#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 12
以气球手套来打比喻：
这就是一部「手套经」啊！
佛在这里（掌心空性），
天在大拇指，
人在食指，
喜马拉雅山在中指，
黄河在无名指，
泥巴在小拇指，
那个猪八戒在手掌心，
有没有哪一个不是哪一个啊
这叫「贯」，
这叫「通」。
那么明白了这个道理以后，
我刚才讲的
「我口水了，我要喝渴啊」，
对不对啊？（对。）
虽然相上是错误的，
那性上是不是对的，
是不是我啊？
这叫「性相一如」。
出世间法在某种意义上
是强词夺理。
真正明白了
啊，我肚子水了，
我要喝渴啊，
你一通百通。
1+1=8，3-3=9万，
懂得这是对的，
你开智慧了，
但不是打口头禅。
因为这个错误的东西也是
我的心变现出来的，
是不是？
没有哪一法不是哪一法。
明得此理，
我们不在于断烦恼，
而在于自在把握：
要菩提我就现菩提，
要烦恼我就现烦恼。
如果一个人只能现智慧，
不能现烦恼，
他那个智慧是
真的还是假的？假的。
一个人又能现智慧
又能现烦恼，
那个烦恼就是智慧，
是不是？
他是示现烦恼，
是表演而已。
烦恼你能断吗？
烦恼一断，你彻底完蛋，
我们大家都跟着完蛋。
是不是？
这就是智慧，
这就是烦恼；
你把手掌断了，
拳头还有没有了？
它当下就是一体，
这是了义大法。
为什么佛把其他
三藏十二部经判为戏论法？
因为它不究竟。
《楞严经》讲「一真一切真」
你如果讲释迦牟尼是真的，
那猪八戒、
白骨精还有烦恼，
是不是真的？
都是真的。
就是一个东西。
这叫一贯一切贯。
就跟「如来藏心戒」一样，
一戒一切戒；
就跟「如来藏心地法门」
一样，一修一切修。
只要你悟了，再怎么样修，
都是全性起修；
你吃一口饭都成佛。
你吃饭的时候，
知道饭就是我，我就是饭，
这就是修心，
也是修行
我们发心长久住世，
来弘扬佛法，
成就一切众生——
有此愿力，
做什么事都是功德无量，
这就是「常精进」——
时时、事事、处处，
念念在道。
你不要在这里听了
「如来藏」，
然后回到家里，
看那个小宝贝：
「哎呀，我的心肝宝贝啊……」；
你应该想：
「嗯，这就是佛，这就是我！」
要念念在道：
吃饭、穿衣、走路，
这个路就是我。
真心本来面目不可思议，
就是变现你我他，
在玩游戏
要懂得观照啊！
这就是「观照般若」，
这就是修「楞严大定」。❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 13
「摄」：
我讲话的形相、
内容通过摄像机
都可以保存，
再向外传播。
凡是佛所讲之经，
一定能为众生之所摄受；
凡是众生，
皆能为佛所讲之法摄受。
为什么？
佛就是法，法就是我。
过去有人说
《楞严经》是天书，
凡人是不可能懂的，
而根据我们这几年讲
《楞严经》的经验证明：
它不是天书，
每个人都能懂，
只要你用心听。
因为《楞严经》就是我，
我就是《楞严经》。
怎么可以不懂？
当然讲天书也可以——
它是天，我也是天。
天人读天书，
有什么不懂啊？
不管你前世怎样，
只要今生能进道场，
定下心来，
你就能听懂；
并不是像有些人讲的，
只有六祖慧能和
释迦牟尼才能当下成就。
按照这种说法，
佛法只有死路一条，
一代不如一代，
这不符合
历史发展的规律。
佛法也是与时并进，
向前发展。
越往后我们的
智慧越成熟，
不要被某些人的
鼎鼎大名所吓倒。
依法不依人，
这是佛的教诲。
从这几年传法的
经验来看，
每到一处，
都是百分之九十五以上，
