【“世界有座中国的长城”,长城缘何成为中国的代名词?】“世界有一座中国的长城。”美国著名旅行家威廉·埃德加·盖洛曾在1909年出版的《中国长城》一书中这样写道。万里长城是世界语境中的中国符号,提到长城,人们便会想到中国。但似乎很少有人思考过,长城缘何成为中国的代名词?上世纪80年代曾在长城上留下“人类的第一行完整足迹”的董耀会认为,在不打仗的日子,长城的关隘是农耕民族和游牧民族互市贸易的通道,所以说长城是中华民族融合的纽带,“长城内外是故乡”。
现任中国长城学会副会长的董耀会近日接受了中新社“东西问”独家专访。他提到,在上下两千年的时间里,中国付出了巨大艰辛修建万里长城。盖洛在《中国长城》中曾说:“建造长城时还没有蒸汽机驱动的机械,但根据格兰特将军估算,其工程量相当于建设美国全部的铁路、运河,以及几乎所有的城市”。
“有了长城,(诸侯国之间、中原王朝与游牧民族之间)战争数量、战争规模都大幅减少。”董耀会指出,但随着文明碰撞、战争纷生、民族迁徙和疆域改变,长城的军事价值日渐式微。董耀会强调,长城作为一个军事防御工程,其更大的意义在于构建了农耕与游牧两种完全不同的经济类型,构建了以这两种经济类型为生产生活手段的民族,以及在此民族基础上建立起来的政权之间的秩序。
有人提出,作为一个封闭、保守的象征。长城怎么能是中华民族的象征?董耀会指出,形式上,长城似乎是一个封闭的系统,有一条有形的建筑实体作为防御线。但实际上,长城还有其开放性的一面,这就是长城内外的联系。作为一项防御体系,长城的对内开放性体现在与周围环境,如地形、耕地、水源及前方、后方构成联系;对外开放性则通过千万座联通长城内外的关隘体现,它将农耕和游牧地区紧密联系起来。
长城是中华民族的象征。这个象征虽然是今人赋予长城的现代意义,却在一定程度上反映出长城的历史文化价值。董耀会谈到,从古至今,中国始终有两大特点,一是人口众多,二是中华民族多元一体。长城增加了游牧民族对中原地区、华北地区的农耕民族进行南侵掳掠的战争成本,且在不打仗的日子,长城的关隘就成为农耕民族和游牧民族互市贸易的通道。中原地区的百姓以丝绸、茶叶、盐巴换取皮毛、牛羊,而北方民族也通过边贸换取粮食、铁器、珠宝,“茶马互市”就成为两个不同地域、不同生产生活方式的民族互利互助、共存发展的机制,实际上就是双方在长城地区进行的贸易交流和文化融合,所以说长城是中华民族融合的纽带,“长城内外是故乡”。
董耀会曾陪同许多外国政要参观、游览长城。当被问及为什么要把长城建得如此坚固,董耀会总说:“这反映的是中国古代长城修建者世世代代都不想打仗的愿望。和平,是长城内外各民族的共同追求。”
在全球化深入发展的当今,各国之间相互联系、相互依存的程度比历史上任何时期都更加紧密。各国之间相互合作,成为人类实现普遍安全和共同发展的追求。“长城所代表的价值观念,即在多元利益平衡的基础上找到整体利益最大化的路径,是人类智慧和文明的体现”,董耀会说。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6MA2vPW
现任中国长城学会副会长的董耀会近日接受了中新社“东西问”独家专访。他提到,在上下两千年的时间里,中国付出了巨大艰辛修建万里长城。盖洛在《中国长城》中曾说:“建造长城时还没有蒸汽机驱动的机械,但根据格兰特将军估算,其工程量相当于建设美国全部的铁路、运河,以及几乎所有的城市”。
