清·余氏
余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。
七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说：“到西方去吧。”余氏心里想，现在不去，年底再说。这时，招手的人忽然说：“那你等下一艘船吧。”
到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后，她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文岐法师来话别。法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。不过她还是很高兴地念佛，念得很恳切。屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。
到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。不久，她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。
【原文】
余氏，法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡，至三十六，长斋奉佛，晚年以家事付儿妇，专修净业。
年七十，夏秋之交，梦游一池畔，池中有船，载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云：“西方去。”余氏自念言：“此时不去，待岁晚可耳。”招者遽云，且待后船。
至九月六日，梦阿弥陀佛现身接引，既觉，自知时至。请所事文岐师作别，师至，索莲华不得，以莲叶与之，余氏欣然，念佛弥切，内外俱闻异香。
至十一日清晨，索水沐浴，更新衣，趺坐称佛名，有顷，右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
《善女人往生传》
余氏是吴地人朱颖符的妻子，法名叫真修。三十二岁时守寡，三十六岁起长斋拜佛。晚年时把家事交付媳妇，自己专门修净土法门。
七十岁那年的夏秋之间，她梦中到一池边，池中有一艘船。船上有十数位比丘尼及在家女居士。其中有一人向余氏招手说：“到西方去吧。”余氏心里想，现在不去，年底再说。这时，招手的人忽然说：“那你等下一艘船吧。”
到了九月六号，她梦见阿弥陀佛现身接引她。醒过来之后，她知道时辰到了。于是就请平时有来往的文岐法师来话别。法师来时，余氏索不到莲华，只拿到莲叶。不过她还是很高兴地念佛，念得很恳切。屋内屋外的人，都闻到很奇特的香味。
到了十一日的清晨，余氏洗过澡后，换上新的衣服，然后趺坐称佛名。不久，她就向右侧卧而逝。这时是在乾隆三十六年。
【原文】
余氏，法名真修。吴人朱颖符妻也。年三十二而寡，至三十六，长斋奉佛，晚年以家事付儿妇，专修净业。
年七十，夏秋之交，梦游一池畔，池中有船，载比丘尼优婆夷十数人。中有一人招余氏云：“西方去。”余氏自念言：“此时不去，待岁晚可耳。”招者遽云，且待后船。
至九月六日，梦阿弥陀佛现身接引，既觉，自知时至。请所事文岐师作别，师至，索莲华不得，以莲叶与之，余氏欣然，念佛弥切，内外俱闻异香。
至十一日清晨，索水沐浴，更新衣，趺坐称佛名，有顷，右胁而逝。事在乾隆三十六年。（僧正琦述）
《善女人往生传》
《维摩诘经》
不二法门
《维摩诘经》是大乘佛教的权威性经典，思想内容极为丰富，被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”，在印度佛教和中国佛教中都占有极为重要的地位。自其问世以来，倾倒了无数高僧大德、名士清流。
在印度佛教经典中，《维摩诘经》被广泛引用，其大乘教义得到最大限度的发挥;传入中国后，立即受到中国僧俗各界的推崇、喜爱，对中国的佛教、哲学、文学、艺术等产生了巨大而深远的影响。
