奇迹分享：中庸第一篇，天命性，就其形体而言，谓之天，就其主宰而言，谓之帝，就其流行而言，谓之命，就其赋于人而言，谓之性，所以你的自性就是天命，你的佛性就是天，就是命，就是主宰，就是道，你的自性是无善无恶的，无善无恶是心之体，性之体，所以见性成佛，即性即佛，什么是率性，知行合一，活在你的自性当中，这就是道，你的自性是清净的，是定静安的，是不分别的，是如如不动的，只要你是活在清净当中就是活在道当中，就是道行天下，具体怎么做就是格物致知知行合一，修道之谓教，你不是要修道吗？你不是要教育别人吗？你要修阿，真正的教育是大学之道在明明德，在亲民，在止于至善，真正的教育是让别人活在清净当中，就是修道，就是恢复他的自性，恢复他的佛性，大学之道就是教，就是教育，真正的教育就是教你成佛，直指人心，真正的教育就是教你格物致知知行合一的。
道也者，不可须臾离也，道无处不在阿，你可以离开的就不叫道，庄子说的道在屎溺，道在瓦甓，道在一切阿，小猫小狗花花草草都有道，都有佛性，这叫心无众生，三无差别，都有自性，就是道生一，一生二，二生三，三生万物，万物都是道润育，道生发的，你能离开道吗？你离不开的，你只有活在道当中，道分分秒秒都在，那你的任务就是要活在道当中，就是率性，就是知行合一，或者叫阿兰那行，叫强恕而行，因为性就是天理就是天就是自性佛性。可离，非道也，能够离开的，就不是道，所以你和道是分分秒秒分不开的，因为你就是道，就像心，你什么时候离开心呢？什么时候离开觉呢？所以你当下就是佛，见性成佛，佛就是性，换个不同的词而已。
故君子戒慎乎其所不睹，戒慎恐惧，不知命无以为君子，孔子说的，知命知天，君子是悟道的人，是开悟者，别人看不到他的时候，他都很觉察，他不是活给别人看的，他知道天网灰灰，蔬而不漏，他知道那个道不可须臾离也，那个道一直都在，你骗谁呢？举头三尺有神明阿，天知地知 你知我知，你以为别人不知道就没人知道了，道知道，所以他绝不会冤枉一个人，不是不报时候未到，一定会报。恐惧乎其所不闻，在没人听到他说什么，可是他也很恐惧，戒惧恐惧就是告诉你觉察，警觉，就是在别人看不到听不到的时候，我的起心动念是怎么样的，这其实就是觉阿，所以修行的第一步是觉，最后一步还是觉。
莫见乎隐，莫显乎微，象竹子，在地里时没长出来，可是一长出来，可能就几丈高，就像肿瘤，没发出来前其实已经润育好久了，在事物的蒙芽状态，你看着它没什么，其实它一发就控制不住了，给你带来的就是巨大的，这就是有形和无形的，故君子慎其独也，君子一个人呆着都很警觉。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这是中庸的核心，前面的已经解释过了，不解释了，最后中庸告诉你的就是致中和，中庸的首章就把大学概括了。
道也者，不可须臾离也，道无处不在阿，你可以离开的就不叫道，庄子说的道在屎溺，道在瓦甓，道在一切阿，小猫小狗花花草草都有道，都有佛性，这叫心无众生，三无差别，都有自性，就是道生一，一生二，二生三，三生万物，万物都是道润育，道生发的，你能离开道吗？你离不开的，你只有活在道当中，道分分秒秒都在，那你的任务就是要活在道当中，就是率性，就是知行合一，或者叫阿兰那行，叫强恕而行，因为性就是天理就是天就是自性佛性。可离，非道也，能够离开的，就不是道，所以你和道是分分秒秒分不开的，因为你就是道，就像心，你什么时候离开心呢？什么时候离开觉呢？所以你当下就是佛，见性成佛，佛就是性，换个不同的词而已。