乃至百分之百
当下成就。
因为我们都是从
大光明藏中而来，
我们本来就是
那个东西，
法尔如是！
就是一层窗户纸，
把它捅破了，
当下成佛。
那我们明白，
万法都是一个心
所变现而已，
所以人与人、人与物、
物与物相互之间
都有吸引力。
这也是补充说明
佛法的摄受之义。
❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 14
常」：
是时时事事处处，
念念在道，
依佛教诲，
须臾不可以舍离。
我们不忍心浪费
宝贵的时间精力，
不可以庸庸碌碌、
无所作为，
不可以三心二意。
为了教化众生，
你东奔西走，
南征北战，功德无量；
为了成就自己，
你东奔西走、
南征北战，越走越糊涂，
你到时候哭都哭不出眼泪来
要明白，
没有明心见性，
不可以乱跑，
这是祖师大德的教诲，
包括去拜佛、
看师父都不允许。
在祖师大德的教法里，
你去看他，
「你来干什么？」
弟子满面春光：
哎呀，我想师父，
我来看师父嘛！
祖师眼睛一瞪：
「给我滚！回去用功！」
你去教化众生可以，
但是必须明心见性，
你在哪里都不会被境界所转
那么对于佛经而言，
这个「常」
还有特别的含义——
凡是诸佛如来金口玉言，
由后来的菩萨们
所整理的经典，
任何人不得以任何理由
作任何的改变。
不可以加一个字，
不可以减一个字，
不可以改变一个字，
更不用说一段话，
否则佛法经典
就失去它的信用。
佛经里的任何一个字
都是无价之宝，
无价之宝就是无价之宝。
什么都不足以喻其之贵。
谁胆敢改变一个字，
大逆不道！
即使错的，
有问题的，
也只有保持原貌。
那么，
有些经文里确实一些章句、
一些段落、
一些名相概念
用现代的语言风格、
语言规则没有办法理解，
怎么办呢？
佛法里有通融，
讲师可以酌情
作些变通解释；
但原经本再刻印时，
必须仍旧保持原样，
叫作「存疑」。
这里有两种可能性：
一种是由于
后人在传承的过程中，
在无意中造成了些漏字、
错字、改字的现象；
第二种情况属于
古今语言风格之差异，
彼国与此国民族传统的
文化之差异，
造成了一些别扭。
▌总释经题 12
以气球手套来打比喻：
这就是一部「手套经」啊！
佛在这里（掌心空性），
天在大拇指，
人在食指，
喜马拉雅山在中指，
黄河在无名指，
泥巴在小拇指，
那个猪八戒在手掌心，
有没有哪一个不是哪一个啊
这叫「贯」，
这叫「通」。
那么明白了这个道理以后，
我刚才讲的
「我口水了，我要喝渴啊」，
对不对啊？（对。）
虽然相上是错误的，
那性上是不是对的，
是不是我啊？
这叫「性相一如」。
出世间法在某种意义上
是强词夺理。
真正明白了
啊，我肚子水了，
我要喝渴啊，
你一通百通。
1+1=8，3-3=9万，
懂得这是对的，
你开智慧了，
但不是打口头禅。
因为这个错误的东西也是
我的心变现出来的，
是不是？
没有哪一法不是哪一法。
明得此理，
我们不在于断烦恼，
而在于自在把握：
要菩提我就现菩提，
要烦恼我就现烦恼。
如果一个人只能现智慧，
不能现烦恼，
他那个智慧是
真的还是假的？假的。
一个人又能现智慧
又能现烦恼，
那个烦恼就是智慧，
是不是？
他是示现烦恼，
是表演而已。
烦恼你能断吗？
烦恼一断，你彻底完蛋，
我们大家都跟着完蛋。
是不是？
这就是智慧，
这就是烦恼；
你把手掌断了，
拳头还有没有了？
它当下就是一体，
这是了义大法。
为什么佛把其他
三藏十二部经判为戏论法？
因为它不究竟。
《楞严经》讲「一真一切真」
你如果讲释迦牟尼是真的，
那猪八戒、
