种种体和用的辨明，虽然仅二个字，实际却相当重要。常见有人往往走火入魔，狂燥不容，丧心病狂，无所不用其极者，皆体用不明，自陷精神分裂境地也。
美国同盟关系遭挑战，欧盟14国心存异心，法德表态：摆脱美国控制。
这一段时间以来西方国家表现出了前所未有的急躁，究其根本还是在于受疫情影响，不少西方国家内部矛盾重重。再加上东方大国战胜疫情的速度太快，经济已经实现了快速复苏，让这些国家心里很不是滋味。以美国为首的西方诸国还处于水深火热之中，心里面是千万个不愿意看到中国发展壮大起来。在美国全球领导者地位岌岌可危的情况下，美国总统拜登表示中国是美国的最大竞争对手，决不能让中国在其任期内实现超越。
美国总统拜登
拜登拉拢盟友一起打压中国
所以，拜登自上台之后，一改特朗普时期策略，开始极力拉拢欧洲各国一起反华，也就造成了当下中国与欧美关系不断恶化的局面。相信世界各国也看得比较清楚，造成当今这样的局面，责任不在中方。
疫情无情人有情，面对这次疫情中美两国展示了截然不同的态度，孰是孰非世界人民自有公断。当中国控制住疫情后，率先开始积极援助世界其它国家抗击疫情，中国始终提倡的是人类命运共同体，主张人类共同繁荣和发展。但是美国却一直以来坚持美国至上原则，在抗疫期间不仅肆无忌惮截留大量各国抗疫物资，更是在疫苗问题上与自己的盟友都产生了巨大矛盾。
美国运回在土耳其基地物资
美国与盟友之间矛盾不断，关系开始紧张
美国和英国联合限制疫苗出口，不仅仅是非洲和亚洲一些国家无疫苗可用，就连欧洲一些盟友都宣布疫苗告急。
面对美国的自私自利，德国官员毫无忌讳地称呼美国为海盗“”。事实证明，美国人除了自己的利益，其它任何国家都不重要。
虽然拜登承诺修复与欧洲伙伴的关系，口号还是喊得很响亮，但是美国能拿出什么利益让欧洲国家获得好处呢？以前跟随美国可以吃香的喝辣的，如今美国自己都岌岌可危，欧洲各国再跟随美国恐怕连汤都喝不到。欧洲对外关系委员会一份民意调查显示，在葡萄牙、丹麦、德国、西班牙、法国等一些国家的抽样调查中，高达60%的民众对美国表示失望，并认为美国已经不具备全球领导能力。
不少西方民众多美国失去信心
这对美国来讲是个巨大的坏消息，恐怕会造成以点带面，最终造成整个欧洲对美国失去信心。
如今在欧洲的一些事务上，欧盟各国已经开始出现了分歧。尽管一些欧洲国家表示必须继续依靠美国，但是也有相当多的国家要求撇开美国，要让欧洲人自己当家做主。
欧盟27国召开会议，讨论欧盟建立独立防务体系
欧盟27国在前几天召开了一次外长会议，欧洲不少国家建议在欧盟内单独成立一支欧洲的统一军队，其目的在于可以迅速应对国际突发事件。提出建议的这些国家称，欧洲拥有自己的军队能够提高独立自主的防务能力。在欧盟与美国关系上，已有14国心存异心，该提议已经得到了这14个国家同意，最重要的是法国和德国已经点头表示赞成。
欧盟会议
一旦欧盟能够建设欧洲独立军队，那么必然会与北约形成冲突。欧盟和北约的成员国本就重叠，不同的是北约深受美国影响。可见欧盟要独立成军，是想绕开美国，要与美国各走各的独木桥。
欧洲防务一体化这个问题很复杂，其中牵涉了众多欧美之间的利益。如果不依靠美国，那么欧洲不少国家的国防基础薄弱，难以应对来至俄罗斯的压力。如果继续依赖美国，那么欧洲想要真正获得自由太难，将会完全沦为美国的工具。在这一点上，一些比较独立自主的欧洲国家已经开始觉醒，所以欧洲各国也基本形成了两大派。
一、以英国为首的一派更加注重和强调与美国之间的关系。英国人对欧洲建立独立的防务体系很没有信心，所以英国更倾向于抱美国大腿，这也是为何不少美国发动的战争中，总是会看到英国的身影，而且英国还十分的卖命。
