念佛求生净土以报答四恩
念佛求生净土以报答四恩
若不念佛求生净土。虽发心广大。自救尚且不了。安能救度众生。
惟有念佛修行。专心励志。毕命为期。内仗自心之念力。外仗弥陀之愿力。会二力于一时。收成功于一念。往生净土。见佛闻法。证无生忍已。
然后乘大愿轮。回入娑婆世界。以及微尘剎土。显六神通。行四摄法。广度有情。同生极乐。去来自在。不被业牵。方能大作佛事。报答四恩。
一者 可以报答佛恩
佛为我故。于无量劫来。不曾弃舍于我。
我昏迷时。佛则指示于我。我作业时。佛则怜愍于我。我沉沦时。佛则救拔于我。我得人身。佛则忻慰。此恩此德。莫可言喻。
若肯念佛修行。自度已毕。然后度他。广宣净土法门。代佛宏化。普令众生。念佛往生。横超三界。而畅佛怀。则真报佛恩也。内典云、“假使顶戴恒沙劫。身为床座遍三千。若不说法度众生。是则不名报恩者。”
二者 可以报答亲恩
哀哀父母。生我劬劳。所有恩德。昊天罔极。
父也、养我教我。一生经营。无非为我。爱我如掌上之珠。望我若凶年之谷。母也、十月怀胎。三年乳哺。咽苦吐甘。移干就湿。鞠育顾复。无微不至。
若但生奉甘旨之供。死尽丧葬之礼。均未足以为报恩。必须念佛。求生净土。然后还来此土。度脱亲灵。永出苦轮。得生乐国。方得报答亲恩。
又我等自无量劫来。舍身受身。生生皆有父母。或生人中。或堕苦趣。肉眼不知。无由报答。若念佛往生。得六神通。不独可度此生父母。且能度脱生生父母。其为孝也乃大。则真是报答亲恩。
三者 可以报答师恩
父母生我。为生身父母。师长教我。为法身父母。
若无师长。我之智识。无由开发。我之学问。无由增进。我之道德。无由成就。师恩浩大。更有过于父母。若欲报答。惟有念佛。求生西方。自度已毕。然后度他。
如鸠摩罗什法师。初从盘头达多法师。学小乘。后从苏利耶须摩法师。学大乘。深明法性理体。自悔从前学小乘之非。因念旧师。归为演说大乘真理。令师得悟。而沾胜益。其师反拜为师。罗什不敢受。师曰。我是汝小乘师。汝是我大乘师。
如罗什者。可谓真真报师恩也。
四者 可以报答众生恩
或问、众生于我。何以有恩。答曰、农人种植。而我得食。女人纺织。而我得衣。百工技艺。所成众器。而我得以受用。
或曰、我以钱财购得。何足称恩。答曰、虽有钱财。若非彼等劳力所成。何从购得。而受用耶。
又一切众生、或是我过去父母师长。亲朋眷属。不过改形易报。不能认识。未可谓众生。与我全无关系。乃至耕田之牛。守夜之犬。于我亦皆有恩。应当报答。
念佛求生净土。虽则自度。实欲普度众生。而报其恩。若以此现前。未得无漏之身。欲学菩萨。度生之行。诚非易事。譬如破船拯溺。非但不能救人。而反自遭沉溺。
生净土已。见佛闻法。证无生忍。如前所说。得身口意三轮。不思议业用。可以广度十方。一切众生。则真报众生恩也。既能报答四恩。自可济度三有。其胜益殊勋。岂语言之所能尽耶。
念佛求生净土以报答四恩
若不念佛求生净土。虽发心广大。自救尚且不了。安能救度众生。
惟有念佛修行。专心励志。毕命为期。内仗自心之念力。外仗弥陀之愿力。会二力于一时。收成功于一念。往生净土。见佛闻法。证无生忍已。
然后乘大愿轮。回入娑婆世界。以及微尘剎土。显六神通。行四摄法。广度有情。同生极乐。去来自在。不被业牵。方能大作佛事。报答四恩。
一者 可以报答佛恩
佛为我故。于无量劫来。不曾弃舍于我。
我昏迷时。佛则指示于我。我作业时。佛则怜愍于我。我沉沦时。佛则救拔于我。我得人身。佛则忻慰。此恩此德。莫可言喻。
若肯念佛修行。自度已毕。然后度他。广宣净土法门。代佛宏化。普令众生。念佛往生。横超三界。而畅佛怀。则真报佛恩也。内典云、“假使顶戴恒沙劫。身为床座遍三千。若不说法度众生。是则不名报恩者。”
二者 可以报答亲恩
哀哀父母。生我劬劳。所有恩德。昊天罔极。
父也、养我教我。一生经营。无非为我。爱我如掌上之珠。望我若凶年之谷。母也、十月怀胎。三年乳哺。咽苦吐甘。移干就湿。鞠育顾复。无微不至。
若但生奉甘旨之供。死尽丧葬之礼。均未足以为报恩。必须念佛。求生净土。然后还来此土。度脱亲灵。永出苦轮。得生乐国。方得报答亲恩。
又我等自无量劫来。舍身受身。生生皆有父母。或生人中。或堕苦趣。肉眼不知。无由报答。若念佛往生。得六神通。不独可度此生父母。且能度脱生生父母。其为孝也乃大。则真是报答亲恩。
三者 可以报答师恩
父母生我。为生身父母。师长教我。为法身父母。
若无师长。我之智识。无由开发。我之学问。无由增进。我之道德。无由成就。师恩浩大。更有过于父母。若欲报答。惟有念佛。求生西方。自度已毕。然后度他。
如鸠摩罗什法师。初从盘头达多法师。学小乘。后从苏利耶须摩法师。学大乘。深明法性理体。自悔从前学小乘之非。因念旧师。归为演说大乘真理。令师得悟。而沾胜益。其师反拜为师。罗什不敢受。师曰。我是汝小乘师。汝是我大乘师。
如罗什者。可谓真真报师恩也。
四者 可以报答众生恩
或问、众生于我。何以有恩。答曰、农人种植。而我得食。女人纺织。而我得衣。百工技艺。所成众器。而我得以受用。
或曰、我以钱财购得。何足称恩。答曰、虽有钱财。若非彼等劳力所成。何从购得。而受用耶。
又一切众生、或是我过去父母师长。亲朋眷属。不过改形易报。不能认识。未可谓众生。与我全无关系。乃至耕田之牛。守夜之犬。于我亦皆有恩。应当报答。
念佛求生净土。虽则自度。实欲普度众生。而报其恩。若以此现前。未得无漏之身。欲学菩萨。度生之行。诚非易事。譬如破船拯溺。非但不能救人。而反自遭沉溺。
生净土已。见佛闻法。证无生忍。如前所说。得身口意三轮。不思议业用。可以广度十方。一切众生。则真报众生恩也。既能报答四恩。自可济度三有。其胜益殊勋。岂语言之所能尽耶。
#失独#
失独之痛、之苦、之悲恐怕一时难以释怀。
之于他们，在经历了丧子的人生大悲后，
对于失独家庭来说，再有个孩子似乎已成为执念。
好像也只有孩子，才能真正“救赎”她们。
天翼宝致力于实现失独家庭的孩子梦，
为千万失独家庭能够走出丧子悲痛、走向新生送去希望、全力应援!
