正文
宝玉见关着门，便以手扣门，里面诸人只顾笑，那里听见。叫了半日，拍的门山响，里面方听见了，估量着宝玉这会子再不回来的。袭人笑道：“谁这会子叫门，没人开去。”宝玉道：“是我。”麝月道：“是宝姑娘的声音。”晴雯道：“胡说！宝姑娘这会子做什么来。”袭人道：“让我隔着门缝儿瞧瞧，可开就开，要不可开，叫他淋着去。”说着，便顺着游廊到门前，往外一瞧，只见宝玉淋的雨打鸡一般。袭人见了又是着忙又是可笑，忙开了门，笑的弯着腰拍手道：“这么大雨地里跑什么？那里知道爷回来了。”宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。袭人“哎哟”了一声。宝玉还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”口里说着，一低头见是袭人哭了，方知踢错了，忙笑道：“哎哟，是你来了！踢在那里了？”袭人从来不曾受过一句大话的，今儿忽见宝玉生气踢他一下，又当着许多人，又是羞，又是气，又是疼，真一时置身无地。待要怎么样，料着宝玉未必是安心踢他，少不得忍着说道：“没有踢着。还不换衣裳去。”宝玉一面进房来解衣，一面笑道：“我长了这么大，今日是头一遭儿生气打人，不想就偏遇见了你！”袭人一面忍痛换衣裳，一面笑道：“我是个起头儿的人，不论事大事小事好事歹，自然也该从我起。但只是别说打了我，明儿顺了手也打起别人来。”宝玉道：“我才也不是安心。”袭人道：“谁说你是安心了！素日开门关门，都是那起小丫头子们的事。他们是憨皮惯了的，早已恨的人牙痒痒，他们也没个怕惧儿。你当是他们，踢一下子，唬唬他们也好些。刚才是我淘气，不叫开门的。”说着，那雨已住了，宝官、玉官也早去了。袭人只觉肋下疼的心里发闹，晚饭也不曾好生吃。至晚间洗澡时脱了衣服，只见肋上青了碗大一块，自己倒唬了一跳，又不好声张。一时睡下，梦中作痛，由不得“哎哟”之声从睡中哼出。宝玉虽说不是安心，因见袭人懒懒的，也睡不安稳。忽夜间听得“哎哟”，便知踢重了，自己下床悄悄的秉灯来照。刚到床前，只见袭人嗽了两声，吐出一口痰来，“哎哟”一声，睁开眼见了宝玉，倒唬了一跳道：“做什么？”宝玉道：“你梦里‘哎哟’，必定踢重了。我瞧瞧。”袭人道：“我头上发晕，嗓子里又腥又甜，你倒照一照地下罢。”宝玉听说，果然持灯向地下一照，只见一口鲜血在地。宝玉慌了，只说“了不得了”！袭人见了，也就心凉了半截。要知端的，且听下回分解。
话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢！”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要山羊血黎洞丸来。袭人拉了他的手，笑道：“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好？”宝玉听了有理，也只得罢了，向案上斟了茶来，给袭人漱了口。袭人知道宝玉心内是不安稳的，待要不叫他服侍，他又必不依；二则定要惊动别人，不如由他去罢：因此只在榻上由宝玉去服侍。一交五更，宝玉也顾不的梳洗，忙穿衣出来，将王济仁叫来，亲自确问。王济仁问缘故，不过是伤损，便说了个丸药的名字，怎么服，怎么敷。宝玉记了，回园依方调治。不在话下。
隐诗一
杜宇竟何冤，年年叫蜀门。
至今衔积恨，终古吊残魂。
芳草迷肠结，红花染血痕。
山川尽春色，呜咽复谁论。
隐诗二
杜宇冤亡积有时，
年年啼血动人悲。
若教恨魄皆能化，
何树何山著子规。
注释：宇谐音玉。
