我们本然的心仿佛虚空一样的背景，它包容、无限、澄净、可以接受一切万事万物的显现与消失，而其本身却没有丝毫的改变。如同雄鹰飞过飞过天空，天空不会留下任何痕迹一样。这样的心是无比宁静开放且随时准备好去接受的心。禅修便是回归自己如虚空般无边的本心，只有这样我们才能具足慈悲与智慧精进修行，才能在轮回中拥有自主的能力，获得最圆满究竟的寂静与喜乐。 https://t.cn/z8tMZY2

我们本然的心仿佛虚空一样的背景，它包容、无限、澄净、可以接受一切万事万物的显现与消失，而其本身却没有丝毫的改变。如同雄鹰飞过飞过天空，天空不会留下任何痕迹一样。这样的心是无比宁静开放且随时准备好去接受的心。禅修便是回归自己如虚空般无边的本心，只有这样我们才能具足慈悲与智慧精进修行，才能在轮回中拥有自主的能力，获得最圆满究竟的寂静与喜乐。

黄念祖居士：末法中任何人修行，都必须是“般若为导，净土为归”https://t.cn/A6MPqbp1

《小品般若波罗蜜经》说：“一切诸佛萨婆若海，皆从般若波罗蜜生”、“诸佛一切智慧，亦从般若波罗蜜生”、“世无佛时，所有善行正行皆从菩萨出生，菩萨方便力皆从般若波罗蜜生”。由上可见，一切佛菩萨智慧方便都是从般若出生，所以般若叫做诸佛之母。至于什么是般若呢？《智度论》说：“般若者，秦言智慧。一切诸智慧中，最为第一，无上无比无等，更无胜者。”没有比它更上的，没有能跟它相比的，没有和它能相提并论的，没有能超胜它，这就是般若。昙鸾大师《往生论注》说：“般若者，达如之慧名。”了达真如，达到真如的智慧，叫做般若。这不是世间任何的智慧，不是你说法如云如雨，不是写论文，著作等身，汗牛充栋，而是通达真如的智慧，才叫做般若。《大乘义章》解释慧字说：“真心体明，自性无暗，目之为慧。”这是说明心见性才是智慧。有的人误认世智辩聪是智慧，这恰恰相反了，世智辩聪是修道者最大的障碍。一个人很精明、很世故、很有策略，很有手段，八面玲珑，能说会道，这是世智辩聪，是八难之一。其中包括瞎子、聋子、哑吧、神经病。世智辩聪就同神经病患者等人并坐在一条板凳上，这不是优点，而是缺点。慧是什么？第一句是“真心体明”，你真心的本体明白了。“自性无暗”，“自性”是自己的本性，“暗”是指无明。消除了无明，也就是远离痴暗，自性朗然显现，这个叫做“慧”。《嘉祥疏》：“明五度为行，不能出离生死，要须智慧达解本原，方皆过出，故云最上也。”疏意是说仅修前五度不能出离生死苦海，“要须智慧达解本原”，必须依靠智慧的力量，通达开解本心本性本来具足的根源；“穷尽心源”，也就是彻底明自本心、见自本性；“方皆过出”，才能出离；“故云最上”，所以智慧最上。所以，法藏比丘第一求的是智慧，不是在那求神通。现在修行人最大的错误，就想得神通，很多人还发愿，愿我早得神通，我来弘扬佛法。不知道你这是破坏佛法，佛制是不许的，因为一些妖魔鬼怪也有他们的通，大家都一样，你会我也会，他们很可以欺骗冒充你。所以神通对于佛法说是“圣末边事”，是圣道，但是圣道中的末了的边边上的事情。所以智慧是最上。嘉祥师复指出，五度须般若才能到彼岸。《小品般若经》说：“五波罗蜜住般若波罗蜜中而得增长，为般若波罗蜜所护故，得向萨婆若。是故阿难，般若波罗蜜为五波罗蜜作导。”所以笔者常说，末法中任何人修行，都必须是“般若为导，净土为归”，这话都是依据圣言量的。而不是凭着自己的意思自作主张，要识自本心，知道是心是佛、是心作佛，净土法门这无上甚深微妙之法，这样才不至于陷入魔境。目前正是群魔乱舞的时代，如果没有智慧，你随时甚至于已经魔那给你挂上号了。真要能了脱生死，能给众生真实之利，离开净土没有其他的法门。都好、没有一样不好，但是在众生根器来说，就有他适应不适应的，拿不适应的给他没有用，所以就要以净土为归宿。一部《华严》十大愿王导归极乐，最高的一部经典，最后的总结，导归极乐。我们也要以般若为导，净土为归。我们天天都念三皈依，也就是我们的愿，求智慧如海，直至究竟涅槃。

——《无量寿经讲座》第二十八集