白骨精还有烦恼，
是不是真的？
都是真的。
就是一个东西。
这叫一贯一切贯。
就跟「如来藏心戒」一样，
一戒一切戒；
就跟「如来藏心地法门」
一样，一修一切修。
只要你悟了，再怎么样修，
都是全性起修；
你吃一口饭都成佛。
你吃饭的时候，
知道饭就是我，我就是饭，
这就是修心，
也是修行
我们发心长久住世，
来弘扬佛法，
成就一切众生——
有此愿力，
做什么事都是功德无量，
这就是「常精进」——
时时、事事、处处，
念念在道。
你不要在这里听了
「如来藏」，
然后回到家里，
看那个小宝贝：
「哎呀，我的心肝宝贝啊……」；
你应该想：
「嗯，这就是佛，这就是我！」
要念念在道：
吃饭、穿衣、走路，
这个路就是我。
真心本来面目不可思议，
就是变现你我他，
在玩游戏
要懂得观照啊！
这就是「观照般若」，
这就是修「楞严大定」。❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 13
「摄」：
我讲话的形相、
内容通过摄像机
都可以保存，
再向外传播。
凡是佛所讲之经，
一定能为众生之所摄受；
凡是众生，
皆能为佛所讲之法摄受。
为什么？
佛就是法，法就是我。
过去有人说
《楞严经》是天书，
凡人是不可能懂的，
而根据我们这几年讲
《楞严经》的经验证明：
它不是天书，
每个人都能懂，
只要你用心听。
因为《楞严经》就是我，
我就是《楞严经》。
怎么可以不懂？
当然讲天书也可以——
它是天，我也是天。
天人读天书，
有什么不懂啊？
不管你前世怎样，
只要今生能进道场，
定下心来，
你就能听懂；
并不是像有些人讲的，
只有六祖慧能和
释迦牟尼才能当下成就。
按照这种说法，
佛法只有死路一条，
一代不如一代，
这不符合
历史发展的规律。
佛法也是与时并进，
向前发展。
越往后我们的
智慧越成熟，
不要被某些人的
鼎鼎大名所吓倒。
依法不依人，
这是佛的教诲。
从这几年传法的
经验来看，
每到一处，
都是百分之九十五以上，
乃至百分之百
当下成就。
因为我们都是从
大光明藏中而来，
我们本来就是
那个东西，
法尔如是！
就是一层窗户纸，
把它捅破了，
当下成佛。
那我们明白，
万法都是一个心
所变现而已，
所以人与人、人与物、
物与物相互之间
都有吸引力。
这也是补充说明
佛法的摄受之义。
❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 14
常」：
是时时事事处处，
念念在道，
依佛教诲，
须臾不可以舍离。
我们不忍心浪费
宝贵的时间精力，
不可以庸庸碌碌、
无所作为，
不可以三心二意。
为了教化众生，
你东奔西走，
南征北战，功德无量；
为了成就自己，
你东奔西走、
南征北战，越走越糊涂，
你到时候哭都哭不出眼泪来
要明白，
没有明心见性，
不可以乱跑，
这是祖师大德的教诲，
包括去拜佛、
看师父都不允许。
在祖师大德的教法里，
你去看他，
「你来干什么？」
弟子满面春光：
哎呀，我想师父，
我来看师父嘛！
祖师眼睛一瞪：
「给我滚！回去用功！」
你去教化众生可以，
但是必须明心见性，
你在哪里都不会被境界所转
那么对于佛经而言，
这个「常」
还有特别的含义——
凡是诸佛如来金口玉言，
由后来的菩萨们
所整理的经典，
任何人不得以任何理由
作任何的改变。
不可以加一个字，
不可以减一个字，
不可以改变一个字，
更不用说一段话，
否则佛法经典
就失去它的信用。
佛经里的任何一个字
都是无价之宝，
无价之宝就是无价之宝。
什么都不足以喻其之贵。