解读：本文明写了袭人蒙冤被打，宝玉真心悔过之事。实则暗藏了杜牧的《杜鹃》和顾况的《子规》二诗。雪芹先生谨以此文来深痛悼念在扬州无故冤死的数十万大明子民，同时追思自己深爱的亡妻。
宝玉见关着门，便以手扣门，里面诸人只顾笑，那里听见。叫了半日，拍的门山响，里面方听见了，估量着宝玉这会子再不回来的。袭人笑道：“谁这会子叫门，没人开去。”宝玉道：“是我。”麝月道：“是宝姑娘的声音。”晴雯道：“胡说！宝姑娘这会子做什么来。”袭人道：“让我隔着门缝儿瞧瞧，可开就开，要不可开，叫他淋着去。”说着，便顺着游廊到门前，往外一瞧，只见宝玉淋的雨打鸡一般。袭人见了又是着忙又是可笑，忙开了门，笑的弯着腰拍手道：“这么大雨地里跑什么？那里知道爷回来了。”宝玉一肚子没好气，满心里要把开门的踢几脚，及开了门，并不看真是谁，还只当是那些小丫头子们，便抬腿踢在肋上。袭人“哎哟”了一声。宝玉还骂道：“下流东西们！我素日担待你们得了意，一点儿也不怕，越发拿我取笑儿了。”口里说着，一低头见是袭人哭了，方知踢错了，忙笑道：“哎哟，是你来了！踢在那里了？”袭人从来不曾受过一句大话的，今儿忽见宝玉生气踢他一下，又当着许多人，又是羞，又是气，又是疼，真一时置身无地。待要怎么样，料着宝玉未必是安心踢他，少不得忍着说道：“没有踢着。还不换衣裳去。”宝玉一面进房来解衣，一面笑道：“我长了这么大，今日是头一遭儿生气打人，不想就偏遇见了你！”袭人一面忍痛换衣裳，一面笑道：“我是个起头儿的人，不论事大事小事好事歹，自然也该从我起。但只是别说打了我，明儿顺了手也打起别人来。”宝玉道：“我才也不是安心。”袭人道：“谁说你是安心了！素日开门关门，都是那起小丫头子们的事。他们是憨皮惯了的，早已恨的人牙痒痒，他们也没个怕惧儿。你当是他们，踢一下子，唬唬他们也好些。刚才是我淘气，不叫开门的。”说着，那雨已住了，宝官、玉官也早去了。袭人只觉肋下疼的心里发闹，晚饭也不曾好生吃。至晚间洗澡时脱了衣服，只见肋上青了碗大一块，自己倒唬了一跳，又不好声张。一时睡下，梦中作痛，由不得“哎哟”之声从睡中哼出。宝玉虽说不是安心，因见袭人懒懒的，也睡不安稳。忽夜间听得“哎哟”，便知踢重了，自己下床悄悄的秉灯来照。刚到床前，只见袭人嗽了两声，吐出一口痰来，“哎哟”一声，睁开眼见了宝玉，倒唬了一跳道：“做什么？”宝玉道：“你梦里‘哎哟’，必定踢重了。我瞧瞧。”袭人道：“我头上发晕，嗓子里又腥又甜，你倒照一照地下罢。”宝玉听说，果然持灯向地下一照，只见一口鲜血在地。宝玉慌了，只说“了不得了”！袭人见了，也就心凉了半截。要知端的，且听下回分解。
话说袭人见了自己吐的鲜血在地，也就冷了半截，想着往日常听人说：“少年吐血，年月不保，纵然命长，终是废人了。”想起此言，不觉将素日想着后来争荣夸耀之心尽皆灰了，眼中不觉滴下泪来。宝玉见他哭了，也不觉心酸起来，因问道：“你心里觉的怎么样？”袭人勉强笑道：“好好的，觉怎么呢！”宝玉的意思即刻便要叫人烫黄酒，要山羊血黎洞丸来。袭人拉了他的手，笑道：“你这一闹不打紧，闹起多少人来，倒抱怨我轻狂。分明人不知道，倒闹的人知道了，你也不好，我也不好。正经明儿你打发小子问问王太医去，弄点子药吃吃就好了。人不知鬼不觉的可不好？”宝玉听了有理，也只得罢了，向案上斟了茶来，给袭人漱了口。袭人知道宝玉心内是不安稳的，待要不叫他服侍，他又必不依；二则定要惊动别人，不如由他去罢：因此只在榻上由宝玉去服侍。一交五更，宝玉也顾不的梳洗，忙穿衣出来，将王济仁叫来，亲自确问。王济仁问缘故，不过是伤损，便说了个丸药的名字，怎么服，怎么敷。宝玉记了，回园依方调治。不在话下。