故君子戒慎乎其所不睹，戒慎恐惧，不知命无以为君子，孔子说的，知命知天，君子是悟道的人，是开悟者，别人看不到他的时候，他都很觉察，他不是活给别人看的，他知道天网灰灰，蔬而不漏，他知道那个道不可须臾离也，那个道一直都在，你骗谁呢？举头三尺有神明阿，天知地知 你知我知，你以为别人不知道就没人知道了，道知道，所以他绝不会冤枉一个人，不是不报时候未到，一定会报。恐惧乎其所不闻，在没人听到他说什么，可是他也很恐惧，戒惧恐惧就是告诉你觉察，警觉，就是在别人看不到听不到的时候，我的起心动念是怎么样的，这其实就是觉阿，所以修行的第一步是觉，最后一步还是觉。
莫见乎隐，莫显乎微，象竹子，在地里时没长出来，可是一长出来，可能就几丈高，就像肿瘤，没发出来前其实已经润育好久了，在事物的蒙芽状态，你看着它没什么，其实它一发就控制不住了，给你带来的就是巨大的，这就是有形和无形的，故君子慎其独也，君子一个人呆着都很警觉。
喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。这是中庸的核心，前面的已经解释过了，不解释了，最后中庸告诉你的就是致中和，中庸的首章就把大学概括了。
什么是中庸之道？
《中庸》道：“中庸者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
简言之，中庸就是维持一个平衡感的处理方式，不偏不倚，不激进也不颓废，尊重世间万物发展的一个自然规律。
中庸之道可以让我们在处理事情的避免有失偏颇，所以它运用在感情当中的时候也同样合理。
很多时候，男人在处理感情的时候会有一个用力过猛的误区，其实他们本心是好的，只不过用错方向，用力过猛反倒会过犹不及。
例如他们在付出的时候就会不管不顾，甚至都不为自己考虑，可是这样的方式最后呈现出来的效果却是不尽人意的。
那是因为爱情这件事，本身并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱情变成这样，这就不是爱，而是被爱束缚的道德绑架罢了。
所以，我们要学会运用“中庸之道”来经营爱情，来吃定一个女人。下面，我会告诉大家这种方法的具体知识分析。
付出需要保持平衡感
当我们很爱一个人的时候，就会想着要把这段感情经营成为一个很好的样子，要对这个人好，才可以留住这段感情。
于是，我们在处理感情的时候，通常就会无条件的为对方付出很多，并且我们还会觉得付出的时候让我们有一种成就感，觉得付出就会有回报，就像是数学当中的一次函数曲线图一样，付出和回报成正比，付出越多回报越高。
但是，事实真的是这样吗？
有时候，我们会因为一个人对自己太好而有亏欠感，觉得对方付出了这么多，我们该怎么还，我们是否承担得起对方对自己的这份好，所以从这个角度来看，在接受付出的人心里不会觉得一个人无条件地对自己好是一件感动的事情。
不计成本地付出很可能会给接受付出的那个人造成一定的心理压力，过于付出的爱，过于牺牲自我的爱，会让对方感到一种窒息感，甚至还想要逃离。
所以，这个时候我们就要注意付出的一个平衡感，“点到为止”就可以，不要因为付出而失去自我，也不要因为在一段感情当中投入太多精力而忽略了自己。
付出是要看对方需要什么，而不是自己有什么
作家张小娴说：“无论女人看起来想要什么，她想要的终归只有两样东西，很多的爱和很多的安全感。”
爱，直白点就是说一个男人在一段感情当中付出了什么，怎么付出的，比起那些不切实际的甜言蜜语，落实在实际行动上的付出才是看得见摸得着的。
只是，有很多男人出发点是好的，但是却会错了意。
就好比女人喜欢吃苹果，男人却给她买了一筐梨，他自己感动到不行，觉得自己为爱情付出了这么多，女人一定会感动。
但是在女人看来，男人送的东西自己不喜欢，她会觉得男人根本不在乎自己，不过是走个过场，敷衍了事罢了。
为爱不顾一切地付出，这种想法听起来很让人感动，但从一个客观的角度来看，这其实是一种很深的自恋。