谁胆敢改变一个字，
大逆不道！
即使错的，
有问题的，
也只有保持原貌。
那么，
有些经文里确实一些章句、
一些段落、
一些名相概念
用现代的语言风格、
语言规则没有办法理解，
怎么办呢？
佛法里有通融，
讲师可以酌情
作些变通解释；
但原经本再刻印时，
必须仍旧保持原样，
叫作「存疑」。
这里有两种可能性：
一种是由于
后人在传承的过程中，
在无意中造成了些漏字、
错字、改字的现象；
第二种情况属于
古今语言风格之差异，
彼国与此国民族传统的
文化之差异，
造成了一些别扭。
#不可辜负的美食##快进2020##不可辜负的美食[超话]#❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 9
我们继续讲经题。
波罗蜜：
可译作到「彼岸」。
到哪个「彼岸」呢？
极乐世界，
叫「彼岸」；
回归大光明藏，
叫「彼岸」；
成佛了生死，
叫「彼岸」。
所以这个「波罗蜜」呢，
也可解释为运载工具。
这就是「阿弥陀佛」，
就是「如来藏」，
就是大乘佛法，
以此作为「波罗蜜」，
作为工具。
那么有些经典呢，
叫「波罗蜜多」。
这里有两种说法：
一种认为这两个名相
都是一样的——
比如讲太原、太原市；
也有一种认为
「波罗蜜」是到彼岸，
「波罗蜜多」
是到彼岸之上——
到彼岸呢，
就是指阿罗汉、
辟支佛、菩萨到了彼岸，
他已经不受六道轮回之苦；
到彼岸之上呢，
是成究竟圆满之佛。
这两种解释可以圆融，
都很好。
❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 10
摩诃般若波罗蜜多心经：
该讲「心」字了。
心：有多种。
有佛心、菩萨心、
天心、人心、牛心、
马心、狗心等无量心；
还有泥巴心，瓦块心、
树木华草心，
没有哪一样没有心。
这才是彻法源底。
我们会种种的思维、
观照、分别、执着，
这都是无量的心在起作用。
那么这无量的心，
在我们思维的当下，
是不是都有形有相啊？
注意，
这些通通归于
「不空如来藏」，
归于「弥陀」。
在没有思维，
没有动脑之前，
我们那个能够思维、
能够分别的东西
在不在啊？虽然在，
它有没有任何形相？
这就是说，
无量众生的无量心意识，
都是一个心，是不是？
这就是弥勒菩萨在
《楞严经》讲啊：
从识性流出无量如来。
那个识性，识讲到性，
就是我们共同的一个心、
共同的一个念；
流出的无量如来，
包括我们的种种意识心、
妄想心；
包括天、人、鬼、畜、
树木花草，
依报、正报通通包含在内。
对这个「心」呢，
这是从无分别到分别，
先从总体上把握一下。❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 11
经：
这个「经」字是
一切经典的通题，
梵语叫「修多罗」。
印度有一种贝多罗树，
树叶很大很结实，
不容易毁坏。
最初的梵文版佛经
就是刻在树叶上。
据说当年一部《法华经》
用树叶串起来
有八里路长！
我们要感慨
前辈菩萨的劳动成果，
那么多经典变成
树叶整理起来，
保存几百年再翻译过来，
谈何容易啊！
那么这个「经」字
当初翻译为「契经」，
后来为了图省事
只用一个单字叫「经」，
但是解释的时候仍然
要按「契经」来解释。
所谓「契」就是上契诸佛智慧，
下契众生根机。
通过这个「契」，
通过这个「经」，
把佛法僧、
万法万相连持为一个本体，
即佛、即法、即僧、
即经、即万法。
所以「经」就好像
一座桥梁，
好像一根纽带，
把万法连持为一个本体。