隐诗一
杜宇竟何冤，年年叫蜀门。
至今衔积恨，终古吊残魂。
芳草迷肠结，红花染血痕。
山川尽春色，呜咽复谁论。
隐诗二
杜宇冤亡积有时，
年年啼血动人悲。
若教恨魄皆能化，
何树何山著子规。
注释：宇谐音玉。
解读：本文明写了袭人蒙冤被打，宝玉真心悔过之事。实则暗藏了杜牧的《杜鹃》和顾况的《子规》二诗。雪芹先生谨以此文来深痛悼念在扬州无故冤死的数十万大明子民，同时追思自己深爱的亡妻。
#天天晒早餐[超话]#
周末早
双减计划的开展，我家阿雯的周末变得更加丰富多彩，本想今天带她去动物园，起奈天公不作美，大早上雨下的哗哗的[吃瓜][笑cry]
打卡早餐第8⃣3⃣3⃣☔️
今日份早餐
清汤羊肉面
煎五谷杂粮粽
红枣银耳汤
猕猴桃➕ 手剥莲子
#流淌的美好时光##感受到人间烟火气的瞬间##生活如诗##秋天#
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思念上師功德勝於觀修生成次第的功德。
《宣誓教典》中說
相好莊嚴身 觀想十萬劫
不如一刹那 思念師殊勝
也就是說十萬劫數年觀想佛本尊的功德，不如思念上師一刹那的功德殊勝。
《明燈續》中說：
修施捨、修忍、修戒、修精進、修定、修智慧八萬四千年的功德，比不上觀想相好莊嚴佛身一刹那的功德；觀想八萬四千年相好莊嚴佛身的功德，不如思念上師一刹那的功德。為什麼呢？因為思念上師可即身成佛。
郭倉哇大帥說：生成次第雖然多，觀想上師法最勝。
思念上師的功德勝於觀修圓滿次第的功德，《阿底續》中說：
放棄睡眠與喧囂 曆劫觀修圓滿道
不比心頭一刹那 現想上師十之一
也就是說長期集中精力，觀修圓滿次第，其功德沒有心頭觀想上師一刹那功德的十分之一殊勝。
由於觀修生成圓滿次第等一切被看作高深神奇的任何一種的密法都比不上上師法，所以，我們這個傳統，無論修什麼法，都把上師瑜伽當作根本法對待的，這也是文殊親傳宗喀巴師徒一脈相承，至今相續未斷的一個絕妙法門。
思念上師的福德壓倒其他一切善行福德。《珍雯達娃傳〉中說：
得知對師一念頭 功勝供奉一切佛
壓倒其他諸善行 堅信不疑心隨喜
對上師的一個善念，壓倒供養一切佛菩薩的善行積福功德的說法，不管那些空頭理論家信與不信，想獲得成就的修行人，一定要堅信不疑。
心思念上師是最殊勝的遷識往生法，即破哇法。在《善軍請求續》中說：人在臨死時，思念上師可遷識往生，並能證菩提。
這就是說無論其罪業多麼深重，只要臨死時念及上師，就能遷識往生人天福地，聞善道，終究成怫。而且這是一種最簡便而又最有把握的破哇法。
經常思念上師功德，分以下三種功德；
經常思念上師可得諸事順利，如願以償。《華嚴經·樹莊嚴》中說：
經常心中不忘善師友，諸事會如願以成。心中念念不忘上師，會得利萬事如意成就，不但經上說，而且有許多具有很大說服力的親身體驗例證。
經常思念上師自然得到許多本尊加持，獲得無上成就。如大成就師冒覺巴說的：觀音白就讓他白，度母綠就讓她綠，喜金剛黑就讓他黑，反正我在任何時候都心中沒有離開過師傅的形象，因此，離成佛大概不會遠。如他所說：這位大師經常心中不離上師形象，得到許多本尊真實現像，在本世獲得了無上成就。但現在很多人對親身可以接觸到的上師漠不
關心，卻另尋找本尊修練的做法，與那些大成就師的行徑背道而馳。塵阿洛追尖參也曾說：我們雖然沒有什麼能耐，只要心中除上師外沒有什麼
別的東西的話，由於這種殊勝緣起的作用，你一生中不變樣是不可能的。