二、以法国和德国为首的一派，更加重视欧盟自身团结，所以两国在欧洲独立成立军队这件事上意见是比较统一的。况且，法国和德国都在致力于想成为欧洲的老大，要想坐上这个位置首先就必须消除美国在欧洲的影响力，摆脱美国的控制。所以欧盟从防务体系这一块为切入点，能够直击要点，更够最大限度让美国退出一些欧洲事务，以此达到逐步分散美国影响力的目的。
但是在这件事上，还有不少中欧小国持观望态度，因为这些国家高度依赖美国所提供的防务支持。其实这些国家都是墙头草，只能依附大国而生存。美国强大会选择美国，如果一旦哪天法国或者德国，甚至英国重新崛起，它们又会作出另外的选择。
其实美国对于欧洲建立独立的防务体系也是比较矛盾的：
一方面，欧洲如果能自己独立建立防务体系，将会极大减轻美国的压力。
另一方面，如果欧洲靠建立自己的防务体系摆脱了美国体系，那么美国将失去对欧洲军事的主导权，美国的地位将会受到影响。
欧洲独立防务体系，美国划出三条底线
所以美国在这件事上给欧盟划出了三条底线：1、所建立的独立防务体系机构不得与北约重叠；2、欧盟有了自己的军事联盟后，也不能对大西洋联盟有所放松；3、非欧盟成员国的那些北约国家应该得到尊重，不得在欧盟独立防务体系下歧视或者轻视这些国家。
如果欧盟完全遵守美国的规则来建立欧洲独立防务体系，那么最终的影响力将会大打折扣，不能实现防务一体化要求的初衷。
一个很现实的问题就摆在了欧盟面前：听从美国规则，那么即便能够建立欧洲独立防务体系也将失去意义。如果一意孤行撇开美国，那么当下就会与美国产生正面矛盾，欧美关系将分崩离析。所以，当下的欧美关系也正面临着巨大考验。
种花家观察室观点：国与国之间本就没有永远的朋友，只有永恒的利益。欧盟从美国身上已经捞不到多少好处，但是基于被美国所拉拢或要挟，欧盟不少国家必须与美国同穿一条裤子针对中国。但是随着这些年中国经济的繁荣发展，世界各国的经济与中国更加紧密相连，不少国家已经开始重新审视与中国之间的关系，并开始逐步想要摆脱美国束缚，不愿在美国的胁迫下选边站。
这一段时间以来西方国家表现出了前所未有的急躁，究其根本还是在于受疫情影响，不少西方国家内部矛盾重重。再加上东方大国战胜疫情的速度太快，经济已经实现了快速复苏，让这些国家心里很不是滋味。以美国为首的西方诸国还处于水深火热之中，心里面是千万个不愿意看到中国发展壮大起来。在美国全球领导者地位岌岌可危的情况下，美国总统拜登表示中国是美国的最大竞争对手，决不能让中国在其任期内实现超越。
美国总统拜登
拜登拉拢盟友一起打压中国
所以，拜登自上台之后，一改特朗普时期策略，开始极力拉拢欧洲各国一起反华，也就造成了当下中国与欧美关系不断恶化的局面。相信世界各国也看得比较清楚，造成当今这样的局面，责任不在中方。
疫情无情人有情，面对这次疫情中美两国展示了截然不同的态度，孰是孰非世界人民自有公断。当中国控制住疫情后，率先开始积极援助世界其它国家抗击疫情，中国始终提倡的是人类命运共同体，主张人类共同繁荣和发展。但是美国却一直以来坚持美国至上原则，在抗疫期间不仅肆无忌惮截留大量各国抗疫物资，更是在疫苗问题上与自己的盟友都产生了巨大矛盾。
美国运回在土耳其基地物资
美国与盟友之间矛盾不断，关系开始紧张
美国和英国联合限制疫苗出口，不仅仅是非洲和亚洲一些国家无疫苗可用，就连欧洲一些盟友都宣布疫苗告急。
面对美国的自私自利，德国官员毫无忌讳地称呼美国为海盗“”。事实证明，美国人除了自己的利益，其它任何国家都不重要。
虽然拜登承诺修复与欧洲伙伴的关系，口号还是喊得很响亮，但是美国能拿出什么利益让欧洲国家获得好处呢？以前跟随美国可以吃香的喝辣的，如今美国自己都岌岌可危，欧洲各国再跟随美国恐怕连汤都喝不到。欧洲对外关系委员会一份民意调查显示，在葡萄牙、丹麦、德国、西班牙、法国等一些国家的抽样调查中，高达60%的民众对美国表示失望，并认为美国已经不具备全球领导能力。