那么历来经家
往往从「贯、摄、常、法」
这四个不同的角度来
解释「经」字。
注意，
从每一个角度理解，
我们都能开大智慧。
「贯」：方便法来解，
如果一个人讲话
语无伦次的话，
是不是闹笑话呀？
本来该说：
啊，我口渴了，我要喝水。
你不能讲：啊，我口水了，
我要喝渴啊！
这个讲不通。
写文章也是一样，
必须要连贯，
表达一个完整的意思。
比如写一篇
歌颂祖国的散文——啊！
祖国啊，你多美啊！啊！
大地啊，你多美啊！
你等一等，
我来买块面包吃一吃啊！——
行不行啊？
你这篇文章肯定被老师
判为不及格。
不要看着是讲笑话，
从方便法来理解
究竟法才能加深你的体会。
所以树叶上写的字，
能不能搞颠倒啊？
那么作为佛经来讲，
可以说三藏十二部经
都是在讲行善积德，
就跟我们讲话写文章一样，
中间一点点不含糊的，
那也叫贯；
如果三藏十二部经讲
我们行善能够得福报，
作恶要得罪报；
一会又讲了
我们行善能得恶报，
行恶能够成佛，
这是不是颠倒了？
三藏十二部经
不能颠倒的，
这叫「贯」。
可是到了《法华经》《楞严经》
一反常态。
佛法不是善，不是恶，
就是讲一个「真」。
《楞严经》把
「十方如来恒沙妙理」
判为「戏论法」；
《法华经》把其它
三藏十二部经判为
「诸法戏论之粪」，
是不是不贯呐？
而正法只讲真实。
是非好坏善恶、
佛菩萨、魔鬼妖怪、
牛鬼蛇神、
泥巴瓦块统统都是我，
统统是一尊佛，
统统是一个念。
很奇妙的是，
通过不贯而独尊于
《法华经》《楞严经》，
等我们
▌总释经题 9
我们继续讲经题。
波罗蜜：
可译作到「彼岸」。
到哪个「彼岸」呢？
极乐世界，
叫「彼岸」；
回归大光明藏，
叫「彼岸」；
成佛了生死，
叫「彼岸」。
所以这个「波罗蜜」呢，
也可解释为运载工具。
这就是「阿弥陀佛」，
就是「如来藏」，
就是大乘佛法，
以此作为「波罗蜜」，
作为工具。
那么有些经典呢，
叫「波罗蜜多」。
这里有两种说法：
一种认为这两个名相
都是一样的——
比如讲太原、太原市；
也有一种认为
「波罗蜜」是到彼岸，
「波罗蜜多」
是到彼岸之上——
到彼岸呢，
就是指阿罗汉、
辟支佛、菩萨到了彼岸，
他已经不受六道轮回之苦；
到彼岸之上呢，
是成究竟圆满之佛。
这两种解释可以圆融，
都很好。
❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 10
摩诃般若波罗蜜多心经：
该讲「心」字了。
心：有多种。
有佛心、菩萨心、
天心、人心、牛心、
马心、狗心等无量心；
还有泥巴心，瓦块心、
树木华草心，
没有哪一样没有心。
这才是彻法源底。
我们会种种的思维、
观照、分别、执着，
这都是无量的心在起作用。
那么这无量的心，
在我们思维的当下，
是不是都有形有相啊？
注意，
这些通通归于
「不空如来藏」，
归于「弥陀」。
在没有思维，
没有动脑之前，
我们那个能够思维、
能够分别的东西
在不在啊？虽然在，
它有没有任何形相？
这就是说，
无量众生的无量心意识，
都是一个心，是不是？
这就是弥勒菩萨在
《楞严经》讲啊：
从识性流出无量如来。
那个识性，识讲到性，
就是我们共同的一个心、
共同的一个念；
流出的无量如来，
包括我们的种种意识心、
妄想心；
包括天、人、鬼、畜、
树木花草，
依报、正报通通包含在内。
对这个「心」呢，
这是从无分别到分别，
先从总体上把握一下。❤️《心经讲记》❤️
▌总释经题 11
经：
这个「经」字是
一切经典的通题，
梵语叫「修多罗」。
印度有一种贝多罗树，