《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》,亦名《维摩诘说不思议法门经》《不可思议解脱经》《佛说维摩诘经》《说无垢称经》等。
本经的主人公为维摩诘居士|故名《维摩诘经》维摩诘为梵语音译，意译为“净名”、“无垢称”
此指维摩诘“晦迹五欲，超然无染，清名遐布”，故《维摩诘经》又名《说无垢称经》、《无垢称经》。
维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨，相传是金粟如来的化身，自东方妙喜国化生于此，以居士身份辅助佛陀摄化群生。《维摩诘经》描述了维摩诘为教化众生，方便示疾，从而说不可思议法、行不可思议教、令众生发不可思议心、成就众生不可思议解脱，其中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非小乘智力所测，非常人可思、可议，亦非世俗言语可以表述，故又名《不可思议解脱经》。
维摩诘虽“深植善本”，“久于佛道”，“得无生忍，契入不二平等”，然为方便示教，饶益众生，广泛深入社会各个阶层，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。
《维摩诘经》是一部融摄空有，会通性相，贯通般若、瑜伽、涅粲、华严、法华等佛法诸门的大乘经典，思想内容极为丰富。最有特色之处表现在以下几个方面:
(不二法门
“不二法门”是贯穿本经的理论核心，本经所宣讲的大乘佛教法门皆依不二法门而建立。所谓“不二”或“不二法”即真如实相，一实之理，如如平等，而无彼此之别，因而，菩萨悟入此一实平等之理，即超越相对之差别，而入于绝对平等之境界,这就是入不二法门。因此，从宗教哲学的角度看，“不二法门”既是佛教的本体论，也是认识论、修行论和方法论。为了强调不二法门的重要性，
《维摩诘经》特设一品以示彰显。实际上，《维摩诘经》对不二法门的理解与陈述散见于全经多处，特别是《见阿网佛品》中维摩诘对实相、法身的表述则最集中体现了其对不二法门的理解。
净土思想
《维摩诘经》的净土思想包括“器世间净土”与“唯心净土”两大类。《维摩诘经》凡有三会，分别说三种器世间净土，一是庵罗树园释迦牟尼佛神力所显现的释迦清净佛土，二是维摩诘居室中维摩诘所示现的香积净土，三是维摩诘以神力断取的妙喜世界。“唯心净土”是大乘佛教的一个基本思想，也是《维摩诘经》最重要、最具特色的思想之一。《维摩诘经》以“心净则佛土净”为不思议解脱的张本，确立了心净则行净，行净则众生净，众生净则佛土净的逻辑思维进路，对中国传统佛教乃至现当代人间佛教的影响也最大。《维摩诘经》虽然演说种种不同的净土，但落实到宗教实践上，则都是济世教化的大乘菩萨行。
(3)世间性空即是出世间
长期以来，人们强调佛教本质上是一种出世的宗教，是以超脱轮回、解脱成佛为目的;入世只是为达到出世解脱而实施的方便法门。《维摩诘经》认为，世间性空即是出世间，世间与出世间在本质上是不二的，二者并非事物的一体两面，而是即体即用，体用一如，圆融无碍。无论提倡出世还是注重入世都是达到解脱的方便法门，它们互为手段、互为目的、互为因果。因此，入也世不只是达到出世的手段，入世本身也是目的。本经的入世精神主要表现在:一是发心即出家;二是一切即道场，菩萨所行处，无非道场;三是非道即佛道，“若菩萨行于非道，是为通达佛道”;四是一切烦恼皆是佛种。维摩诘本身就是一个为化度众生而深入世间的大悲菩萨，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。这种既出世又入世的菩萨精神，对整个中国佛教产生了极其深刻的影响。
不二法门
《维摩诘经》是大乘佛教的权威性经典，思想内容极为丰富，被誉为“大乘佛教文献宝冠之珠”，在印度佛教和中国佛教中都占有极为重要的地位。自其问世以来，倾倒了无数高僧大德、名士清流。
在印度佛教经典中，《维摩诘经》被广泛引用，其大乘教义得到最大限度的发挥;传入中国后，立即受到中国僧俗各界的推崇、喜爱，对中国的佛教、哲学、文学、艺术等产生了巨大而深远的影响。