不少西方民众多美国失去信心
这对美国来讲是个巨大的坏消息，恐怕会造成以点带面，最终造成整个欧洲对美国失去信心。
如今在欧洲的一些事务上，欧盟各国已经开始出现了分歧。尽管一些欧洲国家表示必须继续依靠美国，但是也有相当多的国家要求撇开美国，要让欧洲人自己当家做主。
欧盟27国召开会议，讨论欧盟建立独立防务体系
欧盟27国在前几天召开了一次外长会议，欧洲不少国家建议在欧盟内单独成立一支欧洲的统一军队，其目的在于可以迅速应对国际突发事件。提出建议的这些国家称，欧洲拥有自己的军队能够提高独立自主的防务能力。在欧盟与美国关系上，已有14国心存异心，该提议已经得到了这14个国家同意，最重要的是法国和德国已经点头表示赞成。
欧盟会议
一旦欧盟能够建设欧洲独立军队，那么必然会与北约形成冲突。欧盟和北约的成员国本就重叠，不同的是北约深受美国影响。可见欧盟要独立成军，是想绕开美国，要与美国各走各的独木桥。
欧洲防务一体化这个问题很复杂，其中牵涉了众多欧美之间的利益。如果不依靠美国，那么欧洲不少国家的国防基础薄弱，难以应对来至俄罗斯的压力。如果继续依赖美国，那么欧洲想要真正获得自由太难，将会完全沦为美国的工具。在这一点上，一些比较独立自主的欧洲国家已经开始觉醒，所以欧洲各国也基本形成了两大派。
一、以英国为首的一派更加注重和强调与美国之间的关系。英国人对欧洲建立独立的防务体系很没有信心，所以英国更倾向于抱美国大腿，这也是为何不少美国发动的战争中，总是会看到英国的身影，而且英国还十分的卖命。
二、以法国和德国为首的一派，更加重视欧盟自身团结，所以两国在欧洲独立成立军队这件事上意见是比较统一的。况且，法国和德国都在致力于想成为欧洲的老大，要想坐上这个位置首先就必须消除美国在欧洲的影响力，摆脱美国的控制。所以欧盟从防务体系这一块为切入点，能够直击要点，更够最大限度让美国退出一些欧洲事务，以此达到逐步分散美国影响力的目的。
但是在这件事上，还有不少中欧小国持观望态度，因为这些国家高度依赖美国所提供的防务支持。其实这些国家都是墙头草，只能依附大国而生存。美国强大会选择美国，如果一旦哪天法国或者德国，甚至英国重新崛起，它们又会作出另外的选择。
其实美国对于欧洲建立独立的防务体系也是比较矛盾的：
一方面，欧洲如果能自己独立建立防务体系，将会极大减轻美国的压力。
另一方面，如果欧洲靠建立自己的防务体系摆脱了美国体系，那么美国将失去对欧洲军事的主导权，美国的地位将会受到影响。
欧洲独立防务体系，美国划出三条底线
所以美国在这件事上给欧盟划出了三条底线：1、所建立的独立防务体系机构不得与北约重叠；2、欧盟有了自己的军事联盟后，也不能对大西洋联盟有所放松；3、非欧盟成员国的那些北约国家应该得到尊重，不得在欧盟独立防务体系下歧视或者轻视这些国家。
如果欧盟完全遵守美国的规则来建立欧洲独立防务体系，那么最终的影响力将会大打折扣，不能实现防务一体化要求的初衷。
一个很现实的问题就摆在了欧盟面前：听从美国规则，那么即便能够建立欧洲独立防务体系也将失去意义。如果一意孤行撇开美国，那么当下就会与美国产生正面矛盾，欧美关系将分崩离析。所以，当下的欧美关系也正面临着巨大考验。
种花家观察室观点：国与国之间本就没有永远的朋友，只有永恒的利益。欧盟从美国身上已经捞不到多少好处，但是基于被美国所拉拢或要挟，欧盟不少国家必须与美国同穿一条裤子针对中国。但是随着这些年中国经济的繁荣发展，世界各国的经济与中国更加紧密相连，不少国家已经开始重新审视与中国之间的关系，并开始逐步想要摆脱美国束缚，不愿在美国的胁迫下选边站。
✋热门推荐