“有了长城,(诸侯国之间、中原王朝与游牧民族之间)战争数量、战争规模都大幅减少。”董耀会指出,但随着文明碰撞、战争纷生、民族迁徙和疆域改变,长城的军事价值日渐式微。董耀会强调,长城作为一个军事防御工程,其更大的意义在于构建了农耕与游牧两种完全不同的经济类型,构建了以这两种经济类型为生产生活手段的民族,以及在此民族基础上建立起来的政权之间的秩序。
有人提出,作为一个封闭、保守的象征。长城怎么能是中华民族的象征?董耀会指出,形式上,长城似乎是一个封闭的系统,有一条有形的建筑实体作为防御线。但实际上,长城还有其开放性的一面,这就是长城内外的联系。作为一项防御体系,长城的对内开放性体现在与周围环境,如地形、耕地、水源及前方、后方构成联系;对外开放性则通过千万座联通长城内外的关隘体现,它将农耕和游牧地区紧密联系起来。
长城是中华民族的象征。这个象征虽然是今人赋予长城的现代意义,却在一定程度上反映出长城的历史文化价值。董耀会谈到,从古至今,中国始终有两大特点,一是人口众多,二是中华民族多元一体。长城增加了游牧民族对中原地区、华北地区的农耕民族进行南侵掳掠的战争成本,且在不打仗的日子,长城的关隘就成为农耕民族和游牧民族互市贸易的通道。中原地区的百姓以丝绸、茶叶、盐巴换取皮毛、牛羊,而北方民族也通过边贸换取粮食、铁器、珠宝,“茶马互市”就成为两个不同地域、不同生产生活方式的民族互利互助、共存发展的机制,实际上就是双方在长城地区进行的贸易交流和文化融合,所以说长城是中华民族融合的纽带,“长城内外是故乡”。
董耀会曾陪同许多外国政要参观、游览长城。当被问及为什么要把长城建得如此坚固,董耀会总说:“这反映的是中国古代长城修建者世世代代都不想打仗的愿望。和平,是长城内外各民族的共同追求。”
在全球化深入发展的当今,各国之间相互联系、相互依存的程度比历史上任何时期都更加紧密。各国之间相互合作,成为人类实现普遍安全和共同发展的追求。“长城所代表的价值观念,即在多元利益平衡的基础上找到整体利益最大化的路径,是人类智慧和文明的体现”,董耀会说。#侨报新闻速递# https://t.cn/A6MA2vPW
#历史荟萃#鹿形金怪兽,高11.5厘米,长11厘米,重257克,1957年在陕西省神木县纳林高兔村匈奴墓出土。金怪兽为纯金质,捶揲成型。立体圆雕工艺,腹下有开口,体内中空,表壳较薄。
此件兽的形象奇特,为一只长着多分枝卷角的鹿形,但有鹰喙形嘴,每一个分枝卷角的顶端和尾端也生出一个同样的兽头,形状如传说中的九头鸟。怪兽站立在花朵形底座上,身上布满卷云式条纹。大角、尾和底座是另外焊接上去的。在花瓣上有三四个小穿孔,估计是用来钉缀,所以很有可能是匈奴人冠冕上的装饰。
匈奴金银饰件以其独特的动物纹饰著称于世。在众多的动物饰件中,以这件金怪兽的造型最为奇特,它显示了创作者丰富的想象力,同时也给后世留下了难解之谜,至今人们仍未弄清它究竟是一种什么动物。有些学者推测,这种现实生活中并不存在的怪兽形象,应与神话传说有关。据《山海经·南山经》记载:“区无之山,无草木,多沙石。鹿水出焉,而南流注于滂水。.......水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。”从这里描绘的“无草木,多沙石”的自然环境看,这则神话当产生于北方游牧民族中。蛊乃不死之虫,雕是一种猛禽,蛊雕的形象与此金怪兽相似,因此,这件金怪兽有可能就是神话传说中的蛊雕,用作冠冕顶饰,反映了匈奴人对勇猛强悍动物的崇拜。
这件金怪兽造型奇特,综合运用了多种工艺,制作精湛,全面反映了匈奴金银器制作技术的高超水平,被誉为是最有代表性的匈奴艺术珍品。