https://t.cn/A6IeG3Iz
失独之痛、之苦、之悲恐怕一时难以释怀。
之于他们，在经历了丧子的人生大悲后，
对于失独家庭来说，再有个孩子似乎已成为执念。
好像也只有孩子，才能真正“救赎”她们。
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印光大师：极危灾难念观世音菩萨圣号最有感应
问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之?
答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。
(文钞续编•答曲天翔居士问二十七则)
念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。
只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。
(文钞三编卷一•复蔡锡鼎居士书二)
天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。
(文钞续编•复宁德晋居士书)
普令一切老幼男女，
日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
(文钞三编卷一•复宁德晋居士书六)
现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，
唯有改过迁善，敦笃(音顿堵，敦厚笃实)伦常，
至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。
无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，
倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。
(文钞续编卷上•复念佛居士书)
祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。
果能恳切志诚，决定有大效验。
茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，
若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，
即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，
但以彼心不真切，决难感通。(文钞三编卷二•复周伯遒书十四)
念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，
无论老幼男女，通皆吃素，
念“南无观世音菩萨”。
大家各人在各人家里，一路做事一路念。
于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。
一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。
甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。
汝邀净友念，是小办法。
教全村中老幼男女念，是大办法。
顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。
当此凶险之时，
唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。
(文钞三编•复穆宗净居士书二)
问：如遇危急时，势不能一时兼诵各咒，应以何者应用之?
答：遇极危急之灾难，但念观世音圣号，为最省心力，最有感应。
(文钞续编•答曲天翔居士问二十七则)
念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。
只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。
(文钞三编卷一•复蔡锡鼎居士书二)
天灾、人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。
(文钞续编•复宁德晋居士书)
普令一切老幼男女，
日常在家念观世音，管保不遭灾祸，多获祯祥。
(文钞三编卷一•复宁德晋居士书六)
现在大家通在患难中，当为一切人说解除患难之法，
唯有改过迁善，敦笃(音顿堵，敦厚笃实)伦常，
至诚恳切，称念观音名号，为唯一无二之妙法。
无论水火、刀兵等危险，及怨业病，医不能疗者，
倘肯依上所说，决定会逢凶化吉，在危而安，及怨业消灭，不药而愈矣。
(文钞续编卷上•复念佛居士书)
祈遍令乡人同戒杀生，念观世音圣号，以期疫疠消灭。
果能恳切志诚，决定有大效验。
茫茫大苦海，观音为救苦之人。倘人各志诚持诵，
若或疫死，天地亦当易位，日月亦当倒行。若泛泛默念一句二句，
即欲得起死回生之效，虽菩萨大慈，非不肯救济，
但以彼心不真切，决难感通。(文钞三编卷二•复周伯遒书十四)
念观音，不独邀净友念，当于村中及近村宣告，
无论老幼男女，通皆吃素，
念“南无观世音菩萨”。
大家各人在各人家里，一路做事一路念。
于行住坐卧中常念，决定可以不遭瘟疫。
前年各处虎疫甚剧，陕西澄城县寺前镇附近，死数百人。
一弟子村中有五、六十家，人皆令念，只死两个坏人，余均无恙。
甘肃甘谷何鸿吉居士提倡念佛，凡念佛处，疫不入境。
汝邀净友念，是小办法。
教全村中老幼男女念，是大办法。
顶好吃净素，如其不能，亦须少吃。即未吃素，亦要念。
当此凶险之时，
唯念“南无观世音菩萨”，为能救护。
(文钞三编•复穆宗净居士书二)
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