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明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远竹质巳完全失水，手感很轻很轻。
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远竹质巳完全失水，手感很轻很轻。
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明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
竹雕断面。老件竹雕因竹丝硬度密度比竹肉大，经上百年以上风化、热胀冷缩及湿度变化，使竹丝断面的点突出竹肉相当明显，岁月越久落差越大，以15倍以上放大镜看老竹雕竹丝的突出点，根据时间不同，分别呈晶莹透明及半透明状，形如鱼卵，色如琥珀，如是明末以前老竹雕，其竹丝顶端往往呈破裂凹陷状。
雕刻凹面。老件竹雕雕刻凹面色泽与表面接近，有自然包浆，竹丝断面的点突出竹肉，外露的侧面竹丝会较浮出，竹肉会收缩成细条状沟槽。竹雕重量。老件竹雕除了以上特征外，因经百年以上脱水，上手时感觉比重较轻。
本尊观音取竹根部精雕而成，查资料可知，此类以竹为材的观音造像极为少见，而且体量达43cm高、底经17cm更是罕见，因年代久远失重，手感很轻很轻。
明代竹雕自在观音
自在观音又名观音菩萨或观自在菩萨。塑造年代宋，地点山西平遥双林寺，自在观音原名“水月观音”。她一改佛教造像直立或打坐的成规，右腿曲蹲，左脚轻踏荷叶，重心落在左胯，右手微抬微翘，左手为支撑点，无拘无束，自由自在。其姿态出色地突现了观音流畅的线条和优美的身段。人们于是忘却了她本来的名字，亲切地称她自在观音。自在观音，至于称观世自在者，观世界形能自在无碍，对苦恼众生能自在拔苦与乐。观世音，亦译“光世音”、“观世自在”、“观自在”，是阿弥陀佛的左胁侍，西方三圣之一。她以大悲大慈为德性，据称遇难者只要念诵其名号，观音菩萨就会及时“普救众生苦难”。有很多观世音，成为无处不在的菩萨。
本尊自在观音第一次的髹漆工艺为大漆打底后在底漆上涂金粉，即金装佛像。在传世过程中，底漆特别是金粉层逐渐脱落，于是便有了第二次涂装，除脸部外均涂以松石粉色，应该为彩衣观音，这在木尊上随处可见。由于又过去了许多的时间，彩衣色也开始脱落，便有了第三次涂装。第三次似乎是涂装朱漆大漆，只因年代和保存之原因，颜色巳难辩。观察本尊观音，至少共四层涂装，黑漆层、金粉层、松石粉层、朱漆层，四层相叠明晰。第二次松石粉层和第三次涂装朱漆(最外层)形成明显细小漆断并脱落，可能是每次涂装都是直接在原有面上涂装，因直接髹漆和涂金粉或松石粉装是较容易脱落的，于是就成目前的状态。
明代汉观音雕象一般都有二个装藏，头背各一，本尊观音整体漆层和竹体保存完好，是否有装藏尚无法确见。
明代观音发髮、缨络、服饰飘逸之大波折、开脸身形皆回归禅宗追求(一切人皆有佛性)，这些基本的时代特征本尊观音表现明显，特别是发髮和辫子、大手大脚更显突出。辩子是将成束的头发编织而成的发型，辫梢编成三至五缕的辫式出现在五代、宋、元、明。
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有妹子问我看过十月围城吗，我：♀️。那明月刀和玫瑰呢？我：♀️。勇士之城和一触即发，我也♀️。恨不得挖地三尺……
我是本尊粉……不刷剧只凭@钟汉良 本尊的人格魅力就已经把我锁死了再刷剧我怕我会奋不顾身买上机票明天就回国追哇了[允悲]
图一是恶搞，轻拍→_→
#钟汉良聂宇晟# [太阳]#钟汉良幸福的理由#
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