《维摩诘经》全称《维摩诘所说经》,亦名《维摩诘说不思议法门经》《不可思议解脱经》《佛说维摩诘经》《说无垢称经》等。
本经的主人公为维摩诘居士|故名《维摩诘经》维摩诘为梵语音译，意译为“净名”、“无垢称”
此指维摩诘“晦迹五欲，超然无染，清名遐布”，故《维摩诘经》又名《说无垢称经》、《无垢称经》。
维摩诘是居住在毗耶离城的一位在家大菩萨，相传是金粟如来的化身，自东方妙喜国化生于此，以居士身份辅助佛陀摄化群生。《维摩诘经》描述了维摩诘为教化众生，方便示疾，从而说不可思议法、行不可思议教、令众生发不可思议心、成就众生不可思议解脱，其中所讲的内容微远幽深，穷理尽化，非小乘智力所测，非常人可思、可议，亦非世俗言语可以表述，故又名《不可思议解脱经》。
维摩诘虽“深植善本”，“久于佛道”，“得无生忍，契入不二平等”，然为方便示教，饶益众生，广泛深入社会各个阶层，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。
《维摩诘经》是一部融摄空有，会通性相，贯通般若、瑜伽、涅粲、华严、法华等佛法诸门的大乘经典，思想内容极为丰富。最有特色之处表现在以下几个方面:
(不二法门
“不二法门”是贯穿本经的理论核心，本经所宣讲的大乘佛教法门皆依不二法门而建立。所谓“不二”或“不二法”即真如实相，一实之理，如如平等，而无彼此之别，因而，菩萨悟入此一实平等之理，即超越相对之差别，而入于绝对平等之境界,这就是入不二法门。因此，从宗教哲学的角度看，“不二法门”既是佛教的本体论，也是认识论、修行论和方法论。为了强调不二法门的重要性，
《维摩诘经》特设一品以示彰显。实际上，《维摩诘经》对不二法门的理解与陈述散见于全经多处，特别是《见阿网佛品》中维摩诘对实相、法身的表述则最集中体现了其对不二法门的理解。
净土思想
《维摩诘经》的净土思想包括“器世间净土”与“唯心净土”两大类。《维摩诘经》凡有三会，分别说三种器世间净土，一是庵罗树园释迦牟尼佛神力所显现的释迦清净佛土，二是维摩诘居室中维摩诘所示现的香积净土，三是维摩诘以神力断取的妙喜世界。“唯心净土”是大乘佛教的一个基本思想，也是《维摩诘经》最重要、最具特色的思想之一。《维摩诘经》以“心净则佛土净”为不思议解脱的张本，确立了心净则行净，行净则众生净，众生净则佛土净的逻辑思维进路，对中国传统佛教乃至现当代人间佛教的影响也最大。《维摩诘经》虽然演说种种不同的净土，但落实到宗教实践上，则都是济世教化的大乘菩萨行。
(3)世间性空即是出世间
长期以来，人们强调佛教本质上是一种出世的宗教，是以超脱轮回、解脱成佛为目的;入世只是为达到出世解脱而实施的方便法门。《维摩诘经》认为，世间性空即是出世间，世间与出世间在本质上是不二的，二者并非事物的一体两面，而是即体即用，体用一如，圆融无碍。无论提倡出世还是注重入世都是达到解脱的方便法门，它们互为手段、互为目的、互为因果。因此，入也世不只是达到出世的手段，入世本身也是目的。本经的入世精神主要表现在:一是发心即出家;二是一切即道场，菩萨所行处，无非道场;三是非道即佛道，“若菩萨行于非道，是为通达佛道”;四是一切烦恼皆是佛种。维摩诘本身就是一个为化度众生而深入世间的大悲菩萨，以其实际行为展示了大乘菩萨不乐涅粲、不离世间的慈悲精神。这种既出世又入世的菩萨精神，对整个中国佛教产生了极其深刻的影响。
#书法家作品选[超话]#
书法家陈群书法作品（四）
***陈群，仁群居士。北京书法家协会会员，北京美术家协会会员，北京民进书画院常务理事。1999年受北京市政府委托，书写2008年北京申办第29届北京奥运会申请书中文版。
#书法##文化##北京##中秋##楷书##遇见艺术##原创#
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***陈群，仁群居士。北京书法家协会会员，北京美术家协会会员，北京民进书画院常务理事。1999年受北京市政府委托，书写2008年北京申办第29届北京奥运会申请书中文版。
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