他们并没有看到对方的真实存在，也没有了解过对方的需求，从不知道对方真正想要的是什么，只是自顾自地付出，所以，他们的付出是自己的需要，未必是恋人的需要。
我们要学会爱，善于经营爱
我们总是说距离产生美，那么我们是否思考过，这份美究竟是从何而来？
记得之前在太阳还未升起的时候去爬山，山上有很多雾气，那些植物在雾气的笼罩下也有一种别样的朦胧美，但是太阳升起以后，雾气散尽，就发现“现出原形”的植物好像也没那么好看了。
植物没有变，变的是我们“看清”以及“没看清”时候的区别。
所以，距离产生美中的美，其实是通过我们自己脑子的想象，然后把对方的一切通过自己的想象加以美化，创造出一个美轮美奂的梦境。
但是，一旦这个想象的距离变得近了，那么这份美就开始消失了。
所以，男人想要吃定一个女人，就要懂得中庸之道，爱可以，付出也可以，但要注意方式，注意距离，一切过了头就会过犹不及，到那时候，感情也会出现坎坷。
在一段感情，过于温暖从来都不被认为是跟别人维持良好关系的最佳方法，如果被温暖两个字绑住，那么在持续发展的时候就会变得很吃力。
所以，男人不妨试着稍微“冷淡一点”，这样才可以成就这段温暖。
《中庸》道：“中庸者，天下之大本也。和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。”
简言之，中庸就是维持一个平衡感的处理方式，不偏不倚，不激进也不颓废，尊重世间万物发展的一个自然规律。
中庸之道可以让我们在处理事情的避免有失偏颇，所以它运用在感情当中的时候也同样合理。
很多时候，男人在处理感情的时候会有一个用力过猛的误区，其实他们本心是好的，只不过用错方向，用力过猛反倒会过犹不及。
例如他们在付出的时候就会不管不顾，甚至都不为自己考虑，可是这样的方式最后呈现出来的效果却是不尽人意的。
那是因为爱情这件事，本身并不是谁为谁牺牲，谁为谁做什么，一旦爱情变成这样，这就不是爱，而是被爱束缚的道德绑架罢了。
所以，我们要学会运用“中庸之道”来经营爱情，来吃定一个女人。下面，我会告诉大家这种方法的具体知识分析。
付出需要保持平衡感
当我们很爱一个人的时候，就会想着要把这段感情经营成为一个很好的样子，要对这个人好，才可以留住这段感情。
于是，我们在处理感情的时候，通常就会无条件的为对方付出很多，并且我们还会觉得付出的时候让我们有一种成就感，觉得付出就会有回报，就像是数学当中的一次函数曲线图一样，付出和回报成正比，付出越多回报越高。
但是，事实真的是这样吗？
有时候，我们会因为一个人对自己太好而有亏欠感，觉得对方付出了这么多，我们该怎么还，我们是否承担得起对方对自己的这份好，所以从这个角度来看，在接受付出的人心里不会觉得一个人无条件地对自己好是一件感动的事情。
不计成本地付出很可能会给接受付出的那个人造成一定的心理压力，过于付出的爱，过于牺牲自我的爱，会让对方感到一种窒息感，甚至还想要逃离。
所以，这个时候我们就要注意付出的一个平衡感，“点到为止”就可以，不要因为付出而失去自我，也不要因为在一段感情当中投入太多精力而忽略了自己。
付出是要看对方需要什么，而不是自己有什么
作家张小娴说：“无论女人看起来想要什么，她想要的终归只有两样东西，很多的爱和很多的安全感。”
爱，直白点就是说一个男人在一段感情当中付出了什么，怎么付出的，比起那些不切实际的甜言蜜语，落实在实际行动上的付出才是看得见摸得着的。
只是，有很多男人出发点是好的，但是却会错了意。
就好比女人喜欢吃苹果，男人却给她买了一筐梨，他自己感动到不行，觉得自己为爱情付出了这么多，女人一定会感动。
但是在女人看来，男人送的东西自己不喜欢，她会觉得男人根本不在乎自己，不过是走个过场，敷衍了事罢了。