魏晋南北朝时期,战乱频仍,政权更迭。北方各少数民族在陕西角逐、内徙、冲突、融合,农业文明与草原文明在交流和互补中共同发展进步。丝绸之路不断发展。佛教东渐,促进了文化艺术的发展与繁荣,下期让我们继续听见历史。
此件兽的形象奇特,为一只长着多分枝卷角的鹿形,但有鹰喙形嘴,每一个分枝卷角的顶端和尾端也生出一个同样的兽头,形状如传说中的九头鸟。怪兽站立在花朵形底座上,身上布满卷云式条纹。大角、尾和底座是另外焊接上去的。在花瓣上有三四个小穿孔,估计是用来钉缀,所以很有可能是匈奴人冠冕上的装饰。
匈奴金银饰件以其独特的动物纹饰著称于世。在众多的动物饰件中,以这件金怪兽的造型最为奇特,它显示了创作者丰富的想象力,同时也给后世留下了难解之谜,至今人们仍未弄清它究竟是一种什么动物。有些学者推测,这种现实生活中并不存在的怪兽形象,应与神话传说有关。据《山海经·南山经》记载:“区无之山,无草木,多沙石。鹿水出焉,而南流注于滂水。.......水有兽焉,名曰蛊雕,其状如雕而有角,其音如婴儿之音,是食人。”从这里描绘的“无草木,多沙石”的自然环境看,这则神话当产生于北方游牧民族中。蛊乃不死之虫,雕是一种猛禽,蛊雕的形象与此金怪兽相似,因此,这件金怪兽有可能就是神话传说中的蛊雕,用作冠冕顶饰,反映了匈奴人对勇猛强悍动物的崇拜。
这件金怪兽造型奇特,综合运用了多种工艺,制作精湛,全面反映了匈奴金银器制作技术的高超水平,被誉为是最有代表性的匈奴艺术珍品。
魏晋南北朝时期,战乱频仍,政权更迭。北方各少数民族在陕西角逐、内徙、冲突、融合,农业文明与草原文明在交流和互补中共同发展进步。丝绸之路不断发展。佛教东渐,促进了文化艺术的发展与繁荣,下期让我们继续听见历史。
#考古书店# 《盛乐遗珍:内蒙古和林格尔土城子古城遗址出土文物精品》一书精心选取了和林格尔土城子遗址出土的从春秋战国到元代不同历史时期的代表性文物共287件(套)进行释与解读,全方位展示了内蒙古中南部黄河流域两千余年鲜活的历史。https://t.cn/A6MwHaQV
和林格尔土城子古城遗址位于内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县盛乐经济园区,北傍大青山,南濒黄河几字弯,是历史上中原农耕民族与北方游牧民族交往、交流、交融之地。
古城自春秋时期始建,秦汉时期城市规模扩大,是定襄郡郡址所在,魏晋时期是北魏王朝建立的第一座都城,隋唐时期是单于大都护府所在地,辽金元时期沿用。
1997年至2014年,考古部门对古城遗址连续进行了多年的考古调查、勘探和发掘工作。在城址内发现了大型建筑台基、房址、水井、窖藏和瓮棺葬等重要遗迹,在古城外围发掘了各个历史时期的墓葬2755座,出土了陶瓷器、铜器、铁器、玉器、石器、骨器、铜钱等各类器物计万余件。
和林格尔土城子古城遗址位于内蒙古自治区呼和浩特市和林格尔县盛乐经济园区,北傍大青山,南濒黄河几字弯,是历史上中原农耕民族与北方游牧民族交往、交流、交融之地。
古城自春秋时期始建,秦汉时期城市规模扩大,是定襄郡郡址所在,魏晋时期是北魏王朝建立的第一座都城,隋唐时期是单于大都护府所在地,辽金元时期沿用。
1997年至2014年,考古部门对古城遗址连续进行了多年的考古调查、勘探和发掘工作。在城址内发现了大型建筑台基、房址、水井、窖藏和瓮棺葬等重要遗迹,在古城外围发掘了各个历史时期的墓葬2755座,出土了陶瓷器、铜器、铁器、玉器、石器、骨器、铜钱等各类器物计万余件。
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