經常心中有上師，就能獲得一有俱有的善功德。如一般寶物數量再多，也不如一個如意寶。若有一個如意寶雖然沒有其他寶物，也等於俱有一切寶物。上師是如意寶，如果心中經常念念不忘上師，會自然而然獲得許多破悟功德。這是先輩的經驗之教。大成就師藏巴嘉熱曾說：只要意念不離師，不會念經也可以，不會坐禪也可以。桑吉公巴大師說：我們這個深密教言傳承，只要有誠心就可以，要保持信心，多做祈禱。
不要忘記上師 時時向他祈求
不要隨順妄念 時時觀照自心
不要忘記死亡 時時謹守戒律
不要忘記有情 時時回向功德
《宣誓教典》中說
相好莊嚴身 觀想十萬劫
不如一刹那 思念師殊勝
也就是說十萬劫數年觀想佛本尊的功德，不如思念上師一刹那的功德殊勝。
《明燈續》中說：
修施捨、修忍、修戒、修精進、修定、修智慧八萬四千年的功德，比不上觀想相好莊嚴佛身一刹那的功德；觀想八萬四千年相好莊嚴佛身的功德，不如思念上師一刹那的功德。為什麼呢？因為思念上師可即身成佛。
郭倉哇大帥說：生成次第雖然多，觀想上師法最勝。
思念上師的功德勝於觀修圓滿次第的功德，《阿底續》中說：
放棄睡眠與喧囂 曆劫觀修圓滿道
不比心頭一刹那 現想上師十之一
也就是說長期集中精力，觀修圓滿次第，其功德沒有心頭觀想上師一刹那功德的十分之一殊勝。
由於觀修生成圓滿次第等一切被看作高深神奇的任何一種的密法都比不上上師法，所以，我們這個傳統，無論修什麼法，都把上師瑜伽當作根本法對待的，這也是文殊親傳宗喀巴師徒一脈相承，至今相續未斷的一個絕妙法門。
思念上師的福德壓倒其他一切善行福德。《珍雯達娃傳〉中說：
得知對師一念頭 功勝供奉一切佛
壓倒其他諸善行 堅信不疑心隨喜
對上師的一個善念，壓倒供養一切佛菩薩的善行積福功德的說法，不管那些空頭理論家信與不信，想獲得成就的修行人，一定要堅信不疑。
心思念上師是最殊勝的遷識往生法，即破哇法。在《善軍請求續》中說：人在臨死時，思念上師可遷識往生，並能證菩提。
這就是說無論其罪業多麼深重，只要臨死時念及上師，就能遷識往生人天福地，聞善道，終究成怫。而且這是一種最簡便而又最有把握的破哇法。
經常思念上師功德，分以下三種功德；
經常思念上師可得諸事順利，如願以償。《華嚴經·樹莊嚴》中說：
經常心中不忘善師友，諸事會如願以成。心中念念不忘上師，會得利萬事如意成就，不但經上說，而且有許多具有很大說服力的親身體驗例證。
經常思念上師自然得到許多本尊加持，獲得無上成就。如大成就師冒覺巴說的：觀音白就讓他白，度母綠就讓她綠，喜金剛黑就讓他黑，反正我在任何時候都心中沒有離開過師傅的形象，因此，離成佛大概不會遠。如他所說：這位大師經常心中不離上師形象，得到許多本尊真實現像，在本世獲得了無上成就。但現在很多人對親身可以接觸到的上師漠不
關心，卻另尋找本尊修練的做法，與那些大成就師的行徑背道而馳。塵阿洛追尖參也曾說：我們雖然沒有什麼能耐，只要心中除上師外沒有什麼
別的東西的話，由於這種殊勝緣起的作用，你一生中不變樣是不可能的。
經常心中有上師，就能獲得一有俱有的善功德。如一般寶物數量再多，也不如一個如意寶。若有一個如意寶雖然沒有其他寶物，也等於俱有一切寶物。上師是如意寶，如果心中經常念念不忘上師，會自然而然獲得許多破悟功德。這是先輩的經驗之教。大成就師藏巴嘉熱曾說：只要意念不離師，不會念經也可以，不會坐禪也可以。桑吉公巴大師說：我們這個深密教言傳承，只要有誠心就可以，要保持信心，多做祈禱。
不要忘記上師 時時向他祈求
不要隨順妄念 時時觀照自心
不要忘記死亡 時時謹守戒律
不要忘記有情 時時回向功德
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