为爱不顾一切地付出，这种想法听起来很让人感动，但从一个客观的角度来看，这其实是一种很深的自恋。
他们并没有看到对方的真实存在，也没有了解过对方的需求，从不知道对方真正想要的是什么，只是自顾自地付出，所以，他们的付出是自己的需要，未必是恋人的需要。
我们要学会爱，善于经营爱
我们总是说距离产生美，那么我们是否思考过，这份美究竟是从何而来？
记得之前在太阳还未升起的时候去爬山，山上有很多雾气，那些植物在雾气的笼罩下也有一种别样的朦胧美，但是太阳升起以后，雾气散尽，就发现“现出原形”的植物好像也没那么好看了。
植物没有变，变的是我们“看清”以及“没看清”时候的区别。
所以，距离产生美中的美，其实是通过我们自己脑子的想象，然后把对方的一切通过自己的想象加以美化，创造出一个美轮美奂的梦境。
但是，一旦这个想象的距离变得近了，那么这份美就开始消失了。
所以，男人想要吃定一个女人，就要懂得中庸之道，爱可以，付出也可以，但要注意方式，注意距离，一切过了头就会过犹不及，到那时候，感情也会出现坎坷。
在一段感情，过于温暖从来都不被认为是跟别人维持良好关系的最佳方法，如果被温暖两个字绑住，那么在持续发展的时候就会变得很吃力。
所以，男人不妨试着稍微“冷淡一点”，这样才可以成就这段温暖。
四柱八字之多维论命法
坤造：癸亥 乙卯 辛酉 己丑
亥卯合局，天干癸水生乙，年月两柱形成木旺的气势，似乎从势为吉。但日时两柱，又构成土生金的气势，两股势力对战，不能再致纯粹了,只有考虑“致中和”，朝着身财两停的方向努力。用神即是己土偏印。己辛有力兼有情，必然事业有成。命主是一名艺术老师，姿容秀丽、气质出众。
此外，我们在评判八字的时候，不要只是以日元为中心，而是以“致中和”、“致纯粹”为方向，仔细辨察在命局中发挥最大功用的那个字，即是要有“功用”的思想。八个字作为一个整体,每个字，包括日元，都只是其中的一分子，既可能是不利于命局致中和或致纯粹的因素，也可能是有利的因素。这样思考八字，相信思路会十分开阔，对我们深入把握命运的特性和规律，有着指导意义。
坤造：丙戌 甲午 辛酉 己亥
辛生午月透丙，七杀格，喜佩己土偏印扶身，又有亥水调候润燥,由于用神有力又有情，故为富贵双全之命。此一部长的八字。
此命中，己土偏印即发挥了功用，十分得力。
致纯粹、致中和、致功用，这即是命理的三个元规则。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
坤造：癸亥 乙卯 辛酉 己丑
亥卯合局，天干癸水生乙，年月两柱形成木旺的气势，似乎从势为吉。但日时两柱，又构成土生金的气势，两股势力对战，不能再致纯粹了,只有考虑“致中和”，朝着身财两停的方向努力。用神即是己土偏印。己辛有力兼有情，必然事业有成。命主是一名艺术老师，姿容秀丽、气质出众。
此外，我们在评判八字的时候，不要只是以日元为中心，而是以“致中和”、“致纯粹”为方向，仔细辨察在命局中发挥最大功用的那个字，即是要有“功用”的思想。八个字作为一个整体,每个字，包括日元，都只是其中的一分子，既可能是不利于命局致中和或致纯粹的因素，也可能是有利的因素。这样思考八字，相信思路会十分开阔，对我们深入把握命运的特性和规律，有着指导意义。
坤造：丙戌 甲午 辛酉 己亥
辛生午月透丙，七杀格，喜佩己土偏印扶身，又有亥水调候润燥,由于用神有力又有情，故为富贵双全之命。此一部长的八字。
此命中，己土偏印即发挥了功用，十分得力。
致纯粹、致中和、致功用，这即是命理的三个元规则。#生辰八字命理##算八字看婚姻感情##生辰八字命理姻缘##婚姻感情##事业财运#
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