树叶很大很结实，
不容易毁坏。
最初的梵文版佛经
就是刻在树叶上。
据说当年一部《法华经》
用树叶串起来
有八里路长！
我们要感慨
前辈菩萨的劳动成果，
那么多经典变成
树叶整理起来，
保存几百年再翻译过来，
谈何容易啊！
那么这个「经」字
当初翻译为「契经」，
后来为了图省事
只用一个单字叫「经」，
但是解释的时候仍然
要按「契经」来解释。
所谓「契」就是上契诸佛智慧，
下契众生根机。
通过这个「契」，
通过这个「经」，
把佛法僧、
万法万相连持为一个本体，
即佛、即法、即僧、
即经、即万法。
所以「经」就好像
一座桥梁，
好像一根纽带，
把万法连持为一个本体。
那么历来经家
往往从「贯、摄、常、法」
这四个不同的角度来
解释「经」字。
注意，
从每一个角度理解，
我们都能开大智慧。
「贯」：方便法来解，
如果一个人讲话
语无伦次的话，
是不是闹笑话呀？
本来该说：
啊，我口渴了，我要喝水。
你不能讲：啊，我口水了，
我要喝渴啊！
这个讲不通。
写文章也是一样，
必须要连贯，
表达一个完整的意思。
比如写一篇
歌颂祖国的散文——啊！
祖国啊，你多美啊！啊！
大地啊，你多美啊！
你等一等，
我来买块面包吃一吃啊！——
行不行啊？
你这篇文章肯定被老师
判为不及格。
不要看着是讲笑话，
从方便法来理解
究竟法才能加深你的体会。
所以树叶上写的字，
能不能搞颠倒啊？
那么作为佛经来讲，
可以说三藏十二部经
都是在讲行善积德，
就跟我们讲话写文章一样，
中间一点点不含糊的，
那也叫贯；
如果三藏十二部经讲
我们行善能够得福报，
作恶要得罪报；
一会又讲了
我们行善能得恶报，
行恶能够成佛，
这是不是颠倒了？
三藏十二部经
不能颠倒的，
这叫「贯」。
可是到了《法华经》《楞严经》
一反常态。
佛法不是善，不是恶，
就是讲一个「真」。
《楞严经》把
「十方如来恒沙妙理」
判为「戏论法」；
《法华经》把其它
三藏十二部经判为
「诸法戏论之粪」，
是不是不贯呐？
而正法只讲真实。
是非好坏善恶、
佛菩萨、魔鬼妖怪、
牛鬼蛇神、
泥巴瓦块统统都是我，
统统是一尊佛，
统统是一个念。
很奇妙的是，
通过不贯而独尊于
《法华经》《楞严经》，
等我们
#为然心语[超话]##新星v计划#
世间纷纷扰扰 , 不如拈花一笑
纵有三千烦恼，不如拈花一笑；
就算心比天高，怎比琴瑟逍遥？
活在当下
人生总是很怪，不想要的，想挡也挡不住，偏偏会来。
想留住的，怎么拉也拉不住，总会走开。
人生如河，该来的总会来，该走的又总会漂走。
淡定地面对，静静地接受而不是抵触。
无论喜忧，其实仅仅只是当时的一种“观念”。
换一个角度，活在当下最好。
花开自美
人不可能把所有的优点集于一身。
就象荷花圣洁，但不能生于陆地；牡丹虽美，只有几天花期，再美的事物也有缺憾。
如果真的想集于一身，其结果恐怕不是优点了……
自己就是一朵花，花开自美，不必过多地在意他人的评说。
开心或郁闷
所谓开心，就是眼睛向上把快乐放大；
所谓郁闷，就是眼睛向下把烦恼放大。
微笑常在
平凡的人因有微笑而出众，
穷苦的人因有微笑而富有。
生活中无论遇到什么，都微笑吧，即使是装出来的，总有一天，它会变成真的！
微笑，对人是礼物，对己是财富。
一花一世界
一朵花儿，影印着整个世界。
有人看到的是美丽；有人看到的是凋零；有人看到的是欺骗；有人看到的是真情
阳光时，花儿灿烂；阴雨时，花儿心痛。
美丽的花朵，尚且千人千评，有雨有晴。
人生怎能企求总是赞誉，总是晴空。
一花一世界。
智慧是力量
智慧不仅提升人生价值，也提升人生的内涵.
人生的乐趣，人生的品味，人生的高度，人生的质量，人生的风景。
排除干扰，一以贯之,生命有限，干扰无限。
用有限的生命对无限的干扰，结果只能是一生碌碌无为。
不要这山望着那山高，不要为无聊和诱惑折断腰。
定一个目标，专注于一事，抵住外在干扰，方能成就智慧。
心怀天地
世界太大，美好的事情太多。
如果总想着占有，不是能力不够，就是容量不大。
学会欣赏比占有更幸福。
品一杯浊酒，悟一世人生
人生无须过于执着，尽人事安天命而已。
选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。
人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，这才是人生应有的态度。
有些人，有些事，看清了，也就看轻了。时间，让深的更深，让浅的更浅。没有谁能一眼万年，看清所有人事，所以我们才会受伤。青春的故事里没有几个不是鲜血淋漓的。很多人事，总要随着年轮慢慢淡出记忆。不是我喜欢忘却，是你的心不够厚重，经不起时间的沉淀。人生没有永恒的伤，只有一生不愿醒来的梦。知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己。
我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值,懂得珍惜自己，世界的一切不完美，坚强一点其实你都可以坦然面对。在生命的旅程中，酸甜苦辣尽藏其中。烟雨红尘，总有一抹笑颜为我们绽放，总有一缕清风给我们纳凉，总有一缕阳光让我们温暖，只要我们拥有一颗宁静的心，安之若素，我们就能踏歌而行，时时闻得岁月的暗香，时时找寻到快乐、幸福的方向。
如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强。在你还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲时候，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。等到你能自嘲而非嘲笑别人的那一天，你便成熟了；当你觉得保守一个秘密比传播一个秘密更有价值时，你便成熟了。
品一杯浊酒，悟一世人生，观一场花开，念一世清平，喝一杯香茗，忆往事如烟。这就是我们的人生，其实，很简单，顺其自然，随遇而安，恬静似水，平平淡淡。人在路上，鞋磨破了可以换，但路必须自己走；心在心上，喜可与人分享，但伤只能自己扛。
累不累脚最懂，苦不苦心最明。别为累找借口，一无所有就是拼的理由；别为苦找不安，没有苦中苦，哪得甜上甜。尝到了看不透的痛苦，才有了经历后的领悟；失去了曾经的拥有，才懂得珍惜为何物！成长就像是一封沉沉的信，不经历路途上的风雨，就寄不到它想去的地方。任何时候，伤痛都不是放纵的理由。时间， 用好了就是黄金，虚度了就是流水；书籍， 看懂了就是知识，没看就是废纸；理想， 努力追寻了才叫梦想，中途放弃了那只是妄想。努力， 虽然未必会有收获， 但放弃，就必定一无所获。
世间纷纷扰扰 , 不如拈花一笑
纵有三千烦恼，不如拈花一笑；
就算心比天高，怎比琴瑟逍遥？
活在当下
人生总是很怪，不想要的，想挡也挡不住，偏偏会来。
想留住的，怎么拉也拉不住，总会走开。
人生如河，该来的总会来，该走的又总会漂走。
淡定地面对，静静地接受而不是抵触。
无论喜忧，其实仅仅只是当时的一种“观念”。
换一个角度，活在当下最好。
花开自美
人不可能把所有的优点集于一身。
就象荷花圣洁，但不能生于陆地；牡丹虽美，只有几天花期，再美的事物也有缺憾。
如果真的想集于一身，其结果恐怕不是优点了……
自己就是一朵花，花开自美，不必过多地在意他人的评说。
开心或郁闷
所谓开心，就是眼睛向上把快乐放大；
所谓郁闷，就是眼睛向下把烦恼放大。
微笑常在
平凡的人因有微笑而出众，
穷苦的人因有微笑而富有。
生活中无论遇到什么，都微笑吧，即使是装出来的，总有一天，它会变成真的！
微笑，对人是礼物，对己是财富。
一花一世界
一朵花儿，影印着整个世界。
有人看到的是美丽；有人看到的是凋零；有人看到的是欺骗；有人看到的是真情
阳光时，花儿灿烂；阴雨时，花儿心痛。
美丽的花朵，尚且千人千评，有雨有晴。
人生怎能企求总是赞誉，总是晴空。
一花一世界。
智慧是力量
智慧不仅提升人生价值，也提升人生的内涵.
人生的乐趣，人生的品味，人生的高度，人生的质量，人生的风景。
排除干扰，一以贯之,生命有限，干扰无限。
用有限的生命对无限的干扰，结果只能是一生碌碌无为。
不要这山望着那山高，不要为无聊和诱惑折断腰。
定一个目标，专注于一事，抵住外在干扰，方能成就智慧。
心怀天地
世界太大，美好的事情太多。
如果总想着占有，不是能力不够，就是容量不大。
学会欣赏比占有更幸福。
品一杯浊酒，悟一世人生
人生无须过于执着，尽人事安天命而已。
选择了，努力了，坚持了，走过了，问心无愧就好，至于结果怎样，其实并不重要。
人这一辈子，无非就是个过程，荣华花间露，富贵草上霜，生不带来，死不带去，得意些什么？失意些什么？顺其自然、随遇而安，如行云般自在，像流水般洒脱，这才是人生应有的态度。
有些人，有些事，看清了，也就看轻了。时间，让深的更深，让浅的更浅。没有谁能一眼万年，看清所有人事，所以我们才会受伤。青春的故事里没有几个不是鲜血淋漓的。很多人事，总要随着年轮慢慢淡出记忆。不是我喜欢忘却，是你的心不够厚重，经不起时间的沉淀。人生没有永恒的伤，只有一生不愿醒来的梦。知人不必言尽，留三分余地于人，留些口德于己；责人不必苛尽，留三分余地于人，留些肚量于己；才能不必傲尽，留三分余地于人，留些内涵于己；锋芒不必露尽，留三分余地于人，留些收敛于己；有功不必邀尽，留三分余地于人，留些谦让于己；得理不必抢尽，留三分余地于人，留些宽容于己。
我们都不是很完美的人，但我们要接受不完美的自己。在孤独的时候，给自己安慰；在寂寞的时候，给自己温暖。学会独立，告别依赖，对软弱的自己说再见。生活不是只有温暖，人生的路不会永远平坦，但只要你对自己有信心，知道自己的价值,懂得珍惜自己，世界的一切不完美，坚强一点其实你都可以坦然面对。在生命的旅程中，酸甜苦辣尽藏其中。烟雨红尘，总有一抹笑颜为我们绽放，总有一缕清风给我们纳凉，总有一缕阳光让我们温暖，只要我们拥有一颗宁静的心，安之若素，我们就能踏歌而行，时时闻得岁月的暗香，时时找寻到快乐、幸福的方向。
如果有不幸你要自己承担，安慰有时候捉襟见肘，自己不坚强也要打得坚强。在你还没有衣不蔽体食不果腹举目无亲时候，我们没有资格难过，我们还能把快乐写得源远流长。等到你能自嘲而非嘲笑别人的那一天，你便成熟了；当你觉得保守一个秘密比传播一个秘密更有价值时，你便成熟了。
品一杯浊酒，悟一世人生，观一场花开，念一世清平，喝一杯香茗，忆往事如烟。这就是我们的人生，其实，很简单，顺其自然，随遇而安，恬静似水，平平淡淡。人在路上，鞋磨破了可以换，但路必须自己走；心在心上，喜可与人分享，但伤只能自己扛。
累不累脚最懂，苦不苦心最明。别为累找借口，一无所有就是拼的理由；别为苦找不安，没有苦中苦，哪得甜上甜。尝到了看不透的痛苦，才有了经历后的领悟；失去了曾经的拥有，才懂得珍惜为何物！成长就像是一封沉沉的信，不经历路途上的风雨，就寄不到它想去的地方。任何时候，伤痛都不是放纵的理由。时间， 用好了就是黄金，虚度了就是流水；书籍， 看懂了就是知识，没看就是废纸；理想， 努力追寻了才叫梦想，中途放弃了那只是妄想。努力， 虽然未必会有收获， 但放弃，就必定一无所获。
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